最让人动心的爱情——纯真之恋，最让人震撼的爱情——生死之恋，最让人尴尬的爱情——一厢情愿的爱，最优美的爱情——灵默契的爱，最苦涩的爱情——相思之恋，最痛苦的爱情——身不由己的爱，最悲苦的爱情——欲说不能的爱，最富想像力的爱情——奇幻之爱，最沉痛的爱情——悼亡的爱，最受谴责的爱情——见异思迁的爱……让两千五百年前的时光牵动你的回眸，在纯美的诗经里体验一个个纯美的爱情。浪漫中寻找美丽，美丽中寻找感动，透过那遥远历史背后的柔美真情使无数有心人潸然湖下。这本展现“浪漫与美丽”、诠释“伤感与纯真”的爱情之书。感动着千万性情中人。

一个自古常新的话题，封存于历史记忆中的美丽。隽永恢弘的经典长卷，牵引一首首经久不衰的诗篇，带你走进那纯真、纯善、纯美的爱情伊甸园：最让人动心的爱情——纯真之恋，最让人震撼的爱情——生死之恋，最让人尴尬的爱情——一厢情愿的爱，最优美的爱情——灵默契的爱，最苦涩的爱情——相思之恋，最痛苦的爱情——身不由己的爱，最悲苦的爱情——欲说不能的爱，最富想像力的爱情——奇幻之爱，最沉痛的爱情——悼亡的爱，最受谴责的爱情——见异思迁的爱……

