“国学”一说，最早见于章太炎先生的《国故论衡》以及《国学概论》演讲，又可称为国故。国学以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说，以及历代史学等内容，形成了恢弘的经、史、子、集四大部分，源远流长，博大精深。

本书从四书五经、诸子百家、蒙学几个方面入手，选取国学经典中最有代表性的《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》、《名贤集》、《百家姓》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《道德经》共十一部加以编排整理，在忠实于原著的基础上力求使注释准确、译文生动，并精心选取大量国学知识以及国学典故，以帮助读者更深刻领悟国学精髓，立君子品，做智慧人。

中华文化综罗百代，广博精微，国学经典中蕴藏着中国五千年历史中的全部智慧精髓。国学经典不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本；更是我们不可或缺的精神力量。

本书选取国学经典中具有代表性的《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》、《名贤集》、《百家姓》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《道德经》共十一部，加以编校整理，在忠实原著的基础上，力求使注释准确、译文生动，并精心选取大量国学知识和国学典故，以帮助读者更深刎地领悟国学精髓，立君子品，做智慧人。

《三字经》

《千字文》

《弟子规》

《朱子家训》

《名贤集》

《百家姓》

《大学》

《中庸》

《论语》

《孟子》

《道德经》

【原文】周辙东，王纲①坠。逞②干戈③，尚④游说。

始春秋。终战国，五霸强，七雄出。

【注释】①王纲：朝廷的统治和威望。②逞：显示，炫耀。③干戈：古代武器名，常用来比喻战争。④尚：崇尚。

【译文】周平王迁都洛阳之后，王室的威望开始低落，王室的纲纪和政治制度逐渐瓦解，诸侯各自为王，为了扩张势力，彼此争执干戈相向，天下变得纷乱不堪。一些谋士与投机分子趁机崛起，周游列国担任说客谋取功名，在各国之间进行游说，有的主张连横，有的提倡合纵，从此兵连祸结，天下苍生不得安宁。

东周分为两段，自周平王东迁开始称为春秋时期，自韩赵魏三家分晋后称为战国时期。春秋时期产生了五位霸主，依序为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。进入战国时期后产生了齐、楚、燕、赵、韩、魏、秦等七个强国。

【原文】赢秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。

高祖兴。汉业建。至孝平，王莽篡①。

【注释】①篡：夺取，多指篡位。

【译文】秦始皇姓赢名政，他将六国个个击破，兼并六国的领土，统一天下。只可惜不行仁政，暴虐无道民不聊生，传到第二代胡亥时就被项羽和刘邦推翻了。楚霸王项羽和汉王刘邦相争，最后项羽兵败自杀，天下又成统一的局面。

汉高祖刘邦兴起，建立汉朝的基业，这是历史上第一位平民皇帝。传到第十一代汉平帝时，被外戚王莽篡夺了帝位。王莽篡权后，改国号为新。

【原文】光武兴，为东汉。四百年，终于献。

魏蜀吴，争汉鼎①，号三国，迄两晋。

【注释】①汉鼎：汉朝的江山。古代大禹曾铸九鼎以喻九州，后鼎多用来指天下江山。

【译文】汉光武帝刘秀，复兴汉室，推翻王莽，在洛阳建都，称为东汉。东汉共延续了四百多年，到汉献帝时，被曹操之子曹丕所废。

魏、蜀、吴三国互争，历史上称为三国时代，一直到晋朝继起，灭了三国，才结束纷乱的局面。又因为五胡乱华，把国都迁到江南建康，故称为东晋。

【原文】宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。

北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

【译文】晋朝延续了一百多年之后至晋安帝时被刘裕所篡，他建立宋朝，后来又被齐取代，而后是梁和陈，因为这四个朝代都在金陵(今江苏南京)建都并且国土局限于长江以南，所以史称南朝。

北方北朝的拓拔圭建立北魏后，他注重礼乐及教育，又施行汉化政策，把自己的姓氏改成元，所以他建立的朝代又称元魏，至孝武帝时分裂为东魏和西魏，不久，宇文周篡西魏，建立北周，高洋篡东魏，建立北齐。

P14-15

华夏文明五千年，学问何其广博深奥!四书五经，叠床架屋；二十四史，一脉传承；诸子百家，竞相争鸣……

“国学”一说，最早见于章太炎先生的《国故论衡》以及《国学概论》演讲，又可称为国故。国学以先秦经典及诸子学说为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说，以及历代史学等内容，形成了恢弘的经、史、子、集四大部分，源远流长，博大精深。

国学是四书五经，是《老子》《庄子》，是偈语禅机，是二十四史，是唐诗宋词，是《红楼梦》和《三国演义》，是万亿卷帙的古代文献，更是贯穿于其中的精神，蕴涵着中国人对生命和客观世界多种多样的理解。

国学体系以儒、释、道三家学问为主干，又分成文学、艺术、戏剧、音乐、武术、菜肴、民俗、婚丧、礼仪等支脉。一言以蔽之，日“统之有宗，会之有元”。这突出表现在儒、道、释三家学问，既鼎足而立，各有不同的探究领域、表述方法和理论特征，又互相渗透，互相吸收，相辅相成，共存并进。儒家以“穷则独善其身，达则兼济天下”为座右铭；道家说“道法自然” “无为无不为”；释家又强调“因果轮回，教人丛善”，究其根本，都离不开“正心、修身、齐家、治国、平天下”几个方面。故南宋孝宗提出“以儒治世，以道治身，以佛治心”，以后又有所谓“强者尊儒，智者信道，慧者尚佛”之说。

倡导国学意义宏远，势在必行。一个民族若想屹立于世界民族强林，就必须有自己的一脉文化。中国的国学思想是中国传统文化的精髓，对中国政治、经济、军事等各方面都影响极大，对于传承中国文明，增强民族凝聚力以及中华民族的复兴都起着重要作用；中国的国学思想，是中华民族共同的血脉和灵魂，是连接炎黄子孙的文化之桥、心灵之桥、血脉之桥。正如儒家所说： “大道之行也，天下为公。”宋濂在《元史·列传第三十》中也说： “幼肄业国学，博通群书，其正心修身之要得诸许衡及父兄家传。长袭宿卫，风神凝远，制行峻洁，望而知其为贵介公子。”

振兴国学，关系到中华传统文化的发扬光大，关系到全民族素质的提高，也关系到青少年的健康成长和成才。国学的核心和精髓是天人合一，即和谐，这也正是构建社会主义和谐社会不可或缺的文化命脉。国学典籍作为中华民族文化的载体，其内涵无比深刻，可谓国之瑰宝，世之奇葩。阅读那一篇篇千古文，吟诵那一首首优美诗词，就仿若是在和历代先贤对话，是在用手指触摸中华民族的文化脉搏，在用心灵感受华夏文明的博大与精深。

天行健，君子当自强不息；地势昆，君子以厚德载物。青少年唯有学好国学，方能在人生征途中保持“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高尚情操，拥有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的广阔胸襟，胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的伟大抱负，运用“有所为而有所不为”的人生大智慧。

本书从四书五经、诸子百家、蒙学几个方面入手，选取国学经典中最有代表性的《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《朱子家训》、《名贤集》、《百家姓》、《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《道德经》共十一部加以编排整理，在忠实于原著的基础上力求使注释准确、译文生动，并精心选取大量国学知识以及国学典故，以帮助读者更深刻领悟国学精髓，立君子品，做智慧人。