这是一部关于男人的经典作品，令男人无地自容的锋利剖析，令女人翻然醒悟的至尊法宝，破译男人多变的情感密码，拆穿男人心中“不可告人”的小秘密!打开此书，你就拥有了一把开启男人心扉的神奇钥匙!书中观点独特、巧富创意、文笔犀利，严谨中不失诙谐幽默，嘲讽中含义深刻，非常引人入胜，读之不忍释手。

为什么男人羞于谈论内心世界而对外部世界的变化津津乐道?

为什么男人沉迷足球、网络却对家务劳动神经过敏?男人，真的自始至终都是一个奇特的、谜一般的物种吗?

本书是一本国内少见的男性读本，结合社会研究、性别差异理论、文化批评与文学创作，全方位揭示了男人的种种荒谬怪诞行为，就男人的染色体中的缺陷因素来深入探究男性这个物种，对男性性格与男人的自我认同进行抽丝剥茧般的详尽剖析，其终极目标是要揭开整个塑造男人特质的社会机制，希望借此将男女从对彼此与自身误解的桎梏中解放出来，以拯救两性战争壕沟里的世间男女。

致读者

第一章 驯服，内心却不服气

爱情和恐怖

女性的目光和男人的陌生

野兽和美女

父性的发现和女人的控制

伟大的发明：彬彬有礼

初巡男性物种肖像馆：殷勤的骑士

足球流氓：部落斗士

女性没有Y染色体

父亲不是男性的母亲

再巡男性物种肖像馆：坚强的胸膛

女人的喜剧：安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑

第一幕：婚姻大战的战略家

第二章 男性脆弱的自我

女人是自然的，男人是人造的

男人不是女人

性别角色和性

儿子和母亲

 男人行为无责任能力的若干发展阶段

作为主角的男人

男人和真实

三巡男性物种肖像馆：江湖骗子

女人的喜剧：安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑

第二幕：男人的卑贱

第三章 内心的麻木

男人的沉默

男性对内心世界的恐惧

男人对外部世界的偏爱

男人和业余爱好

四巡男性物种肖像馆：崇尚业余爱好

男人摆酷

抵制改革

对家务劳动神经过敏

孩子和金钱

女人的喜剧：安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑

第三幕：外部的麻木

第四章 男人的群体

男人作为群体中的一员

五巡男性物种肖像馆：委员会成员和聚会会友

“男人”和“女人”不过是一种方言

社会生活和私密生活

政治和群体

足球

噪音

酒精

六巡男性物种肖像馆：邪教大师当上了女性群体的领袖

女人的喜剧：安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑

第四幕：男人攻守同盟

第五章 交流作为一种竞争

独白

意识形态

见解

七巡男性物种肖像馆：知识分子

没有等级的对话

拜访女性王国

回归男性

女性在男性王国

社会生活女性化

八巡男性物种肖像馆：逗乐的人

女人的喜剧：安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑

第五幕：真假索希阿斯之争

第六章 性

阴茎患上了狂躁忧郁症

嫉妒是恶魔

具有象征意义的身体

丑闻没有任何意义

极端的压抑者

男性的观淫癖

女人的身体感觉

九巡男性物种肖像馆：探寻者

女人的喜剧：安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑

第六幕：性挑逗

第七章 爱情

谜语般的交流2秒

我用我的身体爱慕你

她只看见他在看她

爱情的概率

世界被施了魔法

爱情的盲目性：青蛙变王子

心心相印，或者：苇叶飒飒

十巡男性物种肖像馆：拉丁恋人

女人的喜剧：安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑

第七幕：爱情大讨论

第八章 冲突

爱情和冲突是一对孪生子

玫瑰战争