前言

憧憬爱情：问世间情为何物，直教生死相许

《周南·关雎》：此情可待成追忆，只是当时已惘然

《秦风·终南》：只愿君心似我心，定不负相思意

初恋：蓦地相逢。心事眼波难定

《召南·摞有梅》：便纵有千种风情，更与何人说

《陈风·宛丘》：别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声

《陈风·东门之池》：我欲与君相知，长命无绝衰

热恋：身无彩凤双飞罢，心有灵犀一点通

《卫风·木瓜》：情到深处无怨尤，爱到忘情近佛心

《王风·采葛》：一日不思量，也攒眉千度

《郑风·山有扶苏》：春花映何限，为何独采我

《郑风·出其东门》：过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠

《陈风·东门之扮》：舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风

《郑风·有女同车》：蕙兰有恨枝尤绿，桃李无言花自红

思念：此情无计可消除，才下眉头，又上心头

《齐风·甫田》：多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节

《陈风·月出》：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴

约会：月上柳梢头，人约黄昏后

《小雅·菁菁者莪》：人生自是有情痴，此恨不关风与月

《召南·野有死鹰》：两朵隔墙花，早晚成连理

《邶风·静女》：相见处，晚晴天，刺桐花下越台前

《都风·桑中》：几回拚却又思量，月窗香径梦悠飚

《郑风·溱洧》：宵雾散，晓霞辉，梁间双燕飞

《陈风·东门之杨》：天易见，见伊难

单相思：美人如花隔云端，上有青冥之长天

《周南·汉广》：盈盈一水间，脉脉不得语

《郑风·东门之蝉》：昙花朝露，咫尺天涯

《秦风·蒹葭》：月华如练，长是人千里

《陈风·泽陂》：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦

失恋：人面不知何处去.桃花依旧笑春风

《郑风·狡童》：尽日问花花不语，为谁零落为谁开

《郑风·丰》：心思不能言，肠中车轮转

《唐风·羔裘》：游丝不系羊车住，倩何人传语青禽

受阻：从来好事天生险。自古瓜儿苦后甜

《郑风·将仲子》：最恨无情芳草路，匿兰含蕙各西东

《都风·柏舟》：最恨粉墙高几许，蓬莱弱水隔千重

结婚：得成比目何辞死。愿作鸳鸯不羡仙

《周南·桃天》：皓齿复明眉，妆成为阿谁

《周南·穆木》：良辰美景，赏心乐事

《郑风·缁衣》：醉眠秋共被，携手日同行

《王风·君子阳阳》：宅中清歌日日新，一声留得满城春

离别：悲歌当泣。远望当归

《召南·殷其雷》：晓来谁染霜林醉，总是离人泪

《秦风·晨风》：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求

弃妇：醒来几向楚巾看。梦觉尚心寒

《卫风·氓》：多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期

《邶风.谷风》：翻竽作云覆手雨，纷纷轻薄何须数

悼亡：斑竹枝，泪痕点点寄相思

《邶风·绿衣》：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

《唐风·葛生》：天若有情天亦老，人间正道是沧桑

爱的歧途：红杏枝头春意闹

《邶风·新台》：霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂

《部风·墙有茨》：樱桃落尽春归去，蝶翻金粉双飞

《陈风·株林》：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误

对淑女求爱虽然失败，可是小伙子仍旧痴心不改，在经历了漫长的追求过程，品尝了相思的痛苦、失眠的无奈后，小伙子幻想着终有一天，能在欢庆的乐鼓声中与这位少女结为永好，那么自己一定会让她心中溢满幸福和快乐，两人从此过上和谐美满的生活。

这是一首创作于两千多年前的古老、顶朴、率真的民间恋歌，表达了作者那坦诚炽热的感情，诗中娓娓细述了作者的单相思，他的倾慕、爱恋与渴望，具有打动人心的力量，而这正是亘古以来每一个人心中对爱情最深的企盼。这就使得“关雎”在数千年后的今天读起来，还是那么清新动人，无愧于三百篇之首。

这首爱情诗突出了情窦初开的青年男女对爱情的憧憬和向往，诗中的相思之情是坦率的、大胆的，诗人毫不隐埋自己的感情，也毫不掩饰自己的愿望。这种浓烈的感情和大胆的表白，正是生命欲望和生性本能的自然显露。

爱情对情窦初开的人来说是新奇的，它是他第一次对异性爱的体验，充满着新鲜感；爱情对情窦初开的人来说是美妙的，它是青春的伴侣；爱情对情窦初开的人来说是纯洁的，它是初放的花蕾，素雅、清新、醉人；爱情对情窦初开的人来说是神秘的，它是一座令人向往，但又一时难识“庐山真面目”的迷宫；爱情对情窦初开的人来说是痛并快乐着的，怀着一颗圣洁的心，在对异性思念、亲近、倾慕、试探或追求中，却得不到对方相同的反应，这种滋味是苦涩、惆怅但却又夹杂着甜蜜的忧伤的，是令人回味、咀嚼，让人铭记终生而不能忘怀的。

五代文人韦庄的《思帝乡》就以白描的手法，勾勒出一位情窦初开的少女，对爱情的憧憬和追求：“春日游，杏花吹满头，陌上谁家年少，足风流。妾拟将身嫁与，一生休，纵被无情弃，不能羞。”翻译成白话文意思就是：在阳光明媚的春天去郊游，头上落满了杏花的花瓣，路上遇到一位小伙子，长得英俊潇洒，风度翩翩。如果我能和他结为夫妻，一生一世永相随，该有多好啊!即使不能白头到老，中途被他抛弃，我也绝不会后悔。

词中少女在郊游途中进发出的对爱情的炽热向往，令人感动，她的不求天长地久，但求曾经拥有的爱情理念，酣恣淋漓地昭示着爱情无上的魅力。

难能可贵的是，在那遥远的年代，《关雎》的作者在择偶时，也不是只注重外表美，忽视心灵美，而是内外兼顾。诗人之所以强烈地爱上了那位采摘荇菜的女子，是因为她不但美丽而且善良。男女相互的吸引，爱情的产生，要建立在对方外在美和内在美相结合的基础上，这在古今中外是一致的。可是与女性相比，男性更容易为美丽而动情。外表美丽的女子总能引得陌生男子驻足。女子外貌的美使男子赏心悦目，并使他把这种美通过联想扩展到她的道德、性格等各个方面。伟大的俄国诗人亚历山大·普希金尚且如此，更何况我们这些凡夫俗子呢?

P4-5

爱情，饱含着人间真情的至善至美。它的生命流程与人类历史一样深厚、一样悠久。只要人类还在不断发展延续，爱情就将生生不息，连绵无绝。古往今来，爱情令多少人幸福欢畅，又使多少人为之痴癫、痛苦、悲伤，因而也就成了千百年来古今中外名人雅士争相吟诵的主题。爱情诗和爱情本身一样，青春永驻，万古常新，如我国最早的一部诗歌总集《诗经》就是以爱情诗为其最重要组成部分的。《诗经》成书于春秋时期，距今约3000年了，它包括风、雅、颂三部分，共305篇，其中爱情诗就有80篇左右。这些爱情诗从文学的角度反映了周代社会男女交往的清纯本色，表现出对人生命本体的尊崇和对人的个体价值的强烈追求，为中国古代文化留下了深刻的情感烙印。

