南宋心学学派，又称“陆学”、“象山学派”等，是由南宋陆九渊创建的一个理学学派。在南宋理学的发展史上，以朱熹为首的“理”本体派和以陆九渊为首的“心”本体派占有重要的位置。目前，对朱熹一派的研究无论是在哲学方面还是在文学方面都取得了丰硕的成果，而对于以陆九渊为首的象山学派的研究则更多地集中在其哲学方面，至于文学方面的研究却极少涉猎。本书正是通过研究该派成员的所有作品，从而梳理出该派的哲学思想对其文学思想的影响，以及它们各具特色的文学主张及其作品。

序

摘要

绪论

第一章 南宋心学学派概述

 第一节 南宋心学学派的成员简介

 第二节 南宋心学学派的学术思想概述

 第三节 南宋心学学派的学术思想对其文学思想的影响

第二章 陆九渊的文学思想及其作品

 第一节 陆九渊的文学思想

一 陆九渊理想中的“人”与“文”

二 立心为本，作文为末

三 崇实去浮，直抒胸襟

四 陆九渊推崇黄庭坚的缘由

 第二节 陆九渊的作品

一 “为国、为民、为道义”的政治情怀

二 真情洋溢的记人抒情类作品

三 精美的景物描绘

第三章 “甬上四先生”的文学思想及其作品

 第一节 杨简的文学思想及其作品

一 杨简的哲学思想

(一) 物我一体，起意而昏

(二) 直心而行，觉悟本心

二 杨简的文学主张

(一) 内容上看，文学作品应当抒写“无邪”之思

(二) 从表现上看，文学作品应以自然平易为标准

(三) 从风格上看，文学作品应当庄敬中正

三 杨简的作品

(一) 表现深沉的忧国爱民之心

(二) 塑造品德高尚的人物形象

(三) 寓理于景物之中

 第二节 袁燮的文学思想及其作品

一 袁燮的哲学思想

(一) 心是万善之源，强调自得之学

(二) 本心的归宿在于现实

二 袁燮的文学主张

(一) 天籁自鸣、浑然天成的境界应以人的本心为内核

(二) “技之精者，与人心无不契合” 

(三) 以进退自如的人生态度从事写作

三 袁燮的作品

(一) 明确的政治态度，深刻的时政分析

(二) 叙议结合，理趣横生的作品

 第三节 舒磷与沈焕的文学思想及其作品

一 舒磷的哲学思想

(一) 存养良心，毋放毋逸

(二) 学问当见实地

二 沈焕的哲学思想

(一) 务本趋实

(二) 师友切磋、知非改过

三 舒磷的文学主张与作品

(一) 明乎本原，有德必有言

(二) 以笃实无欺为特征的作品

四 沈焕的作品

第四章 “槐堂弟子”的文学思想及其作品

 第一节 “槐堂弟子”概述

 第二节 包恢及其《敝帚稿略》的心学倾向考论

一 立心为本，为学求源

(一) 立心

(二) 求源

二 注重践履，反对支离之学

三 家学偏陆，推尊象山

(一) 包恢父辈的为学观点

(二) 包恢对陆九渊的推崇

 第三节 包恢的文学主张及其作品

一 包恢的文学主张

(一) 诗文皆由志出，作者以修身为要

(二) 天机自动、天籁自鸣乃诗之至

(三) 提倡真情实感，以自然感发为上

(四) 寻常容易须从奇崛艰辛而入

二 包恢的作品

(一) 塑造了各类生动的人物形象

(二) 议论说理，收放自如

(三) 描绘优美的自然景物

结论

参考书目

后记