冲突是爱情的第二阶段，爱情是冲突的第一阶段

男人如何感受冲突

畏惧冲突

十一巡男性物种肖像馆：家庭暴君和他的妻子

游击战和物质战

反咒语的手段

恶性循环和通往自由的道路

十二巡男性物种肖像馆：

无能男人众生相——唉声叹气的男人、

终日骑自行车的男人、妒火中烧的男人、

命途多舛的男人

女人的喜剧：安菲特律翁或者阿尔克墨涅的困惑

第八幕：阿尔克墨涅的困惑

附录

关于《安菲特律翁》的文学说明

男人的这种状态常常会诱使女人把它当作衡量爱情的标准。热恋中的男人表现得那么了不起，他们肯定会永远这样，女人们是这么以为的。在观察异性的时候，女人会忽视男人在总体上陌生的一面，这种陌生因为爱情而被抑制住了。她们首先面对的是开始时得到的印象，当以后的印象和她们的期待不相符时，她们会感到震惊。如果女人能把男人陌生的一面当作很正常的情况来看待，把熟悉的一面当作不大可能的情况来看待，她们对待男人可能就会更得心应手一些。但是她们观察男人的眼光不是这样的。

当热恋之后双方开始疏远时，女人会把问题归结于伴侣的身上，她们会指责自己找了一个不适合和自己耳鬓厮磨的人做伴侣。于是她们开始新的寻找。

哲学家路德维希·维特根斯坦。有一次在大学的走廊上叫住了一个同事，问他：“说说看，人们为什么会那么长时间相信太阳是围着地球转的?”

“因为看上去像是太阳围绕地球转。”得到的回答都是这句话。

“假如人们从一开始就相信，地球是围着太阳旋转，而且地球还自转，那么看上去像什么呢?”维特根斯坦反问道。被问的同事陷入了沉思，接下来的回答肯定是这样的：“看上去像是地球围绕太阳转。”

女人看待男人的眼光也是这样。如果女人以热恋和亲密时的尺度衡量男人，她就会觉得，男人的表现很是奇怪。

但是如果女人把男人的陌生和奇怪当作正常的情况来看待，把爱和亲密看做是不大可能的，那么男人看上去会怎样呢?还是奇怪。只不过是人们换了一个角度来阐释这个问题罢了。

如果我们这样做了，我们就会不由自主地得出一个印象，和我们相对的那个性别仿佛生活在另外一个世界，我们会觉得这个世界里有些东西是无法解释的，也是无法进入的，好像和我们相对的那个性别是另外一个物种。在妇女解放之前，男人一直认为“女人是一个谜”。女人的原型是斯芬克斯，女人的最高境界是露出蒙娜丽莎的谜一般微笑，有多少男性在她的肖像面前歇斯底里，饮弹身亡。在那个时代，需要破解的谜是女人。

但是现在已经时过境迁。在一个已经发展得相当稳定的社会里，粗活由机器包办，女人在交际方面的特长显得越发必要，而男子汉气概则并不是社会发展的必须。当国家已经能够为人民提供物质保障的时候，女人会联想到家里的男人：何苦要找个男人?男人带来的问题比他能解决的问题要多得多，男人的表现经常让女人感到陌生和不可理解，他们一举一动的动机让人琢磨不透，他们的内心世界是封闭的，男人的社会是令人压抑的，但是制造的噪音却是高分贝的。当男人再一次把家里弄得一团糟，把女人逼上绝望的境地时，女人会自问：男人是人吗?

到了一定的时候，女人们会和莎士比亚的《仲夏夜之梦》中的仙女王一样，觉得自己的丈夫是那样的陌生，仿佛他们不是人，而是一头驴，他们浑身上下毛茸茸的，让人反感。他们吃饭的样子，简直是穷凶极恶；他们身上散发的臭味，令人窒息；他们走路尥蹶子的声音，是那样地没有教养；他们的交际能力实在是低下得可怜，他们顽固固执，让人们拿他们没有办法；他们的生殖器巨大而又丑陋；他们的叫喊声令人作呕；他们的口臭已经到了有损健康的程度……女人就是这样，不断在男人身上找到使她们感到陌生的东西。多少个世纪，时代精神一直在告诉人们，男人在各个方面都是表率，在任何方面都是社会的样板，但是看到男人这个表率一点都没有改进的迹象，女人感到十分吃惊。……P6-7

为什么现在人们总是把男人和女人的关系比作猫和狗?是不是因为女人高雅，像猫一样爱干净，走起路来步态轻盈，不仅充满了妩媚，而且全身透射出自信和尊严?而男人则像狗一样，一帮五大三粗的乌合之众，整天大喊大叫，吵吵闹闹，但是在领导面前却摇晃着尾巴，一副奴才相?

