用今天的思维方式对古代作品进行赏鉴，以今天的眼光来看古代的流行歌曲，那会是怎么样的呢？本书将古代流行情歌分为七类：初恋情怀、热恋缠绵、相思无限、离别伤感、别后断肠、你疑我猜、失恋绝交。并特辟“今古对话”及“今古对唱”两栏，以今述古，以今证古。

两绸缪，意相投，天然一点芳心透——初恋情怀  

潘妃曲 [元]商挺

沉醉东风·春情 [元]徐再思

一江风·咏女郎 

折桂令·思情 [明]陈铎

朝天子 [明]杨慎

挂枝儿·私窥

挂枝儿·咳嗽

挂枝儿·调情

挂枝儿·错认

挂枝儿·眼里火

挂枝儿·眼里火

山歌·模拟

劈破玉 [明]赵南星

你要分时分不得我，我要离时离不得你——热恋缠绵

潘妃曲 [元]商挺

一半儿·题情 [元]关汉卿

红绣鞋·欢情 [元]贯云石

江儿水·笑靥 [元]王仲元

一半儿·咏情 [明]朱有墩

沉醉东风·春恨 (明]王九思

懒画眉·春日闺中即事 [明]沈仕

挂枝儿 [明]刘效祖

挂枝儿·耐心

挂枝儿·同心

挂枝儿·分离

挂枝儿·泥人

挂枝儿·爱

山歌·等

寄生草

马头调

相思病何年尽，姻缘薄何日了——相思无限

阳春曲·题隋 [元]王和卿

桂枝香 [元]关汉卿

寨儿令 [元]周文质

折桂令·春怨 [元]乔吉

蟾宫曲·春情 [元]徐再思

清江引·情 [元]钟嗣成

水仙子 [元]刘庭信

折桂令·相思 [元]兰楚芳

寿阳曲

折桂令·闺情 [明]盛从周

小梁州·闺情 [明]陈铎

醉罗歌·题情 [明]陈铎

山坡羊 [明]唐寅

挂枝儿·不凑巧

挂枝儿·花开

挂枝儿·相思

挂枝儿·相思

挂枝儿·相思

挂枝儿·听唱

挂枝儿·心口相问

挂枝儿·痴想

挂枝儿·痴想

挂枝儿·梦

挂枝儿·春

挂枝儿·拜月

挂枝儿·鼠

挂枝儿·听箫

挂枝儿·月

山歌·素帕

沉醉东风·相思 [明]薛论道

醉罗歌·思情 [明]沈璟

寄生草·圈儿信

西调·怕春去

西调·倚纱窗

寄生草

寄生草

叫一声才郎身去心休去，不由我愁似铁，泪如珠——离别伤感

沉醉东风 [元]关汉卿

寿阳曲 [元]贯云石

普天乐·别情 [元]张可久

挂枝儿·送别

挂枝儿·送别

挂枝儿·送别

锁南枝半插罗江怨·送别 

河南韵·别离 [明]丁惟恕

剪靛花

马头调·手拉手

愁切切恨绵绵，待要团圆，除非梦中见——别后断肠

小桃红 [元]杨果

一半儿·题情 [元]王和卿

潘妃曲 [元]商挺

十二月过尧民歌·别情 [元]王实甫

殿前欢 [元]贯云石

山坡羊·思情 [元]曾瑞

叨叨令·自叹 [元]周文质

天净沙·即事 [元]乔吉

红绣鞋·离愁·

快活三过朝天子四换头·忆别

寄生草·闺情 [明]康海

月儿高·题情 [明]冯惟敏

挂枝儿·寄书

挂枝儿·喷嚏

挂枝儿·盼归

挂枝儿·久别

挂枝儿·数归期

挂枝儿·春

挂枝儿·风

挂枝儿·牛女

朝元歌·别情 [明]薛论道

劈破玉·闺怨 [明]丁练

山坡羊 [明]丁惟恕

娇莺儿·春思

西调·自从你去后

西调·风轻帘栊静

西调·一对对鸳鸯戏

南寄生草

马头调

他笑里藏刀，误了我漆共胶——你疑我猜

春从天上来·闺怨 [元]王伯成

锁南枝·风情 [明]陈铎

月云高·题情 [明]康海

锁南枝 [明]刘效祖

挂枝儿·耐心

挂枝儿·虚名

挂枝儿·真心

挂枝儿·情长

挂枝儿·打

挂枝儿·不忘

挂枝儿·捎书

挂枝儿·发狠

挂枝儿·醋

挂枝儿·劝

挂枝儿·跳槽

挂枝儿·识破

挂枝儿·淘气

挂枝儿·夜闹

挂枝儿·漏言

