《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想足“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》的各章各节独立成篇，涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

《论语》为孔子及其弟子的语录结集，是儒家经典之一。《论语》内容以伦理、教育为主，多三言两语为章，言简意赅，发人深省。

教育部在最新颁布的《普通高中语文课程标准》中，推荐《论语》为中学生文学名著阅读书目。

学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

尧曰篇第二十

第一章

尧曰：“咨!尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”

舜亦以命禹。

曰：“予小子履敢用玄牡①，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽②，简在帝心。朕躬有罪③，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”

周有大赉④，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”

“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”

“所重：民，食，丧，祭。”

“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说⑤。”

①小子履：汤对天祷告时的自称。汤，商朝开国君主，名履。②帝臣：天下的～切贤人都是天帝之臣。③朕：我。古人不论地位尊卑都自称朕。从秦始皇始，才成为帝王专用的至尊的自称。④大赉(lai)大发赏赐，奖赏百官，分封土地。⑤说：同‘悦”，高兴。

尧(对舜)说：“啧啧!你这个舜啊!依上天安排，帝位就要由你继承，你要真诚地坚持正确的治国方略。如果天下陷入穷困，上天赐给你的禄位也就永远地终结了。”

舜(在让位给禹时)也这样告诫禹。

(汤在向天祈祷时)说：“我小子履大胆虔诚地用黑色公牛作祭品，冒昧地向光明而伟大的天帝祷告：对于有罪之人，我不敢擅自赦免。您的臣子的罪过，我不敢隐瞒遮蔽，一切您心里都明白。如果我自身有罪，请不要加罪于天下万方：倘若天下万方有罪，罪责就由我一人承担。”

周朝恩赐天下，善人因此富贵起来。(周武王说：)“即使有至亲近戚，也不如有仁德之人。如果百姓有过错，责任在我一人。”

孔子说：“慎重确立度量衡，审查法度，重修官制，全国的政令就能畅行无阻。复兴已灭亡了的国家，接续断绝了的世族，起用隐居的贤士，天下的百姓就诚服了。”

“当权者所要重视的是：百姓、粮食、丧礼、祭礼。”

“宽厚就能得到众人拥护，诚信就能得到百姓的信任，勤敏就能取得成功，公正就能使百姓高兴。”

第二章

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶①，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司②。”①屏：同“摒”，除去，排除。摒弃。 ②有司：古代专管某类具体事务的低级官吏。这里指专管财务的小吏。管财务的小吏，财物出手很吝惜，此处是在这一特点上运用“有司”一词。

子张问孔子：“怎样才可以从政?”孔子说：“尊崇五种美德，摒除四种恶政，这就可以从政了。”子张问：“什么叫五种美德?”孔子说：“君子给人恩惠，自己却不耗费；让百姓劳作，百姓却不怨恨；有欲望却不贪婪；神情舒秦却不傲慢；态度威严却不凶猛。”子张问：“什么叫给人恩惠却不耗费?”：孔子说：“百姓能得到好处的事，引导他们去做，让他们得到好处，这不就是既给恩惠又不耗费吗?选择(不误农活)百姓可以出来做事的时间，叫百姓来(为公家)做事，谁又会怨I}艮呢?自己追求仁德便得到了仁德，还贪求什么呢?君子不论人多人少，权势是大是小，都不敢怠慢，不也就是舒泰而不傲慢吗?君子衣冠端正整齐，目光尊严，仪态庄重，使人望而生畏，这不就是威严而不凶猛吗?”子张问：“什么叫四种恶政?”孔子说：“事先不进行教化，(一旦犯法)就加以杀戮，这叫‘虐’；事先不告诫，而苛求立即成功，这叫‘暴’；开头松懈，后来突然限期完成，这叫‘贼’；同样是给予人的，出手之际十分吝惜，这叫‘有司’。”

第三章

孔子曰：“不知命①，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”①命：命运，天命。

孔子说：“不知天命，无法成为君子；不懂礼节，无法立足于社会；不能分辨别人的言论，无法了解别人。”

