《净慈寺志·艺文》释道济寂后，寄崧长老：道济顿首净慈少林和尚座下，伏以山遥路远，急难会面。即辰仲秋，桂子将残，黄花欲放。佛祖示寂在五月十六日，今书中云“黄花欲放”，盖已蟾圆三易矣。城中车马人烟杂，湖上清风明月闲。区区钻开地孑L，推倒铁门，针尖眼内走将出来，芥菜子中寻条大路。折了锡杖，不怕上高下低；破却草鞋，管甚拖泥带水。飚下竹笠，不要衣包。当行便行，当住便住。约莫西天十万里，迅步虚空在眼前。正行大道，忽遇魔军，托寄咫尺之书，送与故人相看。照管铁笼马，一脚踢倒泰山；陧防碧树猿，双手劈开金锁。大笑万山黄叶落，回头千派碧泉流。冗中不及一一，数字以代面言。传与南北两山，常教花红柳绿。为报东西诸寺，急须鼓打钟敲。
李卫《西湖志》《七修类稿》：济颠圣僧，宋时累显圣于吾杭湖山间。有小石像在净慈罗汉堂。《湖埃杂记》：灵隐罗汉堂法像稍小于净慈，而完好过之。净慈塑济颠于中，灵隐塑风僧于中。
《南屏济祖师传》摘录《净慈寺志》、《湖隐禅师语录》并集《蔚云新语》：师讳修元，俗姓李。浙东天台县人。父讳茂春，官京营节度使，以慈御兵，兵不戢，罢归。《醉菩提传》称为“赞善”。仁慈好施，乡里目为长者。母王氏，怀孕时梦紫金罗汉手持五色莲花相赠。既娠，复梦吞日光而生。恒啼哭不止。时天台山国清寺性空长老，道行高超，能知过去未来。会腊月雪天，升座宣讲“静中动，动中静”之宗旨，忽闻“豁剌”一声，响如霹雳，即下座偕四众察看。见一罗汉，连椅仆地。回至方丈，闭目趺坐。少顷出定，日：“去也不远。”大众叩问因缘，答日：“适来紫脚罗汉厌静思动，投胎他处去了。”逾月以后，长老诣节度公第，请一观小公子。师见长老辄笑，爰摩其顶，祝日：“莫要哭，莫要笑。你的事儿我知道。见我静修没痛痒，你要动中活虎跳。跳便跳，不可迷了静中窍。色会烧身，气能害道，钱财只合帮修造。若怕冻死须菩提，有酒学仙真大妙。你来我去两分明，省得大家胡思靠。”祝罢，谓公日：“此子日后通天达地，人圣超凡，给名修元。”师怡然，哭竞止。长老临行嘱日：“老僧某日西归，愿公送我。”公知其神异，许之。长老还寺，报诸山。及期，四众云集，公亦至。长老致嘱日：“修元乃佛家根器，只宜为僧。他日出家，可投印别峰远瞎堂为师，勿误焉。”此节《醉菩提》载之特详，惟言性长老遗嘱，乃茶毗后空中之法相所言。
师渐长，状貌清奇。八岁人塾，神智超绝。兴至，则朗诵不辍。或沉思独坐，终日默然。意有所得，辄仰天狂笑。见者怪之。年十二，博涉群书，通禅理诗词，奇警敏慧绝人。偶游祗园寺，见一达官与老僧对坐方丈中，傍立行童数十辈，各执纸笔，构思不就。怪而问之，侍者答日：“此位大檀越，因过黑水洋遭飓风，默许剃度一僧之愿，遂庆安澜。故揭厚资，请度牒前来还愿。见行童庞杂，因制成一词，能续得以后两句者，便剃为僧。”师索纸接看，乃调寄《满江红》也。禅机触发，信口续成。一座大惊，叩问姓氏，知系罗汉转生，夙有来根。方丈道清坚请披剃。乃以二亲在堂，乏人侍奉，婉辞却之。然从此向往禅宗。迨年十八，父母相继卒，哀毁异常。入葬毕，依舅氏以居。服阕时，年二十有一。舅使论婚，不可。闻瞎堂远公，新自虎丘来主灵隐丈席，请从之。舅日：“汝家饶田产，无弟兄，可弃此出家乎？”对日：“甥此行，身且不计，田产乌足言。请以属舅氏祀吾先垄足矣。”舅氏强留，卒决然舍去。至灵隐，拜投远公座下。
公法名慧远，字瞎堂。宋乾道中赐号佛海，具神慧，知其非常人也，授以度牒，而说偈日：“佛法虽空，不无实地。一滴为功，片言是利。但得真修，何妨游戏。法门须重，广大智慧。僧家之戒，酒色财气。多事固愚，无为亦废。启予莫愚，赐名道济。”是为人禅之始。公鉴其精儒术，达禅机，辄授大乘经典。旦夕沉思，不获通其奥义。顾天姿奇绝，不耐坐禅，恒为监寺所苦。又生长膏粱，厌茹藜藿。自念虚延岁月，而懵焉无所获，诣方丈乞放归。远公慰抚之，并谕以诗云：“月白风清夜若何，静中思动意差讹。雪山顶上芦穿膝，铁杵成针石可磨。”师日：“弟子愿力未深，敢生厌倦。顾自入门来，未蒙启发。若涉迷津，能无闷杀？”公日：“汝性太猛，此岂旦夕事，而急求乃尔，盍来前。”师喜就之，公猝起拍其顶，呵日：“汝自家来处尚不知，乃向老僧寻去路耶！”师豁然大悟，以首撞公胸，狂跃而去。自此日游山水，至飞来峰呼群猿为戏，与童稚相嬉游，不复事经典。或诘其狂妄，师笑日：“水言鸟语，皆有禅音。童尽天真，猿有佛性，不远胜衣冠禽兽耶！”其天机活泼如此。监寺上清规，求斥退。远公批其简板日：“戒律之设，以限常人。乌可以绳奇士？佛门广大，不能容一颠僧耶！”人遂呼之日“济颠”。屡显神通于临安。具载《全传》，兹不赘录。
