一个好的人名，寓含着一种期望；一个好的商品名，给人以极大的诱惑；一个好的企业名称，可以树立一个良好的企业外部形象。看似简单的名字背后，也蕴藏着吉祥富祸玄机。本书是集作者对中国传统国学数十年研究思想和运用实践之精华，从历史学、人类学、社会学和民俗学的理论视角出发，对中国传统姓名习俗和文化现象进行多角度、多层面的分析，并教读者一些命名的基本方法和姓名的基本规律。

组成姓名的中国汉字起源于远古的象形图画，每一个汉字都有其特定的含义。姓名与人相随一生，虽然只有几个字，确与命运密切相关。它蕴涵了人的精、气、神，传承了人的情、爱、志，从而在无形中影响到人的意念，进而影响到人的性格、运气和人脉，并可能影响到人的成与败。

上篇：姓名学常识

第一章 姓氏起源

1．中国姓氏的由来

2．姓氏渊源举例

3．名的种类

4．中国姓氏大全

第二章 周易与中国姓名的关系

1．五行原理

2．五格剖象原理

3．姓名与八卦

4．三才配置原理

5．三才配置表

6．181数理内涵

第三章 生肖与姓名

1．姓名与属相

2．生肖起名用字

3．生肖起名用字禁忌

4．生肖起名应用

下篇：姓名学运用

第四章 中国人起名的习俗

1．借用成语起名的习俗

2．用典故起名的习俗

3．用美好事物起名的习俗

4．用地名作人名的习俗

5．抒志起名的习俗

6．祈福起名的习俗

第五章 起名与改名

1．好名字的要素

2．运用五格剖象法取名

3．特色取名法

4．常见起名技法一览

5．如何改个好名字

6．改好名字的思路

第六章 公司店铺取名

1．公司取名原则

2．公司取名技巧

3．用周易数理法则为公司取名

第七章 商品品牌命名

1．产品品牌命名的原则

2．产品品牌命名的方法

3．商品品牌命名的思路

4．产品品牌命名的误区

在中国漫长的历史之中，不仅贵族的帝位、官职可以世袭，一般平民的职业、技艺也同样世袭着。职业、技艺的世袭，不像贵族世袭其官位那样是为了垄断权力、占有财富，而是为了传承技艺，使之不至于失传。由于古代的劳动者不懂文字，他们无法将其技艺用文字记录下来借以传播，而只能靠口头传承，往往就限于家属之间的言传身授，具有秘传和世袭的性质，实际上直到现在，民间有些独门的手艺仍是家传世袭的，例如一些民间医药知识，如此才会有所谓的祖传秘方之类。职业、技艺世袭的另一个原因是让技术在家庭内言传身教，家中的晚辈从小就可以耳闻目睹长辈的手艺，长大之后其技术自然高超。因此，在古代的城市中，手工业者往往有集中居住的惯例，从事一种职业的家庭相邻而居，平时可相互切磋技艺、提高水平。春秋时齐国国君齐桓公向其宰相管仲咨询强国富民之道，管仲为其制定的重要政策之一就是让不同职业的人们分别居住，不相混杂，让从事各种职业的手工业劳动者世袭其技艺，心无旁骛。

作为一种经济制度，职业、技艺的世袭，主要存在于奴隶社会，因为从事手工艺的奴隶对于统治者而言仅仅是劳作的工具，并无人身自由，更无择业的自由。因此，管仲的政策很容易推行。奴隶制崩溃以后，职业、技艺世代相传的现象仍然存在，但已不是作为一种必须严格执行的制度，因此，此种职业、技艺的世代相传已非真正意义上的世袭了，原本从事一种职业的家族中，其成员完全有机会和权利选择从事别的职业。

职业、技艺既然可以世袭，因此，它们就成了家族的标志，制陶技术是世代制陶家族的标志，打铁技术是世代制造铁器的家族的标志，制陶、打铁等职业或技艺因此就成了命名这些家族的依据，即成为其姓氏的来源。

《考工记》是先秦时期一部重要的科技专著，原未注明作者及成书年代，一般认为它是春秋战国时代经齐人之手完成的。《考工记》是一部专门记载中国古代(大概是战国时代)各种手工业职业的典籍，全书记载了数十种手艺、职业的名称，涉及木工、铁工、皮革工等，其所列的职业名，多有称某某氏的，如筑氏、冶氏、桃氏、凫氏、段氏、韦氏、钟氏等，以职业名而称“氏”，正足以表明姓氏与职业之间的关系。