P174-176

光明日报出版社的编辑将《中外名著榜中榜》的书目寄给了我。看到这些书目，一种无法言说的亲切感油然而生。那实在是一些再熟悉不过的书名，让我一下子回到了四十多年前的中学时代。

1959年，我读完小学，考上初中。这在今日，实属平常，但在当时，还真算回事儿。家里人认为，中学生就不能再看作小孩子了。身份变了，待遇也随之改变。印象深刻的有三条：一是有了早餐费，可以到街上“自主择食” (上小学时只能在家吃早点)；二是可以使用钢笔(上小学时只能使用铅笔)；三就是可以读大人们读的书了(上小学时只能看童话和连环画)。这第三条待遇我还提前享受：在开学前的暑假中，我一口气读了许多“大人书”。

这是我和中外名著的“第一次亲密接触”。当时，我的母亲在大学里当资料员，借书有“近水楼台”之便，每天下班，她都会给我带书回来，我也就一通狼吞虎咽，看完再让母亲去借。读些什么，早已记不清了，无非挑那些好玩的读，半懂不懂，囫囵吞枣。现在回忆起来，最喜欢读的外国名著，竟是儒勒·凡尔纳的《海底两万里》、《八十天环游地球记》、《格兰特船长的儿女》、《神秘岛》。如果还有什么，那就是柯南道尔的《福尔摩斯探案集》了。这些书，肯定读了不止一遍，否则不会如此刻骨铭心，念念不忘。

当然，可以肯定的是，这些书决不是我的启蒙读物。我的启蒙读物和许多孩子一样，也是《伊索寓言》、《格林童话》、《安徒生童话》、《格列佛游记》等等。但为什么记忆深刻的还是前面提到的那些带有探索(探案或探险)性质的书呢？我想，这与心智的逐渐成熟有关。初中，是一个人的心智由懵懂开始走向成熟的阶段。中外名著的作用，就像是为我们的心灵打开一扇又一扇窗户，让我们看见外面那五彩缤纷的世界。这个时期，读到什么并不重要，读懂多少也不重要，重要的是读，是想读，是读个没完。

有了这份好奇心，就有了阅读名著的冲动；而有了这份冲动，就能培养阅读的习惯。进入高中以后，我的阅读范围更加广泛了。比如莎士比亚的《哈姆莱特》和维克多·雨果的《悲惨世界》，就是我在高中时阅读的，当然还有契诃夫的小说和泰戈尔的诗。至于中国文学名著，则最爱读鲁迅先生的作品，尤其是他的小说和杂文。我很晚才读《红楼梦》(这与时代有关)，但我认为：《红楼梦》是最应该推荐的不朽之作。

说这些话，没有什么特别的意思，不过讲讲个人的经历和心得体会；提到的那些书，也未必人人必读，不过举例说明而已。

在我看来，读书是一件“谋心”的事。归根结底，是要让我们的灵魂得到安顿，心智得到开启，精神得到寄托，情操得到陶冶。因此，它是每个人自己的事，任何人都无法替代或强求。也因此，我不主张什么“青年必读书”。在我看来，书只有“可读”，没有“必读” (做研究除外)，所以只能“推荐”，不能“要求”。我作此推荐，因为在我看来，这套丛书所选，大多都值得推荐。

尤其值得一提的是，光明日报出版社还做了一件极好的事，就是把这些书的价格定到了最低。这可真是功德无量!记得我上学的时候，虽然家境尚好，却也买不起许多书。每次逛书店，往往乘兴而去，惆怅而归。我们知道，名著，并不是读读就可以的，它应该伴随我们的一生。名著，也不该束之高阁，让人仰望，而应该像朋友一样就在我们身边。这就需要将名著的出版“平民化”，让“旧时王谢堂前燕”，能够“飞入寻常百姓家”。我想，这大约是这套丛书的又一个意义吧！

易中天

2007年6月17日于厦门大学