《周易》到底怎么算卦? 周朝人是怎么用《周易》来算卦的?周朝人对《周易》是什么态度，真的相信它吗?古人用《周易》算卦，是相信这种算卦方法，还是另有别的缘由?《周易》最原本的样子到底是什么，一代代的后人又是怎样加工它的，我们现在看到的《周易》和真正的《周易》之间有多大的失真?《周易》里所谓深奥的哲学思想有多少是原有的，有多少是后人附会的?《周易》里的阴阳、五行、二进制云云，到底是真是假?历朝历代对《周易》有那么多著述，他们是怎么论证的，论证过程是否严谨?《周易》里那些费解的卦辞到底能不能被解读出确切的意思，而不是三个专家九种解释? 本书用最轻松的叙述、最严谨的考证、最直捷的方法、最简短的篇幅，解释最困惑人的问题--《周易》，让通晓“周易”像阅读推理小说一样有趣！在所有严谨的《周易》讲本中，再没有比本书更通俗的；在所有通俗的《周易》讲本中，再没有比本书更严谨的！

希望你能够习惯这种讲经说史的方式—。一虽然貌似“大话”，其实却是“正说”；虽然貌似诙谐的游戏。其实却隐藏着思考的题目；虽然貌似讲古，其实却千丝万缕地关联着当下。

讲经说史，在经史之外，讲的还有我们思考问题的方式，还有在骗局和迷雾中磨练眼力的方法，还有其他种种。这套书会慢慢把国学经典一部部讲来，用最轻松的语言来解读最晦涩的思想和最费解的历史。如果你读书的目的只是想从中得到轻松一乐，那这套书无疑会满足你的需要，但如果你在笑过之后还多了几分思考，并且表情变得严肃起来，那样的话……

自序 让了解《周易》的过程像阅读推理小说一样有趣

如果你的邻居是“九五之尊”……

教给你算卦的方法

不但介石，而且中正

我的电脑有神鬼莫测之机

古人对《易经》真的相信吗？

周朝人能看懂卦辞吗？

很多人家都有蛊

弘扬算卦精神，促进世界和平

一卦算出来八辈子

明夷待访：明确等待夷狄来访？

斗法：以各种算命方法来解决同一个问题

做占卜大师的先决条件·熊氏定理

占卜灵，还是乌龟灵？《周易》灵，还是蓍草灵？

降龙十八掌详解

群龙无首谁为首？

显赫的出身，隐蔽的思想

绞尽脑汁的段意和中心思想

虽然名言辈出，但请不要曲解

凡事总要听听反方意见

这个马子真正点

谈谈天，说说地

《周易》小话题集锦

后记

附录 《周易》经传全文

压力产生动力，晋献公有主意了：再来占卜一次，这次不用乌龟了，改用蓍草!

晋献公可能担心的是“一笔写不出两个‘龟’字”，乌龟都是一伙的，再来一次占卜的话必须换换家伙。

蓍草的占卜就是《易经》的算卦，这次结果让晋献公很满意：“吉！”

晋献公很高兴：“蓍草说得很有道理，比乌龟的话中听，咱们就听蓍草的！”

占卜官可不干了，一脸正气地说：“大王，专业问题您得听我们这些专家的，《易经》那东西不大灵光的，比乌龟可差远了!而且，乌龟的占辞说得非常明确：‘专宠会使人心生歹意，将要偷走您的公羊；香草和臭草放在一起，过了十年还有臭气。’大王您看看，乌龟都把话说得这么明白了，就差直接说骊姬要害您了。您可不能听《易经》的啊，一定得听乌龟的!”

可晋献公只听荷尔蒙的，到底还是立了骊姬。骊姬给晋献公生了个儿子，叫奚齐，骊姬的妹妹也给晋献公生了个儿子，叫卓子。而晋献公早已经立了太子，叫做申生，是个俊彦人物，为晋国立下过不少的汗马功劳，申生已经过世的亲妈曾是晋献公的正印夫人。

事情讲到这儿，下边会发生什么，动动脚后跟都能想得出。通观中国历史，但凡宠姬生幼子，极有可能会搞阴谋夺权。在当时那种体制之下，这就是理性人最最符合理性的选择。

骊姬也不例外。她必须要借晋献公之手除掉太子申生，让自己的儿子奚齐顺利当上太子。

——先把话题岔一岔：如果是你，你会这么做吗?

