本书是作者二十年来所撰写的学术论文的一个结集，分上中下三编，论述了训诂学和语言学的中的种种理论和实践，关于代词、助词、形容词等的兴替演变、历史发展和语法性质等问题。

上  编

《孟子》中的训诂………………………………………………3

训诂术语补正……………………………………………………11

《白虎通》对训诂学的贡献……………………………………18

“走作”补义……………………………………………………33

禅宗语录词义札记………………………………………………38

《释名》语言学价值新论………………………………………45

《释名》声训的文化内涵………………………………………56

黄侃生平与学术概说……………………………………………68

黄侃的语源学理论和实践………………………………………79

中  编

先秦两汉时期的“云何”………………………………………95

佛教文献中“何”系疑问代词的兴替演变……………………110

《古尊宿语要》的三身代词……………………………………138

《古尊宿语要》的近指代词……………………………………172

《古尊宿语要》的旁指代词……………………………………186

《古尊宿语要》的“如何”……………………………………196

《古尊宿语要》的语气助词“在”……………………………212

元散曲重叠式形容词浅谈………………………………………218

《全元散曲》中的“被”字句…………………………………229

无主语“被”字句的历史发展…………………………………240

“这”单独作主语问题补证……………………………………252

“他”字复指词组的历史发展

——兼谈第三人称代词“他”的起源……………………26l

“移位说”献疑…………………………………………………274

“动+得+可能补语”中“得”字的语法性质…………………28l

《马氏文通》“坐动”“散动”说评议………………………290

下  编

湖北黄梅话的人称代词…………………………………………305

湖北黄梅话的指示代词…………………………………………315

后 记……………………………………………………………335

《白虎通》对训诂学的贡献

《白虎通》又名《白虎通义》、《白虎通德论》，它是班固奉汉章帝之命，对建初四年(公元79年)白虎观经学会议的讨论结果加以总结整理而写成的一部著作。

《白虎通》是经学和谶纬神学合流的产物。它以天神为核心，以阴阳为经、五行为纬，纳入全部自然现象和社会现象，构筑了庞大的神学思想体系，建立了封建统治思想的完备形态，不仅成为东汉一代的“国宪”，而且深刻影响了中国封建社会近两千年。它是一部哲学著作，尽管它的作用和影响多是负面的，但它在中国哲学史、思想史上的重要地位是不容否认的。

《白虎通》又是一部训诂著作。东汉著名学者蔡邕曾说：“昔孝宣会诸儒于石渠，章帝集学士于白虎，通经释义，其事优大。”蔡邕以“通经释义”四字概括白虎观经学会议的内容，实际上也就点明了《白虎通》一书的性质。近代国学大师黄侃先生亦把《白虎通》视为“说经之书”，其《礼学略说》云：“汉以来说经之书，简要明皙者，殆无过《白虎通德论》。”实际情况确是这样。《白虎通》尽管可算作一部哲学著作，但它并不像其他哲学著作那样以说理文的方式直接阐述哲学观点，它的哲学思想是在通经释义的过程中间接表现出来的，因此，确切地说，它首先是一部训诂著作。在内容上，它对群经所涉及到的礼制及有关字词进行训解阐释，不仅释其然，而且释其所以然，并将后者作为侧重点。在形式上，它仿效《公羊传》《谷梁传》，采用自问自答的训释格式，但它并不像《公羊》《谷梁》那样随文释义，而是通释群经，独立成书，用训释之语构成正文，属正文训诂的范畴。

由于《白虎通》神学色彩浓厚，过去一段时间，哲学界对它不甚重视，这种情况近年来已大为改变，一些哲学史著作开始辟专章讨论它。在“五四”以后的训诂学界，这本书也长期受冷落，而且这种状况还在延续。迄今为至，没有一篇论文从语言学角度探讨它，一些语言学史、训诂学史著作或仅征引它的个别材料作否定声训的根据，或对整部书一笔带过，作出否定的评价，或者干脆只字不提。它几乎可说是语言学的弃子。我们认为，从训诂学角度看，《白虎通》确实存在不少错误，但作为在《说文》《释名》之前出现的一部重要的“通经释义”之作，它对训诂学并非毫无贡献，不对它进行研究，一方面不利于考见汉代训诂学发展流变的轨迹，另一方面也不利于今天批判地继承、辩证地利用这份文化遗产。有鉴于此，本文尝试从五个方面就《白虎通》对训诂学的贡献作初步的分析探讨，希望能改变训诂学界对它的看法，促进对它的研究，使它得以发挥应有的作用。P18-19

岁月不居，时节如流，从1985年发表第一篇古代汉语学术论文算起，整整二十个年头已经过去了，自己也已经步入典型的中年。古代汉语研究本来就是一个艰苦的行当，而现今的学术风气、学术评价标准对这个行当又十分不利，目下的年轻学子多视这个行当为畏途。可是当年我选择这个行当却是出于兴趣和自愿。中学时代兴趣广泛，语数理化多居年级第一，而于语文、于文学尤其爱好。爱读唐诗宋词，爱看《红楼梦》，爱读杨朔的《东风第一枝》。虽然并没有明确做过作家梦，但确实喜欢写作文，并养成了些许浪漫。对着金黄的菜花、无边的麦浪会涌起诗意的感受，凝望高远的蓝天、飘飞的白云常生出无尽的遐想。进人大学中文系，知道中文系主要是培养学术人才的，于是不再在写作上下功夫，而决定走学术研究之路。在中文系的课程中，对涉古课程兴趣最浓，读古文常夜以继日而不知疲倦。在中文系组织的一次全系古代汉语学习竞赛中，作为年级年龄最小的几个“小字辈”之一，我竟然超过那些师兄师姐，得了全系第一名。大学毕业，我自愿报考了汉语史研究生，从此开始了古代汉语的研究生涯。我衷心感谢本科阶段的许多老师，感谢硕士生阶段的导师周大璞先生，感谢博士生阶段的导师郭锡良先生，是他们把我引入语言研究的殿堂，在研究过程中给我以教诲，给我以指导。师恩难忘，我将永远铭记!

呈献给读者的这本小书是我二十年来所撰写的学术论文的一个结集，集子中的论文有l篇正处在刊发过程中，其他均已发表。这些论文有些今天看起来未必有多大价值，但我还是把它们收了进来，以保留个人学术生涯每个阶段的足迹。这次结集，除改正标点和错字外，对内容一般不作更改。结集过程中所做的主要工作是对体例进行统一，但不同时期、不同刊物体例要求差别很大，要在所有方面都做到统一，工作量、难度都很大，所以实际做的主要是脚注体例的统一工作。另外，《黄侃生平与学术概说》原载《中国现代语言学家传略》(河北教育出版社2004年版)一书，原题为《黄侃》，收入本集时为求与其他篇名协调而改为现名。

书中疏误在所难免，恳请读者批评指正。

卢烈红

2005年春于珞珈山