《西湖游览志》济颠者，本名道济。风狂不饬细行，饮酒食肉，与市井浮沉，人以为颠也，故称“济颠”。始出家灵隐寺，寺僧厌之，遂居净慈寺。为人诵经下火，累有果证。年六十三岁，端坐而逝。人有为之赞日：“非俗非僧，非凡非仙。打开荆棘林，透过金刚圈。眉毛厮结，鼻孔撩天。烧了护身符，落纸如云烟。有时结茅宴坐荒山巅，有时长安市上酒家眠。气吞九州，囊无一钱。时节到来，奄如蜕蝉。涌出舍利，八万四千。赞叹不尽，而说偈言。呜呼！此其所以为济颠也耶！”今寺中尚塑其像。
《北裥文集·湖隐方圆叟舍利铭》：舍利凡一，善有常者咸有焉。不用阁维法者，即茶毗。故未之见。都人以湖隐方圆叟舍利晶莹，而耸观听，未之知也。中段碑文漫灭。叟名道济，日湖隐，日方圆叟，皆时人称之。嘉定二年五月十四日示寂于净慈。邦人分舍利藏于双岩之下。铭日：“璧不碎，孰委掷？疏星景星烂如日。鲛不泣，谁汛澜？大珠小珠俱走盘。”
“痴老人隐玄窟听雨”为东观山八景之一。
《富春恒济坛谕》：内阁之西为隐玄窟。石润丁东，不雨自滴。佛祖自咏《赏雨》诗：石窟大于斗，痴痴影像留。每当风雨夕，幽赏独登楼。万籁此俱寂，清音与耳谋。最宜浮大白，洗尽古今愁。哈哈！
熏风送暖万山晴，急雨翻鸦过富城。霹雳一声云四散，鹧鸪啼处有人耕。呵呵！
好雨好诗，又当以酒赏之。乙未四月十四日乙卯降笔。
又诗：树声寥廓竹声幽，石上鸣泉吼怒虬。惟有《淋铃》歌一曲，怨而不怒疾而柔。
呵呵！是好雨声也，有耳者大家来赏。赏此中亦有三昧。苏学士所谓“溪声便是广长舌”也。
淅淅零零，何处铃声杂雨声。送入山亭，有客凭栏洗耳听。
溯湃嗥啕，忽闻干军万马号。风过云开，却是江潮入夜来。乙未八月十一日己卯降笔，调寄《减字木兰花》。
柏云阳真人诗：隐玄仙窟隐神颠，丈室潜通小有天。雨滴寒崖声戛玉，几疑人住虎跑泉。乙未三月初五日丙戌降笔。
《富春恒济坛谕》载，施封翁继常偕善士潘炳南至虎跑泉，山僧普缘剪蔬煮茗，相与纵观定慧泉。因言初至其地，旧物荡然。结茅庵而居者，匪伊朝夕，势将他适。同治壬申夏四月一日正午，见高行僧至，五色放光，异香满室。手执破扇，上有诗四句：“竹屋石床茶熟，荷亭张盖莲香。不用蒲葵小扇，心静自然清凉。”谓普缘云：“莫退莫退！”须臾不见，则知即济佛祖也。迄今殿宇粗具，虎跑泉上亦堪小憩。谓非神功暗中呵护云尔。
《恒济坛谕》载，性空禅师，系天台国清寺长老。佛祖降生之日，师知其紫金罗汉转世，弥月时来见赞善李公。定下一名，取恒修，本命元辰之意，名日修元。赞善公日：“元为四德之首，修乃一身之本。谨领大师台教，感谢不尽。”此佛祖始得名之事。具见于《全传》中。尝考佛祖降生于宋绍兴十八年戊辰四月十二日，《度化忏》作五月初二日。恭读佛示“数阶萁于六六兮”云云，似以四月十二日为是。而《净慈寺志》、《醉菩提》、《济公全传》谓系十二月初八日。各有所据，未知孰是？曾于辛酉年五月初_二日，在万善同仁社叩请决疑。佛祖命了尘小祖师判示。
小颠上：玉笛声声奏半空，悠扬送到落梅风。孤山野鹤归何处，一角闲亭夕照烘。虔诚二子，叩问我师诞期。呵呵！尔等知释迦牟尼文佛之事乎？四月八日，乃浴佛良辰，是谓世诞。二月初八，佛出家日，是谓佛诞。腊月八日，我佛在雪山睹明星而悟道，是谓圣诞。故予师亦有三次诞辰：腊八日，乃菘岳降生之期，性空老祖所谓“大雪天公赶来，不怕冷”，故生前最喜赤脚。四月十二，乃皈投瞎堂远祖披剃摩顶之辰，是谓佛诞。五月初二，乃远祖提破前因悟道之日，是谓圣诞。此三日，无分彼此。故予师任尔坛下士分别祝嘏也。
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