肯定有这方面的原因，但是这里面恐怕还有更深层次的原因。但是究竟是什么原因?有一件事情不仅让我深有启发，而且还使我感悟出了其中的道理。

那是我们中学毕业后十几年老同学的第一次聚会。开始的时候大家还有些拘谨，但是随着夜幕的降临，大家渐渐放开了，谈话的气氛也逐渐热烈起来。这个时候我突然发现：男同学和女同学分成了两个小组，谈话的内容和主题截然不同。男同学们仿佛在一瞬间又回到了童年的时光，当年的顽童一个一个出现了，他们开着玩笑，大谈当年的英雄壮举，但是对毕业以后的生活却只字不提。如果有人问了，也只是打个哈哈敷衍搪塞两句。总之没有人谈论毕业以后的情况。打哈哈、开玩笑也好，讲述老师的轶事、回忆当年的英雄壮举也罢，无非都是为了达到一个目的：免谈个人生活。

再来看看女同学，情况完全不一样!她们个个都能讲一个可以把过去和现在的生活联系在一起的故事。她们已经不再是小姑娘，从中学毕业到今天，她们的人生已经有了很多的经历，她们不仅熟悉，而且还能把这些经历讲述出来，她们讲的每一个经历都是活生生的。如果把她们的经历看做是一部丰富多彩的长篇小说，那么她们每一个人都是这部小说中的一个主角。

她们讲的故事大多是关于破灭的幻想，破灭之中令她们感到失望的根源多半是她们的丈夫。听着她们的故事，我慢慢地感觉到，她们的丈夫同在座的这些男同学没有什么两样，就像一帮迟迟不肯发育的少男整日只知道高谈阔论，她们越来越觉得他们陌生，在她们的眼里，他们如同没有阅历和内容的人物，枯燥乏味，甚至没有能力和她们进行交谈。在悟出这个道理的同时，我又悟出了另一个道理，女同学们其实没有意识到，男同学们个个都戴着一副面具，他们开着幼稚的童年玩笑，为的是不谈论自己的个人生活，用这种方式掩饰自己的伤感，伤感自己失去了一个又一个机会，犯下了一个又一个错误。想当年，鸿图远大，踌躇满志。而如今，一事无成，碌碌无为。他们还有一个伤感：自己不得不成天戴着这副可笑的、幼稚的、让他们欲说无言感到孤独的面具，以此掩盖自己的微不足道。突然，我的内心中闪过一个灵感，我猛然意识到，之所以说男人和女人之间的关系像狗和猫，是因为这种关系的基础是一个以怨报恩的怪圈，它给男女之间的关系施了魔法。

何谓以怨报恩的怪圈?男女之间的接近会引发两种完全不同的反应。男人会给自己戴上面具，装模作样地扮演起胜利者的角色，摇身一变，变成大言不惭的吹牛者。他们想通过这种方式划清男女界限，以此强调自己的男子汉气概。女人接近男人时，期待坦率和真诚，交心并交流。男人为了能让自己表现得更加酷一些，就会变得越来越装腔作势，装模作样，在女人敞开心扉的同时，男人却关闭了内心世界。