中国姓氏中源于职业、技艺的不少，如“陶”姓。陶姓的来源有两支，都很古老。一支源于帝尧。据说帝尧氏族原本是制陶的，此种传说反映帝尧氏族有高超的制陶技术这一历史事实，因为原始氏族时代尚无严格的分工，一个氏族不可能除了制陶什么也不干。由于帝尧姓唐，因此其氏族就被命以“陶唐氏”的称号，这颇有点像今天的人们可能称善捏泥人的张氏人家为“泥人张”。“陶唐氏”的后人就以“陶”氏为姓。陶姓的另一支是源于帝舜，帝舜的氏族也是善于制陶技术的，史书有舜“陶于河滨”的记载。舜的后代到了周代仍制陶，虞思任周朝的陶正，并把这种官职(和手艺)传给了儿子，其后代因此就以陶为姓。值得特别指出的是，尧、舜之族都以善陶著称于史，并都以陶为氏族的姓氏。尧、舜关系密切，史称尧禅位给舜。另外，尧、舜都是东方部族，其活动范围大概在今山东西部、河南东部地区，而此地正是有名的龙山黑陶文化区域，其时代为新石器时期，出土的黑色陶器造型优美，工艺精良，至今仍令人叹服。尧、舜之族精于陶艺并以陶为氏，其活动的时期、地域与黑陶文化相涉，这一点却足以表明，姓氏，作为人类族群的文化密码，蕴含了丰富的历史文化信息。

“梓”姓。梓人即木匠，是专门制作乐器支架、饮食器皿等的一种木工。木工是一种较为复杂的技术，并且由于木器在古代贵族生活中应用广泛，因此其技艺往往世袭，现在的农村也有许多世代以木工为业的家庭。梓人的后代不妨就以梓为姓氏，春秋时鲁国就有一位叫梓慎的，不过他已不做木匠，而是贵为大夫，精于占卜预言。

“庖”姓。《庄子·养生主》中描写了一位屠宰技术高超的人，称作“庖丁”。“庖”就是屠宰的意思，庖丁正是因其职业或手艺而得的姓。一种称号被叫得久了，也会逐渐成为一个家族的姓氏，因为所谓姓氏，原本不过是一种称谓家族的约定俗成的符号而已。并且，平民阶层姓氏的来历往往比较随便，远无贵族姓氏来历那样正规，后者的姓氏往往要经由朝廷或官方的确认，而平民的姓氏一开始则可能仅仅是周围人对某个人及其家族的随便称呼，此种称呼原本可能很粗俗，流传得广了久了，这个家族想不叫这个名字也办不到了，因此最后只好默认乃至确认其为家族的正式称呼，这个称呼因此也就成了其姓氏。平民百姓的姓氏大概许多是如此这般地源于“口碑”。

“卜”姓。起源于占卜的技艺。卜字的本义指占卜，卜字在甲骨文中象征甲骨因火灼而开裂的龟纹，甲骨卜就是据这种裂纹的形态而占卜事情的吉凶休咎，现在发现的殷商甲骨文就是商代的占卜人员用来记载甲骨占卜之事的文辞。由于甲骨占卜需要经过对甲骨的修治、钻孔、烧灼、占验、刻辞等一系列复杂的过程，并非一般人所能承担，因此商周二代都有专人从占卜为事，且为家族世袭，这些以占卜为事的家族因此就以卜为姓氏了。《周礼》中有卜人氏，既为官名，亦是氏号，就是以职业为氏。据《路史》载，晋国卜偃、秦国卜徒父、鲁国卜楚丘，都是从事卜筮的人，其后人因此以卜为氏。

以职业为姓氏的不限于以上所述，另外如“甄”、“盎”、“釜”、“轱”、“匠”、“奕”、“徒”、“巫’等姓氏也都是源于职业或技艺。甄、盎、釜原本都是陶器的名字，以此为姓的家族可能原本是专门制作这种陶器的。轱是古代一种车子的名字，姓“轱”的人原先可能是制作这种车子的。“匠”氏之先祖肯定是工匠，“奕”氏的祖先则是制作棋子的，而“巫”氏则是巫师世家。

