文化界认可关于国内学者的传记精品；一部有着深刻批评文字的费孝通先生传记。学有用的知识，做真正的学术，志在富民，一位著名的中国社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家的伟大践行，构筑了他用生命、思想、劳动和乡土共同凝结的传奇人生。伟大的志向成就辉煌的事业，高尚的爱情酝酿美好的心灵。这是一部界于学术著作和传记文学之间的文化精品，再现一位中国知识分子感人的学术和思想轨迹，重温一场让人难忘的生死爱情，回眸一篇永驻历史的《知识分子的早春天气》，见证一段中国革命和建设的曲折历程。

从《江村经济》到《乡土中国》，从小城镇建设到区域发展，行行重行行，到处都可以见到他勤快而执著的身影。

学有用的知识，做真正的学术，志在富民，一位著名的中国社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家的伟大践行，构筑了他用生命、思想、劳动和乡土共同凝结的传奇人生。

伟大的志向成就辉煌的事业，高尚的爱情酝酿美好的心灵。《费孝通传》，一部界于学术著作和传记文学之间的文化精品，再现一位中国知识分子感人的学术和思想轨迹，重温一场让人难忘的生死爱情，回眸一篇永驻历史的《知识分子的早春天气》，见证一段中国革命和建设的曲折历程。

第一章：家世和学生时代

家庭和在吴江及苏州的早期生活

在教会学校：东吴大学和燕京大学

已经成长起来的费孝通

第二章：接受社会学和人类学的教育

在燕京大学社会学系

派克教授与费孝通

在清华大学跟史禄国学人类学

在伦敦受业于马林诺斯基

功能学派的费孝通

第三章：在广西、江苏、云南的实地调查

1935年结婚后去广西作实地调查

1936年开弦弓村的农民生活

1938—1939年在云南禄村费孝通的社区调查的意义

1939—1946年在云南实地调查工作站

第四章：一位中国人类学家眼中的美国

1943—1944年访问美国对美国文化认识上的变化

1947—1948年批评美国的政策都市工业

第五章：中国农民的代言人

受人民欢迎的作家费孝通

农村中国的文化模式

绅士与社会侵蚀

改革建议：农村的工业化

第六章：1945—1948年的政治活动

1945—1946年在昆明

1946一1947年重访英伦

政治理想：民主和社会主义

1949年前费孝通和共产党

第七章：中华人民共和国的资产阶级知识分子

1949—1950年新中国成立初期的热情

1950—1956年从事少数民族工作

第八章：百花齐放时期及以后

知识分子和政治

重议社会学和重访开弦弓村

1957—1958年的反右派运动

尾声：恢复百花齐放政策

跋(1981年3月)

附录一 我看人看我

附录二 从江村到全球——费孝通社会人类学思想述评

滔滔长江流经华中后人海，它把江苏省一分为二。江南是平原，上面布满湖泊，而大运河则与长江交叉而过。该地区大部分是水域，船舶则是主要的交通工具。那是人口稠密的鱼米丝绸之乡，是几世纪以来中国最富庶和商业最发达的地区，也是学者、诗人、画家等人才辈出的文化发达地区。19世纪末，它成为西方势力入侵的地方之一。由外国控制的大上海即在江海汇合地区蓬勃发展起来。上海以西不远的地方，是位于大运河畔的苏州市，吴江县则在苏州以南的太湖边上。

费孝通的祖先之中虽然没有知名的作家或做大官的，但也都是上流社会有教养的人。他们大多数是地方上有名望的地主，据他的一位舅舅谈，费家在吴江县有几百亩稻田，但到1900年已出售一空。这与费孝通在20世纪50年代写的一篇检查是一致的，该检查说“我出生在地主家庭，但到我祖父时已家道中衰”。他的祖父在19世纪90年代去世，是一位生员，这是最低一级的功名，不能进衙门做官。他居住在吴江县的同里镇，镇上仅有三四名读书的人，其中之一名杨敦颐。祖父死后，他的幼子(费孝通的父亲)由杨家帮助抚养，以后与杨的女儿结婚。

费孝通的外祖父杨敦颐在事业上取得较大成就。他于1885年在每十二年举行一次的乡试中，以生员的身份中了与举人相等的拔贡，取得了进衙门当官的资格。他从1890年到1895年在丹徒(镇江)任学务副监督(训导)，后来在商务印书馆工作。他编写了初级小学教科书和怀念妻子的诗，1912年编辑辛亥革命作品文集。他于1928年费孝通18岁时病逝，终年70岁左右。

