中华文明，历史悠久，不仅创造了四大发明等物质财富，也留下了许多博大精深的精神财富，凝聚了几千年来炎黄子孙的聪明和智慧。这些财富对提高全民文化素质，陶冶我们的道德和情操，促进社会主义精神文明，具有非同寻常的意义。本书本着推出新、继往开来的宗旨，重新整理和编译，配以多幅中国传统绘画，具有新颖的视角和独特的收藏价值。优雅的文笔、精致的装帧和低廉的价格是这套丛书的闪光点。

《小窗幽记》，十二卷，是明人陈继儒撰。陈继儒(1558～1639)，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭(今上海松江)人。诸生。隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”(《明史》本传)。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、 《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

前言

小窗幽记序

卷一 醒

卷二 情

卷三 峭

卷四 灵

卷五 素

卷六 景

卷七 韵

卷八 奇

卷九 绮

卷十 豪

卷十一 法

卷十二 倩

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。喜传语者，不可与语；好议事者，不可图事。

甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其厉害。

真廉无廉名，立名者所以为贪；大巧无巧术，用术者所以为拙。

为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人不知，善处即是恶根。

谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富，居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。

局量宽大，即住三家村里，光景不拘；智识卑微，纵居五都市中，神情亦促。

惜寸阴者，乃有凌铄千古之志；怜微才者，乃有驰驱豪杰之心。

天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸做之，要看他会救。

书图受俗子品题，三生浩劫；鼎彝与市人赏鉴，千古奇冤。脱颖之才，处囊而后见；绝尘之足，历块以方知。

结想奢华，则所见转多冷淡；实心清素，则所涉都厌尘氛。多情、．者，不可与定妍媸；多谊者，不可与定取与；多气者，不可与定雌雄；多兴者，不可与定去住。

世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。

凡情留不尽之意，则味深；凡兴留不尽之意，则趣多。

待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。P6-7

《小窗幽记》，十二卷，是明人陈继儒撰。陈继儒(1558～1639)，字仲醇，号眉公，又号麋公，松江华亭(今上海松江)人。诸生。隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时。屡奉诏征用，皆以疾辞。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近竞相购写”(《明史》本传)。今存著，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、 《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。

陈继儒一生常与官绅周旋，时人所讥的“翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙”，并非无由起端。但是陈氏始终未入仕途，也没有卷进朋党之争的漩涡，而是洁身自好，勘破功名，悟透死生，远离扰攘尘嚣的市朝；他所追求的是无拘无束的自由人生，高远超脱的审美人生，而《小窗幽记》正是这样一部超越凡俗的哲人之书。全书始于“醒”，终于“倩”，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。