实际上，在古代，平民本来是无姓的，在统治者眼中，他们只是群流民而已，现在人们常用“百姓”指平民，而“百姓”一词的本义却是指贵族。平民一开始只有职业称呼，只是这种称呼用得久了，就逐渐转变为姓氏。

古代以职业、技艺为姓的多是平民，而不是世族豪门，这是因为平民百姓是社会的劳动阶层，其社会职能就是从事体力劳动，以其劳动成果养活贵族阶级，即所谓“劳力者治于人”。平民阶层既然主要以劳动为事，因此，劳动的职业、技艺就成为其立家成族的主要标志，并因而成为其姓氏的主要命名依据。P6-8

古人云：赐子千金，不如教子一艺，教子一艺，不如赐子良名。可见古人对名字的重视程度。当今社会，越来越多的人相信：有个好的名字，在生活中会带来更多的机遇和运道。

命名本身就是一门艺术，人们在命名时，总是煞费苦心，有的人可能心满意足，有的人却始终遗憾。这里就涉及一个方法问题。很多人囿于自身条件的限制，或想当然，或随便翻翻字典，或生搬硬套，没有找到一种正确的起名方法，是很难得到一个称心如意的名字的。对于一个名字的好坏，不能简单地从表面或单方面去看，更要从音、形、义三方面来解读。

汉语是有声调的语言，名字是否响亮、悦耳顺口，跟读音息息相关。因此，命名时读音的雅俗、绕不绕口、错落是否有致是衡量一个名字的重要标准。

字的形状存在着暗示与诱导的力量，对人的身体健康、精神状态、事业发展均会产生一定的影响，所以起名时应尽量避免生僻字。

义是指含义与意义。人的名字不能太俗气，当然也不能太洋气，姓要与名贯穿在一起，即姓与名要相互帮扶。

此外，起源于中国传统文化的五格剖象起名法、十二生肖起名法等，也对命名赋予更加深刻的内涵和实际运用方法。

中国的汉字是典型的象形字，字中蕴藏大干万物之象，一笔一画皆有义。而生肖是一种道法自然、产生于民间的一种最质朴的性格学说。在运用五格剖象起名法、属相起名法时，一定要了解字的含义和笔顺的规律、属相的由来与习性，所代表年支与月令，以及属相所代表的地支方位，阴阳五行的生克关系。要查属相的用字喜忌，尽量用属相喜欢的字及三合三会的字，避免用忌讳的字及与属相相冲、相害的字。

名字是一定能影响人和事物的命运与前途的，它能起到改善命运和化灾的作用，这是经过很多客观事实所证实了的。因此，是不容忽视的!但要真正命好一个名，也是不简单的。因为它涉及的知识面比较广，所以命名一定要全面考虑，富有针对性，不要随意乱命，片面强调和顾此失彼。另外，还应该知道，命运的好与坏，除先天所带和后天名字的影响外，它还要受着其他因素，如天时、地利、人和与人本身行为的综合影响。其中特别是人的行为，影响的力量是很大的，它可以改变自己的先天命运，可以变好，也可以变坏。这个道理，学过佛的人就很清楚。

取名字是从一个人降生到这个世界后不久开始的。作为家长，随着孩子的降临人世，他们有的从自己的希望出发，给孩子起一个寄托美好愿望的名字，希望他(她)成就一番事业，拥有幸福的人生，渴望他(她)受人敬仰，名字流芳百世。因为他们知道，孩子的幸福人生是从名字开始的。

那么，如何为自己的孩子起一个好的名字呢?当感觉名字对自己的人生命运有所阻碍时，如何去改名?这是令许多个人、家长犯愁的问题。

作者方利臣先生来自东北大兴安岭莽原雪山，长期寓居京城，是中国策划界知名的大师级人物，也是中国大陆姓名学的始创者之一。方先生性情豪爽，博学多识，谈吐风趣，喜好结交，往来人士不乏商界名流、艺苑名伶，乃至政界名宿。方先生有一名言：处十年不如成一事，对登门有求之士来者不拒，指点迷津，诲人不倦。本书是集方先生对中国传统国学数十年研究思想和运用实践之精华，力图从历史学、人类学、社会学和民俗学的理论视角出发，对中国传统姓名习俗和文化现象进行多角度、多层面的分析，以期能使读者对中国姓名习俗获得一个全面的理解和认识，教读者一些命名的基本方法和姓名的基本规律，并进而由姓名习俗出发，放眼眺望中国传统文化和民间文化的缤纷世界。