赵树理是最受我国农民欢迎的作家之一。他的中篇小说《小二黑结婚》和《李有才报话》体现了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神,成为延安文艺座谈会以后崛起的新型作家的代表。赵树理在人物塑造、情节结构和语言驾驭上，形成了自己独特的艺术风格。赵树理的风格，就是民族的、大众的风格。他所创造作品为老百姓所喜闻乐见的、具有中国作风、中国气派,本书精选了他的优秀小说、戏曲、曲艺和文论作品，包括《李家庄的变迁》、《三里湾》、《灵泉洞》、《李有才板话》、《下乡集》《三复集》等，是对他一生创作的一些回顾。

第一卷 长篇小说：《李家庄的变迁》《三里湾》《灵泉洞》(上部)

第二卷 中短篇小说：《李有才板话》《下乡集》集外小说

第三卷 戏剧 曲艺 诗歌

戏  剧

韩玉娘(上党梆子) /3

邺宫图(上党梆子) /28

万象楼(上党梆子) /59

两个世界(多幕话剧) /82

打倒汉奸(有韵小剧) /118

开渠(秧歌剧) /127

三关排宴(上党梆子) /170

十里店(上党梆子) /203

曲  艺

开河渠(鼓词) /275

茂林恨(鼓词) /282

战斗与生产相结合

 ——一等英雄庞如林(鼓词) /289

汉奸阎锡山(快板)  /302

石不烂赶车(鼓词) /306

王家坡(小调) /339

诗  歌

歌生(叙事诗) /349

第四卷 文论：《三复集》 集外文论

三 复 集

下乡杂忆 /3

新食堂里忆故人 /6

万里同心

 ——答瓦连津·奥维奇金 /9

谈六亿

 ——中华人民共和国成立五周年杂感 /1l

一张临别的照片 /14

群众创作的真繁荣 /18

当前创作中的几个问题 /22

从曲艺中吸取养料 /33

彻底面向群众 /42

我爱相声《水兵破迷信》 /45

我们要在思想上跃进 /47

和工人习作者谈写作 /49

要挖断可右之根 /59

“小戏”小谈 /62

和青年作者谈创作

 ——在全国青年文学创作者会议上的发言 /64

谈课余和业余的文艺创作问题

 ——答青年文艺爱好者的来信 /71

“才”和“用” /82

愿你决心做一个劳动者 /91

“出路”杂谈 /95

不要这样多的幻想吧?

 ——答长沙地质学校夏可为同学的信 /101

青年与创作

 ——答为夏可为鸣不平者 /104

《三里湾》写作前后 /113

也算经验 /124

后记 /126

集外文论

怎样利用鼓词?  /131

多看看

 ——纪念鲁迅先生逝世五周年 /132

农村剧团的地方性与农村性 /134

艺术与农村  /137

对改革农村戏剧几点建议 /141

在连载、章回小说作者座谈会上的发言 /145

在大众文艺创作研究会成立大会上的讲话 /146

谈群众创作 /148

北京人写什么?  /152

在戏剧改革问题座谈会上的发言 /156

在诗歌朗诵座谈会上的发言 /158

本书的产生及其特点

 ——《工人文艺创作选集》第一集代序 /160

决心到群众中去 /162

和日本学者仓石武四郎的谈话 /166

我对戏曲艺术改革的看法 /167

我在创作中的一点体会 /173

业余创作漫谈 /176

不要有套子

 ——在中国作家协会创作委员会小说组“百花齐放、百家争鸣”座谈会上的发言 /181

“百花齐放”声中的上党戏 /182

供应群众更多、更好的文艺作品

 ——在中国共产党第八次全国代表大会的发言 /184

关于《三里湾》的爱情描写 /186

理想的会演“准备” /188

谈《花好月圆》 /190

谈语文教学 /196

“普及”工作旧话重提 /204

初看蒲剧的时候 /210

在文风座谈会上的发言 /212

谈文艺卫星  /214

语言小谈 /218

谈“久”

 ——下乡的一点体会 /221

曲艺沿着工农兵方向继续前进

 ——在中国曲艺工作者协会扩大理事会上的开幕词 /225

在壶关秧歌座谈会上的讲话 /233

对上党戏曲的继承传统与整理改编的看法 /235

在长春电影制片厂电影剧作讲习班的讲话 /244

文艺与生活  /253

在大连“农村题材短篇小说创作座谈会”上的发言256

与读者谈《三里湾》 /268

在北京市业余作者短篇小说创作座谈会上的发言272

与青年谈文学

 ——在旅大市文学爱好者会上的讲话 /276

生活·主题·人物·语言 /281

做生活的主人

 ——在广西壮族自治区文艺创作座谈会上的发言 /291

不要急于写，不要写自己不熟悉的 /296

努力繁荣曲艺创作

 ——十一月十三日晚上与广西壮族自治区曲艺工作者的谈话 /299

作家要在生活中做主人 /302

戏外话 /305

戏剧为农村服务的几个问题 /313

文艺面向农村问题

 ——在山西省第三次文代会上的讲话 /322

“起码”与“高深” /326

首先要求做一个彻底的革命者

 ——在曲艺创作座谈会上的发言 /333

在中华函授学校“讲座”第四学期开学式上的讲话338

回忆历史 认识自己(摘录) /342

李家庄有座龙王庙，看庙的叫“老宋”。老宋原来也有名字，可是因为他的年纪老，谁也不提他的名字；又因为他的地位低，谁也不加什么称呼，不论自胡老汉，不论才会说话的小孩，大家一致都叫他“老宋”。