这种情况就像狗和猫之间的交流：狗情绪好时，会摇尾巴；情绪不好的时候，它会发出呜呜的叫声。猫的情况正好相反，猫受到刺激的时候，会抖动自己的尾梢；而它感到舒服，需要爱抚的时候，它会发出呜呜的叫声。如果一只猫怀着善意，发出呜呜的叫声，接近一只狗，狗会觉得受到了威胁，回以呜呜的叫声。而猫却误解了它的意思，以为它是在邀请自己靠得更近一些。狗把猫的不断靠近误认为是猫要向它发动进攻，于是不仅汪汪吠叫起来，而且开始撕咬。猫见到这种架势当然会不高兴。这没有什么好奇怪的。

从狗的角度看猫，狗一定也会觉得猫实在是太不像话了，它原本怀着最最善良的心情，讨好卖乖地摇着尾巴，它看见猫没有跃跃欲试地扑过来，而是十分明显地摇了摇自己的尾梢，于是放心，鼓起勇气，丝毫不顾忌地朝猫走去。猫甩尾巴的频率越来越高，但是狗却把这看做是向自己表示欢迎，它正想用淌着口水的嘴巴给猫来一个亲吻，猫却一个猛子，用爪子朝它的脸上狠狠抓了一下。

这种以怨报恩的怪圈代代相传，狗的家族和猫的王朝一直到今天都没有办法摆脱这个怪圈。男人和女人也一样，一直到今天都没有从这个怪圈的作用和影响中解脱出来。怪圈反过来却形成了两个截然对立的说法。

一个说法认为：男人一直被过高地估计了，男人其实是人类进化的一个错误。就本质来讲，男人是无能的物种，是失败的物种。以前人们认为男人优越，这种看法不过是男人自己散布的一个谣言，之所以能传播开来，一方面是因为在散布的过程中使用了暴力，另一方面则要归因于女人的轻信。

另一个说法是关于爱情的梦想。在这个梦想中，伴侣是天堂幸福的源泉。标准的梦想是这样的：

世界上到处都是陌生的身体，有男人的，也有女人的，有的非常有吸引力。在这些数不清的身体中，有没有一个身体能把我们从这一片陌生之中解救出来?有没有一个身体能从这一片身体之中朝我们走过来，让我们对它不再陌生，因为拥有这个身体的人正是爱着我们的人?

如果真有这么一个身体，有这么一个人，那么我们从这一瞬间开始便不再孤独，世界开始变得美好。陌生人犹如中了魔法，变成了我们熟悉的人。在这个寒冷的世界，我们遇上了一个温暖的身体。在清规戒律将陌生人拒之门外的地方，我们遇上了我们的第2q'-自我。欢喜之中，自我的保护区域敞开了防守的界限，原本用来守卫羞耻界限的力量融化在献身的陶醉之中。人的防卫机制被拆除了，人们得到的是礼貌和赞美，置身于恭维和欢庆之中，人的存在变成了永恒的节日。

同一个物种，难道既可以是进化的错误，又可以是幸福的源泉吗?只要人始终是错误认识的牺牲品，而自己又没有认识到这个错误，那么这一对矛盾就永远也理不清。有一个例子很能说明问题。曾经有过一次关于亲昵的调查，调查的对象是英国的姑娘和驻扎在英国的美军士兵，调查时间是第二次世界大战。

人们通过采访发现，英国姑娘认为美国士兵太粗鲁，认为自己矜持，有节制；而美国士兵则认为英国姑娘大胆，具有活力，认为自己比较害羞。

通过进一步的研究，人们发现，这两组人的亲昵过程大致可以分成二十个阶段。美国人的亲昵在进入第五阶段时，已经开始用舌头亲吻，而英国姑娘的舌吻一般要到第十阶段才出现。但是她们在第十一阶段就开始抚摩私处，而美国兵在第十九阶段才开始这个动作。由于美国兵的舌吻出现在第五阶段，所以英国姑娘根据自己的亲昵进程表，会感觉自己已经进入第十阶段，因此她们认为美国兵操之过急。此时英国姑娘面临一个选择，要么中断整个亲昵进程，要么进入她们亲昵进程的第十一阶段，即抚摩私处的高度亲昵阶段。而按照美国兵的亲昵进程，高度亲呢出现在第十九阶段，因此美国兵会产生一个印象，英国姑娘在第六阶段后便会直接把亲呢引向高潮。于是就造成了这样的结果：整个亲昵进程由二十个阶段压缩成七个阶段，而每一方都口口声声说是对方加速了事情的进程。

