作为一个自由人文主义者，作者终其一生思考着并快乐着，他以自身对“文化大革命”的记忆为重要矿藏，用杂文以独有的调侃的笔调完成了对自由与理性的反思与书写。本书展示给我们的正是一座巍然屹立于戏谑的笑容和令人会心而战栗的幽默之后的智性的迷宫，并让我们在真切地体会到思维给人带来的无与伦比的快乐的同时，从他那里学会如何去独立而自由地思考。

沉默的大多数/1

思维的乐趣/15

中国知识分子与中古遗风/25

知识分子的不幸/32

花刺子模信使问题/41

积极的结论/47

跳出手掌心/56

道德堕落与知识分子/62

论战与道德/68

道德保守主义及其他/74

我看文化热/79

文化之争/81

“行货感”与文化相对主义/86

极端体验/89

洋鬼子与辜鸿铭/92

我看国学/96

智慧与国学/100

理想国与哲人王/108

救世情结与白日梦/113

百姓·洋人·官/116

警惕狭隘民族主义的蛊惑宣传/119

对中国文化的布罗代尔式考证/123

人性的逆转/128

弗洛伊德和受虐狂/135

有关天圆地方/137

优越感种种/139

东西方快乐观区别之我见/142

肚子里的战争/148

一只特立独行的猪/151

椰子树与平等/154

思想和害臊/157

体验生活/160

皇帝做习题/163

拒绝恭维/166

关于崇高/170

谦卑学习班/173

荷兰牧场与父老乡亲/177

京片子与民族自信心/180

高考经历/183

盛装舞步/186

有关“错误的故事”/189

迷信与邪门书/192

科学与邪道/196

科学的美好/199

生命科学与骗术/203

我怎样做青年的思想工作/208

我的精神家园/211

在我小时候，话语好像是一池冷水，它使我一身一身起鸡皮疙瘩。但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。我可没有想到自己会保持沉默直到四十岁，假如想到了，未必有继续生活的勇气。不管怎么说吧，我听到的话也不总是那么疯，是一阵疯，一阵不疯。所以在十四岁之前，我并没有终身沉默的决心。

小的时候，我们只有听人说话的份儿。当我的同龄人开始说话时，给我一种极恶劣的印象。有位朋友写了一本书，写的是自己在“文革”中的遭遇，书名为《血统》。可以想见，她出身不好。她要我给她的书写个序。这件事使我想起来自己在那些年的所见所闻。“文革”开始时，我十四岁，正上初中一年级。有一天，忽然发生了惊人的变化，班上的一部分同学忽然变成了红五类，另一部分则成了黑五类。我自己的情况特殊，还说不清是哪一类。当然，这红和黑的说法并不是我们发明出来，这个变化也不是由我们发起的。在这方面我们毫无责任。只是我们中间的一些人，该负一点欺负同学的责任。

照我看来，红的同学忽然得到了很大的好处，这是值得祝贺的。黑的同学忽然遇上了很大的不幸，也值得同情。不等我对他们一一表示祝贺和同情，一些红的同学就把脑袋刮光，束上了大皮带，站在校门口，问每一个想进来的人：你什么出身?他们对同班同学问得格外仔细，一听到他们报出不好的出身，就从牙缝里进出三个字：“狗崽子!”当然，我能理解他们突然变成了红五类的狂喜，但为此非要使自己的同学在大庭广众下变成狗崽子，未免也太过分。当年我就这么想，现在我也这么想：话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。

我上小学六年级时，暑期布置的读书作业是《南方来信》。那是一本记述越南人民抗美救国斗争的读物，其中充满了处决、拷打和虐杀。看完以后，心里充满了怪怪的想法。那时正在青春期的前沿，差一点要变成个性变态了。总而言之，假如对我的那种教育完全成功，换言之，假如那些园丁、人类灵魂的工程师对我的期望得以实现，我就想像不出现在我怎能不嗜杀成性、怎能不残忍，或者说，在我身上，怎么还会保留了一些人性。好在人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。至于话语，它教给我的是：要横扫一切牛鬼蛇神，把“文化革命”进行到底。当时话语正站在人性的反面上。假如完全相信官．就不会有人件。P5-6

我常常觉得王小波就像《皇帝的新衣》里面那个天真烂漫嘴无遮拦的孩子，他就在那个无比庄重却又无比滑稽的场合喊了那么一嗓子，使所有的人都吃了一惊，继而露出会心的微笑。后来，这批人把这个孩子当成宠儿，并且把他的名字当成了他们互相认出列方的接头暗号。

我一向觉得他有两个东西比较突出，一个是他的那种已经形成了的个人的写作风格，我觉得这个并不简单。另外，就是一种与众不同的思路，这从他的杂文里可以看出来。

——李银河