抗战以前的八九年，这龙王庙也办祭祀，也算村公所；修德堂东家李如珍也是村长也是社首，因此老宋也有两份差——是村警也是庙管。

庙里挂着一口钟，老宋最喜欢听见钟响。打这钟也有两种意思：若是只打三声——往往是老宋亲自打，就是有人敬神；若是不住乱打，就是有人说理。有人敬神，老宋可以吃上一份献供；有人说理，老宋可以吃一份烙饼。

一天，老宋正做早饭，听见庙门响了一声，接着就听见那口钟当当当地响起来。隔着竹帘子看，打钟的是本村的教书先生春喜。

春喜，就是本村人，官名李耀唐，是修德堂东家的本家侄儿。前几年老宋叫春喜就是“春喜”，这会儿春喜已经二十好几岁了，又在中学毕过业，又在本村教小学，因此也叫不得“春喜”了。可是一个将近六十岁的老汉，把他亲眼看着长大了的年轻后生硬叫成“先生”，也有点不好意思。老宋看见打钟的是他，一时虽想不起该叫他什么，可是也急忙迎出来，等他打罢了钟，向他招呼道：“屋里坐吧!你跟谁有什么事了?”

春喜对他这招待好像没有看见，一声不哼走进屋里向他下命令道：“你去报告村长，就说铁锁把我的桑树砍了，看几时给我说!”老宋去了。等了一会儿，老宋回来说：“村长还没有起来。村长说今天晌午开会。”春喜说：“好!”说了站起来，头也不回就走了。

老宋把饭做成，盛在一个串门大碗里，端在手里，走出庙来，回手锁住庙门，去通知各项办公人员和事主。他一边吃饭一边找人，饭吃完了人也找遍了，最后走到福顺昌杂货铺，通知了掌柜王安福，又取了二十斤白面回庙里去。这二十斤面，是准备开会时候做烙饼用的。从前没有村公所的时候，村里人有了事是请社首说理。说的时候不论是社首、原被事主、证人、庙管、帮忙，每人吃一斤面烙饼，赶到说完了，原被事主，有理的摊四成，没理的摊六成。民国以来，又成立了村公所；后来阎锡山巧立名目，又成立了息讼会。不论怎样改，在李家庄只是旧规添上新规，在说理方面，只是烙饼增加了几份——除社首、事主、证人、帮忙以外，再加上村长副、闾邻长、调解员等每人一份。

到了晌午，饼也烙成了，人也都来了，有个社首叫小毛的，先给大家派烙饼——修德堂东家李如珍是村长又是社首，李春喜是教员又是事主，照例是两份，其余凡是顶两个名目的也都照例是两份，只有一个名目的照例是一份。不过也有不同，像老宋，他虽然也是村警兼庙管，却照例又只能得一份。小毛自己虽是一份，可是村长照例只吃一碗鸡蛋炒过的，其余照例是小毛拿回去了。照例还得余三两份，因为怕半路来了什么照例该吃空份子的人。

吃过了饼，桌子并起来了，村长坐在正位上，调解员是福顺昌掌柜王安福，靠着村长坐下，其余的人也都依次坐下。小毛说：“开腔吧，先生!你的原告，你先说!”

春喜说：“好，我就先说!”说着把椅子往前一挪，两只手互相把袖口往上一捋，把脊梁骨挺得直撅撅地说道：“张铁锁的南墙外有我一个破茅厕……”P1-2(卷一)

赵树理(1906—1970)，是我国现、当代小说家，戏曲作家，一代文学大师。他对文学艺术的民族化、大众化有卓越贡献。

《赵树理文集》收入作者三部长篇小说，三部专集，及部分未曾编入专集的作品。文集按体裁分类，编为四卷：

第一卷 长篇小说：《李家庄的变迁》《三里湾》《灵泉洞》(上部)

第二卷 中短篇小说：《李有才板话》《下乡集》集外小说

第三卷 戏剧 曲艺 诗歌

第四卷 文论：《三复集》 集外文论

每卷中，如有专集，则专集在前，集外作品在后；专集的编排顺序保持原貌，集外作品则以发表或写作时间先后为序。

需要说明的是，第四卷中部分文章是他人据赵树理在不同场合的发言、谈话记录整理而成，部分文字未经作者本人核实；《回忆历史 认识自己》一文是赵树理在“文化大革命”中(约1966年末)写的第一份检查材料的摘录，除去那个时代难免的烙印外，总体内容还是比较客观、坦诚的。

作者亲属对《赵树理文集》的出版给予了大力的支持和帮助，在此谨表谢忱。

 人民文学出版社编辑部

2005年4目