我在这里引用这个例子是想说明：男人和女人在各个方面都存在着交流沟通不畅的问题。男人的交流方式和女人不一样，从本质上讲，男人和女人是完全不同的两种人。女人只有在找到了通往(曾经不可一世，如今每况愈下的)男性王国的通道之后，她们才会把自己的希望摆放在现实的基础上。

本书要阐述的就是这个男性王国，我们要介绍它的人口众多的首都泰斯托斯特隆，和为这个王国的产业和财富奠定了基础的珍贵资源——Y染色体，它们曾经不可一世的辉煌的历史，以及分析它们如今走下坡路的原因。我们要毫不留情地揭露这个王国饥荒四野的境况，还要揭露这个王国是如何在普里亚皤斯·法罗克拉托斯。总统的领导下陷入腐败的泥潭。我们要向世人揭示，恰恰是这种内外交困激发起了男性的爱国主义精神，他们坚决拥护宣传谎言和美化总统的政策。最后，我们还要分析风俗、传统、习惯和男人的内部结构，以此希望我们的女读者能理解男性深奥复杂的行为和举止。风俗和传统自古流传，渊源已久，有些我们感到很陌生和奇怪，例如男孩成年式上的饮酒仪式、吼叫比赛和射球比赛，球是皮制的，象征被围猎的动物；还有巡回饮酒，一帮人在酩酊的状态下，扯着嗓子，放声高歌，巡回饮酒于各个饮酒场所之间；还有对触犯羞耻戒律行使严厉的处罚：谁如果在公众场合流露出了自己的感情，或者承认自己的失败，他不是被处以极刑，就是被钉上耻辱柱。本书还要探讨教育体制和机构。在这些机构里，用阿尔方索·马赫命名的马赫气概①被当作治国的意识形态灌输给男孩子们；本书还要探讨政治，在男性的王国里对政治感兴趣的不是一部分人，而是几乎所有的国民，因此我们差不多可以说，政治和射球比赛同属这个王国的大众体育活动。我们还要谈谈男人几乎无人不知无人不晓的自豪感，正是这种自豪感使得一个爱国主义批评家的名字成了他们的象征：沙文主义。要想理解男人奇特的具有典型意义的性格，钥匙就在这里。这种性格一方面给世界带来了数不清的文化发明，另一方面也给人类带来了数不清的灾难。女读者们开始的时候可能会觉得挺陌生的，不合情理也不可思议，她们的确要花费一些精力，才能相信这一切都是真的。读者们完全可以把这本书当作一本实用的导游手册。凡是应当了解的男人的方方面面，本书几乎都包容了。男人，自始至终都是一个奇特的、谜一般的物种，他自人类产生起就伴随着女人，给女人带来欢喜，也给女人带来痛苦。

最后，关于本书的结构再说两句：正文分八个章节，篇篇都以男人为主题。正如宫殿的陈列室都要陈列祖先的照片一样，笔者在每一个章节穿插了一幅从男性物种的肖像馆里撷取的照片，它能从一个侧面说明男人的某些特点。读者也可以撇开章节的内容单看肖像画，就当作是在肖像馆漫步。

在每一间陈列室的最后，都有一个不大容易和墙区分开来的门，打开这扇门，就进入了宫殿戏院的包间。在每个章节的末尾，笔者穿插了一段戏剧情节，并从女人的视角出发，对主题情节做了一些处理。如果把这些情节连贯地看一遍，读者会发现，它们可以组成一出真正的喜剧：一出女人关于男人的喜剧。

我把本书献给所有的女性，向她们表示我的谢意，因为是她们告诉了我，什么是宽宏。