挂枝儿·管

挂枝儿·狠

挂枝儿·月

挂枝儿·杨花

山歌·灯笼

马头调

马头调·劝情人

恨那时错认冤家，说尽了痴心话——失恋绝交

喜春来·闺怨 [元]曾瑞

寨儿令· [元]周文质

水仙子·怨风情 [元]乔吉

朝元令《思情》 [明]刘龙田

河西六娘子闺情 [明]金銮 

锁南枝·风情集常言 [明]金銮

山坡羊·闺情 [明]张

玉抱肚 [明]吴国宝

挂枝儿·负心

挂枝儿·负心

挂枝儿·情淡

挂枝儿·缘尽

挂枝儿·是非

挂枝儿·自悔

挂枝儿·黑心

挂枝儿·心变

挂枝儿·咒

挂枝儿·恨天

挂枝儿·花蝶

挂枝儿·荷

寄生草

马头调

马头调

马头调

潘妃曲

[元]商 挺

戴月披星耽惊怕，久立纱窗下。等候他，蓦听得门外地皮儿踏①。则道是冤家②，原来风动荼蘼架③。

  【注释】

①蓦：忽然。地皮儿踏：指脚步声。②冤家：对心上人的爱称。③荼蘼：木本植物，春末开白色、红色小花。

  【今古对话】

听见外面脚步声，一喜，原来是风动荼蘼架，一悲。这一喜一悲，把你多少恩爱痴情表现了出来，被你等的人，真是前世修来的福分。想来你们是第一次约会，才会这么紧张，充满希望。

什么叫“心动的感觉”，我想这就是了。多少人把追求“心动的感觉”当作爱的最高目的，却被你无意中得到了，这就是“有缘”。

【今古对唱】

等？离？斗争中，彷徨中，埋怨中，也有同一个声音与你呼应：“你知道我在等你吗？你如果真的在乎我，又怎会让无尽的夜陪我度过？”(《你知道我在等你吗》张洪量)

沉醉东风·春情

[元]徐再思

一自多才间阔④，几时盼得成合？今日个猛见他，门前过，待唤着怕人瞧科②。我这里高唱当时水调歌③，要识得声音是我。

【注释】

①多才：对情人的爱称。间阔：多日不见。②瞧科：看见。③水调歌：歌曲名。

【今古对话】

老式的爱情就是这样，遮遮掩掩，羞羞答答，避着父母，瞒着朋友，躲着邻居，仿佛谈恋爱是犯罪，是搞地下活动。今天的年轻人见了你这番举动，一定会大呼“看不懂”，几乎要像晋朝的昏君问挨饿没饭吃的人为什么不吃肉糜一样，问你为什么这么傻，怕的是什么。其实，离开了时代背景，谁都回答不出个为什么来。【今古对唱】

原来相对过去，如今能够自由表达爱意，也是种幸福——“我大声说我爱的就是你，在爱的幸福国度，你就是我惟一，我惟一爱的就是你。”(《爱的就是你》王力宏) P2-3

在中国第一部诗歌总集《诗经》编纂以前，除《诗经》所收诗歌以外，今天所知道的上古诗歌，写作年代大多数真伪不明，如相传是帝尧时老人所作的《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”历来研究者都认为是战国时代人伪作的。但即以《诗经》所收作品来看，中国诗歌的产生也足够称得上历史悠久了。

现在讲到诗的概念，总是使用“诗歌”这两个字来表达，这是因为古代的诗都是能够歌唱的，也就是能配合音乐进行演唱，所以诗又被称为“歌词”。据《汉书》等记载，上古先秦有专门负责搜集民间歌曲的采风官，在汉代则设有管理音乐和歌曲的官署乐府。因此，现存早期的诗中民歌占了很大比例，到后来文人自觉地向民歌学习，创作诗歌，使诗这个中国文学的主要文体日益发展成熟。

诗歌配合音乐演唱，大致上可以分为三个时期。一是先秦时期，以《诗经》为代表，形式以四言为主。二是汉魏两晋南北朝时期，以乐府诗为代表，主要是五言、七言诗。三是唐宋元明清时期，以词、散曲、民歌为代表，句子长短不齐。其中比较特殊的是唐朝的绝句，部分人乐府，部分被称作“声诗”，也可以歌唱。传统上称呼的诗歌，到唐以后已不再作为歌来演唱了。