杨家在区里拥有一座碾米厂，一座榨油房和一块土地，可是在1905年迁居上海前均已变卖一空。他们的家庭比较富有，十一个孩子都受到良好的教育，而且大多数获得专门职业。长子杨天骥最为杰出，他于1902年取得优贡的功名，以后成为上海的革命记者，并在政府担任一系列职务，包括1922年担任华盛顿会议的顾问和吴江县的区长，1958年在香港逝世。次子杨锡仁获哥伦比亚大学硕士学位。三子是北京的建筑师。另一个儿子已加入美籍，在沃尔特·迪斯尼(walt Disney)所属企业工作。一个儿子及包括费孝通母亲在内的几个女儿均是基督教徒。

费孝通的父亲名费朴安，大约出生于1879年。最初在杨家家馆读书，以后上了洋学堂。他曾在科举考试中取得生员资格，1905年左右正当成千的人去日本学习西方新知识的时候，他也东渡留学。回国后把全家搬到吴江县城，他在那里办了一所中学。他的儿子在后来的著作中自豪地提到他如何为当地办事，包括为了减轻人口压力提出在太湖边从事开垦的计划。1911年辛亥革命爆发后，他同几个从上海回来的朋友赶走了苏州及吴江县的清朝官吏，他当选为吴江县议会议长，但拒不担任新县长职务。后来先后担任江苏省教育厅督学和苏州一个中学的语文教师。据说，他给孩子们的影响很大。他短小精悍，精力充沛，乐观，热情，心胸坦率，助人为乐。所有这些，使他对孩子们很随便，他不仅有时亲自教他们读书，而且鼓励他们根据自己的志愿学习。1962年他84岁时仍居住在苏州，费孝通有时去看望他，并在报纸上发表文章时提到他。他于1972年逝世。P2-3

  大卫·阿古什教授所著《费孝通和在革命的中国的社会学》一书，论述了费孝通教授从事社会学研究的过程，还涉及他的其他社会、政治活动，我认为可以称之为《费孝通传》。

我与费孝通教授是在1931年才认识的。1930年他从东吴大学转学到燕京大学社会学系，我于1931年从美国回来后，到该校社会学系执教。在系主任吴文藻教授领导下，我们参加系的会议讨论社会学的问题，接触较多。他思想活跃，给我很深印象。后来他受到美国芝加哥大学社会学家派克教授的影响，由埋头读书转向研究实际社会问题，从事社会调查工作。接着在清华大学和伦敦经济政治学院先后受到俄国人类学家史禄国和马林诺斯基教授的培养。费孝通教授是国际上人类学功能学派的知名人士，1980年接受美国国际人类学奖。

他在清华大学取得硕士学位后，偕同新婚妻子王同惠去广西瑶族部落进行实地调查。不幸王同惠在这次调查中牺牲了。她曾选修过我的课，还差一年才毕业，竟在事业刚开始时就离开了人世，不胜惋惜。费孝通教授当然比我们更为悲痛。但他化悲痛为力量，继续进行多次的农村调查和少数民族调查，写出不少报告和文章，博得国际上的赞誉。

新中国成立后，高等院校进行调整，社会学从课程中取消，费孝通分配到中央民族学院任副院长，我分配到北京政法学院任副教务长。1956年国务院成立专家局，我们同时出任副局长。那时他很关心知识分子的生活和工作，希望能协助党落实知识分子政策，使知识分子能发挥应有的作用。但不幸因此遭受了不白之冤。

党的十一届三中全会以后，胡乔木同志建议和鼓励恢复社会学。费孝通经过努力，联系了一部分社会学工作者，在1979年3月成立社会学研究会，后改为社会学学会，选举费孝通为会长。社会学作为社会科学的一门学科遂得以恢复。以后又成立了以费孝通教授为领导的社会科学院社会学研究所，一些大学也建立社会学系或开设社会学课程。中断了将近三十年的社会学，由于社会主义建设的需要，由于不少青年对这门学科有兴趣，又蓬勃地发展起来。这和费孝通教授的努力是分不开的。

《费孝通和在革命的中国的社会学》的翻译出版，将使不懂英语的读者有机会读到这本书，了解社会学在我国的发展过程和老一辈社会学工作者的治学精神，这对我们如何创建新中国的社会学可以得到启发。

雷洁琼

1984年11月22日