潘光旦一生攻苦食淡，言动安详，为人宽厚，豁达大度，而且极富进取精神；他不顾身体上的残疾和社会动荡带给他的种种劫难，克服常人难以克服的困难，终生勤学苦读，笔耕不止，用生物学的眼光盘诘人类社会，试图找出一条民族强盛之道。他对优生学情有独钟，但他所做的研究又远远超出了优生学的范畴，他毕生萦萦于怀的是中华民族在人类进化中的位育，他研究的这个问题却是贯通了全部人类文明史又与人生休戚相关的通才之学和实用之学。本书从多角度全方位展现一位中英文及国学西学俱臻胜境并具独到见解和高尚人格魅力与人文情怀的学者形象。图文并茂的把潘光旦先生和他那一代人的长长背影生动地投射在今日读者面前。

本书从多角度全方位展现一位中英文及国学西学俱臻胜境并具独到见解和高尚人格魅力与人文情怀的学者形象。他上大学时即不幸右腿截肢。靠拐杖走路。58岁时被错划为右派。遭受沉重打击。在国难面前能始终保持乐观、幽默、豁达：他刻苦汲取中国古典文化的蕴涵和西方近代自然科学的精髓。在生物学、优生学方面造诣深厚。并在社会学研究方面另辟蹊径。为探索中华民族的强盛繁荣之道做出了不懈的努力和贡献。其治学思路、教育理念、优生观念以及社会学研究策略在半个世纪后的今天仍然具有持久的魅力。他以生物学眼光来盘诘人类社会。寻求富国强民之道的实践也能给我们以反思与启迪。

本书要言不繁。图片丰富，潘光旦先生和他那一代人的长长背影生动地投射在今日读者面前。

引言

1、从宝山到清华

2、美国四年

3、驰骋上海滩

4、从清华到西南联大

5、对中国民族问题的研究

6、新人文思想

7、关于优生学

8、中和位育

9、对儒家思想的重新阐释

10、教育思想：通才教育。人的教育

11、信、达、雅的翻译

12、注重实际的平民哲学

13、自知者明，自胜者强

14、学者之死

潘光旦年谱

潘光旦主要著作

游刃于自然、人文、社会诸学科之间

在上海期间，潘光旦发表于《华年》周刊及其他杂志上的文章，游刃于自然、人文、社会诸学科之间，对民族、优生、宗教、教育都有涉猎。他就二十世纪30年代所存在的社会问题和现象，进行鞭笞针砭，其中许多文字拿到现在来看，事隔70多年还依然不过时，如果略去发表年代，完全像是在评论现在的人和事。他对所谓“顺应潮流”如是说：“潮流就是风尚，它们是不一定有价值的。尤其在这个只普及识字而未尝普及教育的时代，一种思想，一件货物，可以因普及的广告方法，而立刻得捧场的人物，得到一种浩大的声势，这种声势甚或可以历久不变。在学问界讨生活的人，在此种所在，应当所知趋避取舍，做一个时代潮流的主动引导者，选择者，却不做只是被动的顺应者。至少也应当做一个挣扎者。”“中国民族有许多弱点，其中最教人失望的是利己心的畸形发展与利他心的薄弱；儒家虽有身、家、国以及天下的扩充之论，且又极看重忠恕絮矩之道，但是在实际生活里，一个人同情心的推广，往往以保全身家令名为止。”他有力地切中了中国社会的时弊，毕竟是熟读典籍和二十四史，对孔子，对儒家思想，对中国人的国民性的了解深入透彻。他对教育也有非常精辟的论断：“教育只有两大目的，一是教人认识自己，尤其是认识自己能力上的限制，二是教人破除成见，少受些成见的蒙蔽。近代的教育，对于这两个目的上，似乎都未能有多量的贡献。”

1930年，光华大学学校当局认为与潘光旦同在光华大学教书的罗隆基在校外发表言论过多，要撤去罗的职务，潘光旦抗议光华大学校长的擅权恣肆，愤然辞去光华大学文学院院长的职务。此后两三年，他一直没有再教书，潜心主办几本杂志。1934年，他接受了母校清华大学社会学系的聘书，移家北上，离开了十里洋场五方杂处的大上海。    P36-37

潘光旦先生(1899—1967)早已作古，于今恐怕已非闻人。二十世纪五六十年代出生的人，知道潘光旦的，大多是从他翻译的英国学者霭理士(Havelock.Ellis，1859—1939)的著作《性心理学》开始的，至于再晚些的小辈，知道他的并不多。这也难怪，从二十世纪五十年代初中国高等院校院系调整起，清华大学的社会学系取消，潘光旦和一批他那个年代的社会学精英们，被调到中央民族学院，以后经历了1957年的反右，这些当年的大师们，吴文藻、费孝通，大多没有逃脱被打成右派的命运，渐渐地从人们的视野里淡出，他们的著作除了译作以外，在长时间里难以在市面上看到，而且译作重版的也很少，他们所做的研究，大多被冠以莫须有的罪名而束之高阁。到了“文化大革命”，那些研究更被曲解成为反动，最后被用作把他们置于死地的炮弹。

二十世纪，在人类历史上是一个极其动荡的世纪，识字的普及，工业革命，城市化，导致各种主义的泛滥。而在中国，古老的延续了五六千年的农业经济文明，在世界潮流涤荡下，在文化交流、社会形态更替的巨变中，发生了分崩离析的演变。帝制的结束，并没有消减日益频仍的内忧外患，那一代生于忧患的知识分子，大多自觉地承担起社会变革时期改变国家贫弱，促进国家富强的重任。特殊的时代和环境一方面造就了他们的才智，另一方面却也限制了他们的成就，然而，他们却在极其艰苦的环境之中，不问收获，悉心耕耘，富贵不能淫，威武不能屈，潘光旦就是这样一个具有高尚人格魅力的学者。他一生攻苦食淡，言动安详，为人宽厚，豁达大度，而且极富进取精神；他不顾身体上的残疾和社会动荡带给他的种种劫难，克服常人难以克服的困难，终生勤学苦读，笔耕不止，用生物学的眼光盘诘人类社会，试图找出一条民族强盛之道。他对优生学情有独钟，但他所做的研究又远远超出了优生学的范畴，他毕生萦萦于怀的是中华民族在人类进化中的位育，他研究的这个问题却是贯通了全部人类文明史又与人生休戚相关的通才之学和实用之学。万分遗憾的是，他所处的时代，纷纭杂糅、动荡变幻，科学幼稚，闭关自守，他所做出的种种努力，呼应无人。思想者是寂寞的，每一个巨变的历史时刻，都会有走在时代前面的人被牺牲，而这些人，大多是有着聪颖才智敏锐眼光的极其优秀的人。潘光旦也就是在那种“和尚打伞，无法无天”的境况之中，于1967年6月10日辞世。

潘光旦的被折磨去世，给中国学术界留下了深深的遗憾，倘若天假以年，以他生物学和遗传学的根基，再加上流利的文笔，以及对中国文化湛深的造诣，完全有希望给现代社会学的前途添砖加瓦，他的逝世，是中国的不幸，也是社会学界的不幸。然而，他当年所做出的种种努力，并不会随着动荡的时代而消逝，他留下的600万字的文稿，是极其宝贵的财富，这些财富不会消失，而会随着时代的发展，越来越显现出不可磨灭的永恒价值，不断启发着后来的人。