《诗经》时代是中国人的孩童时光。《诗经》中的爱情诗热烈而浪漫，清新而纯净，是心与心的交流，是情与情的碰撞。它们展示给我们的是人类最纯真、最淳朴、最自然、最浪漫、最美好的情感世界，这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。

《诗经》中的爱情诗不仅数量多，而且展示了完整爱情的过程，凡属恋爱婚姻生活里所有的忧喜得失，悲欢离合，都在这些诗里得到了生动的表现。在这里，既有初恋时的甜美羞涩和怦然心动，也有热恋时的激情澎湃和海誓山盟；既有沉迷于爱的忘乎所以和欢乐飞扬，又有爱无所爱的无可奈何和凄切哀伤；既有恋爱过程的现实场景和具象细节，又有对爱情真谛的精神叩问……

《诗经》中的爱情往往是简单的、真挚的、纯粹的，没有杂质，也没有功利成份。《诗经》中的恋爱男女不会去考虑什么地位、名分、金钱或者社会舆论的谴责，他们只是带着对爱的憧憬和渴望去寻觅生命中的另一半，然后相互试探，得到了爱的回应之后，就有了幽期密约，有了铮铮誓言，从此夕阳下，他们如影相随，共同品味爱情的甜蜜。他们携手相伴，共同描绘着未来的美好蓝图。这时的他们一日不见，如隔三秋，那种热烈的思念酿出的爱情篇章让人不觉其苦，反觉甘之如饴。

爱情既有两心相悦之甜，也有一厢情愿之苦，在《诗经》里也不乏单相思的少男和少女。他们爱得好累，好苦，但却也觉得是一种幸福，所以他们痛并快乐着。

在《诗经》那个时代，礼教已经开始萌芽，婚姻大事不再是完全自由的了，现实开始给人们的感情增加束缚。虽然这些少男少女懂礼、知礼，但为了真爱，他们可以不顾“父母之命，媒妁之言”，他们要拒绝无理的要求，反抗强制的安排，甚至叛离家门，去追求真正的幸福!他们在《诗经》里悲叹着，反抗着，表现得刚强而果断。

有热恋的甜蜜，就免不了有失恋的苦涩。在《诗经》里也不乏爱情路上的失意人。他们遗憾，他们怨恨，但他们不屑于在谁是谁非中纠缠不休，错过了就错过了吧。他们不想去伤害哪个人，他们要自己学着忘记那些缠缠绵绵和恩恩怨怨，既然爱已成往事，情已错过，又何必在心底苦守那一地阑珊?

《诗经》中的男女，不管是一见钟情，还是日久生情，最终的目的都只有一个，那就是携手步入婚姻的殿堂。既然相爱，那么就握紧对方的手，别在茫茫的红尘中丢了彼此，就这样一直走下去，走到天荒地老，走到岁月的尽头。

相爱的人因爱而结合，因结合而幸福，可是月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，既然相守是快乐的，分离就必然是痛苦的，相思的几多辛酸，几多痛苦，几多寂寞，几多忐忑……是那样的让人黯然神伤。

俗话说“痴心女子负心汉”，《诗经》里的弃妇们怨愤而又富于反抗精神，她们既对无义的男人痛加谴责，更对不幸的命运发起抗争。

可以说，《诗经》里的爱情诗，实际上就是表现了一种对爱的追寻过程，从憧憬爱到初恋、从热恋到结婚、从分别到思念、从起风波到遭遗弃的婚姻生活的全过程，在《诗经》里的爱情诗中得到了淋漓尽致的展现，广泛地反映了那个时代男女爱情生活的幸福快乐与挫折痛苦。这些诗都带着春秋时期我国早期社会先民们相对自由的生活痕迹，基本上比较完整地显现出了爱情生活的真实面目。在《诗经》里，爱的喧嚣与深沉，爱的自信与怀疑，爱的和谐与错乱……种种真挚的情感体验，由字里行间注入我们的血脉，滋润着我们的心田，美丽着我们的人生。《诗经》中这些来自远古的爱情歌唱，在今天仍放射出迷人的性情魅力，它们是一首首欢畅流动的乐曲，天真淳朴，烂漫自由，琅琅上口，传诵不衰。