  以前我读到这种场面的时候，总觉得骊姬之流丧心病狂，人心不足，后来年纪大了，却又感觉未必如此：在险恶的权力场中，几乎很少会有明哲保身的可能。我们设想一种情况：你和几个陌生人待在一间密闭的房间里，这房间里有一把手枪(只有一把)，除此之外再无其他利器。这时候你会怎么办?

你不去抢这把枪吗?不错，你可以明哲保身，与人无争，谁也不得罪，可是，你出不了这个房间，如果枪掌握在别人的手里，那么……我们想想刘邦的那位著名的戚夫人，她当时也是宠姬幼子的情况，可即便她不和吕后发生冲突，等刘邦死后她就能有好果子吃吗?戚夫人是夺枪失败，下场凄惨，可是，夺枪毕竟是在夺那一线生机啊!

这就是环境使然，体制使然，从这点我们就能推知：凡是类似的政治体制里，能在最高权力场上立得住的，都不会是什么善茬儿。

话说回来，骊姬要害太子申生了。

骊姬一脸关怀地告诉申生：“大王做梦，梦见你亲妈了，你快去祭祀一下吧!”

骊姬这话好像莫名其妙啊，如果换了我们在申生的位置上，可能会说：“哦，日有所思，夜有所梦，我爸一定是想我那死去的妈了。”——感叹一下也就完了。

可申生和我们不一样，听骊姬这么一说，马上动身前往曲沃祖庙，祭祀老妈。

——这是当时社会的风俗，梦见死去的先人长辈了，就要祭祀人家一下。这又涉及到当时另外的一个风俗传统了：祭祀的时候要弄不少好酒好肉，这都是献给被祭的死者的，可臣下在祭祀的时候还要把好酒好肉分出来一部分献给国君。申生作为太子，自然不会坏了规矩，等祭祀完毕就把酒肉带了回来献给老爸。

可是，巧得很，晋献公出门打猎去了。

那就把酒肉先放着好了，等晋献公回来再吃再喝。——在那个没有电冰箱的年代里，这些酒肉一放就放了六天。按说大肠杆菌什么的已经严重超标了，可骊姬还嫌不够，又偷偷下了毒。

晋献公一回来，知道这是祭祀用过的酒肉，先搞了个以酒祭地，也就是把酒洒在地上，结果很奇怪，沾了酒的地面竟然凭空堆起了一个小坟头来。晋献公很纳闷：“这是哪位大师在发功啊?”

骊姬赶紧提醒：“大王，酒有问题，肉您也得小心。”

晋献公心里一寒，多加了几分小心，先割了块肉给狗吃，狗死了：又割了块肉给手下一个宦官吃，宦官也死了。这场面可够吓人的，骊姬被吓哭了：“这酒肉都是太子送来的啊!”

后来的事情简短截说：太子申生上吊自杀了，他的两个兄弟夷吾和重耳也被骊姬诬为同谋，分头流亡国外，从此，晋国经历了多次重大的动乱，波诡云谲，而那位重耳在几十年之后终于成为了笑到最后的人，登上晋国君位，开创了一番霸业，跻身“春秋五霸”的行列，史称晋文公。

P42-43

《周易》是出了名的扑朔迷离、晦涩难懂，那么，古人是怎么读《周易》的呢?是怎么用《周易》的呢?本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手，详细讲解《左传》里的丰富卦例，再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的，讲解是易懂的，史料是扎实的，分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。

阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的名头吓倒，放轻松吧。

熊逸

2006年6月

《周易》讲到这里就告一段落了，如果这还没有满足你的好奇心，你也可以等着看我今后的《周易六十四卦通说》和《周易系辞通说》。

尽管《周易》两千多年来一直都是个疑云密布的东西，但它毕竟深刻地影响了我们的历史，影响了我们祖祖辈辈的思维方式，这一点真是勿庸置疑的。

熊逸

2006年6月

请大家放心的是，这本书里绝对没有故作高深之语(这是周易类图书里最常见的问题)，每一句话都是能让大家看得懂的，对古代文献里算卦的案例我更是不厌其烦地深入讲解，即便是古人故弄玄虚的地方，我也会掰开了、揉碎了，给大家讲得清清楚楚。

这本书还有保守的一面：十分证据说九分话，信者传信，疑者存疑，注重证据和逻辑。

总之，我力图做到深入浅出，用轻松的语言和严谨的论证来说清楚大家对《周易》最关心的问题。

——熊逸