宋代的郭茂倩编《乐府诗集》一百卷，收汉魏到唐五代的诗歌，分为十二类。所以可人乐的诗又被称为“乐府诗”。乐府诗的内容，包括朝廷祭祀、宴会用的乐章，军队用的乐章、琴曲，以及一些抒情乐章。其中最有价值的是归人“相和歌辞”、“清商曲 辞”、“杂曲歌辞”的部分，大多是民间歌曲与文人抒情拟作，如《饮马长城歌行》、《白头吟》、《子夜歌》、《长相思》、《西洲曲》等，或悲壮豪放，或缠绵清丽，受到历代评论家的慧赏。“杂歌谣辞”中名作虽不多，但《敕勒歌》一首，享誉千古。唐代的“新乐府辞”，是文人拟乐府所作，以反映现实为世瞩目，如白居易的《卖炭翁》、杜甫的《兵车行》等，都达到了内容与形式的完美统一。唐五代及宋的词，元代的曲，都被王国维评为“一代之文学”，与音乐的关系更加密切，其形式成熟后，必须依谱填词；由于是杂言，更能表达情感，表现歌的韵味，所以很快就替代了诗的歌唱功能。

不管是诗，还是后来兴起的词曲，都是发源于民间，由民间口头创作，过渡到文人的模仿、创作。从内容上来说，由俗走向雅；从格律上来说，从松散走向严密。但不管是民间创作，还是 文人创作，其中能流行的都是贴近生活、符合百姓心态的作品，其中通俗作品，尤其受到欢迎。唐人薛用弱传奇《集异记》中“旗 亭画壁”的故事很能说明问题。故事载唐大诗人王昌龄、高适、王之涣有一次听歌伶唱歌，大家约定，以歌伶所唱谁的歌词最多定胜负。一会儿，一伶唱“寒雨连江夜入吴”，王昌龄在壁上画了 一横，说：“一首。”又一伶唱“开箧泪沾臆”，高适画了一横。又一伶唱“奉帚平明金殿开”，王昌龄又画了一横。王之涣着急了，说：“这些人都是潦倒乐官，所唱都是俚俗之词。”指着诸伶中最 漂亮的一个说：“这个人如果不唱我的诗，我就甘拜下风。”轮到那人，果然唱王之涣的《凉州词》“黄河远上白云间”，三人大笑。同样，流传不歇的词、曲、民歌，也都是这一类作品，如今天仍在演唱的民歌“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁”一首便是。

流行歌曲之所以流行，通俗是一关键，而在内容上则大多与爱情相关，此外或抒发消极人生观，提倡及时行乐；在格调上要求婉转流畅，或低徊绮丽。这样才符合市民口味，才能受到普遍欢迎。而一首歌的流行，又往往与歌词的作者是名家，歌唱者是名歌星有关。如金末元好问作过一首《骤雨打新荷》曲，词调风流俊爽，写的是人生苦短、岁月不居，很容易引起人们的共鸣；当时演唱的是大都(今北京)著名歌伎解语花，所以一时倾倒众生，传播天下。宋代的柳永，以写通俗情歌出名，一时名伎以能唱他所作的歌自豪，形成了“凡有井水饮处即能歌柳词”的盛况。这种由名歌星唱红流行歌曲的情况一直延续到今天，只是歌词的作者是否名家，似乎不很讲究了。

以今天的眼光来看古代的流行歌曲，由于时代的不同，世界观的变易，很多内容已难以为人广泛接受。古今一辙的是，爱情作为人生永恒的主题，其内容、情感，没有发生太大的变化。因此，了解古代的流行歌曲，专注于写爱情的部分，无疑是捷径。由于诗词作为歌曲，其演唱的功能已在大多数人的思想中淡化，且其中通俗作品占有的比例很少，所以本书着重选编了元明以来的散曲与民歌。人选的作品，基本辑自《全元散曲》、《全明散曲》及明冯梦龙编《挂枝儿》、《山歌》，清王绍述编《霓裳续谱》、华广生编《白雪遗音》。作品次序，基本按时代先后排列。现知作者名的，标注作者及年代，流传民间的或佚名的，不再标署。

用今天的思维方式对古代作品进行赏鉴一直是我们想做的一项工作，就其内容与形式来说，流行歌曲无疑是最合适的。因此，本书除对古代流行情歌进行分类外，特辟“今古对话”及“今古对唱”两栏。前者旨在将今古情歌的时光隧道连接起来，以今述古；后者旨在将今古情歌的感情、语句连接起来，以今证古。通过这一新的形式，让读者与古代文化进行深层次的沟通，获得更好的阅读效果。在“今古对唱”中，节录了一些现代的流行情歌，以资说明，帮助鉴赏；有些歌本来是应该全首抄录的，由于众所周知的原因，只能割爱，谨此说明，并对原作者表示感谢。