二、太庙前的较量
王太后的父亲太史敫等五位元老要在太庙门前上吊，这件事情影响非常之大。太庙四周围拢了许多观看的百姓，指指点点，议论纷纷。
消息传到荀子的书斋，荀子初感吃惊，又感觉背后一定另有文章。
消息传到后胜与学宫原祭酒耳中，他们则悠然下棋，等待着更好的消息。有元老们如此一闹，太后与大王对荀况的变革图谋一定得思量思量，说不定还会要他的好看。
齐王建未到问计的时日突然来到书斋，荀子知道为的什么。礼仪过后，齐王建问：“老师！五位元老一起到太庙闹事，学生束手无策，特来请教老师，此事应当如何处置？”
荀子不忙于回答问话，反问齐王建：“君上！你休问我。应该首先问一问自己。你是要做一个有为的君王呢，还是做一个无为的君王呢？”
齐王建答道：“当然要做有为的君王。”
“好！”荀子点头赞许，“有为的君王，有许多榜样。不是有人说我要按照秦国的样子改变齐国吗？其实，榜样无需到秦国寻找，也无需到其他别的国家寻找。齐国的先祖就是最好的榜样。当年齐威王年少即位，贪图玩乐，不问政事。稷下学宫里有一位著名的先生淳于髡，用言语激励他。齐威王不鸣则已，一鸣惊人。他奖赏了勤政爱民的即墨大夫，烹杀了文过饰非的官员。任人唯贤，改革朝政，使得齐国很快强盛起来。他的儿子，你的曾祖父宣王，也同样是任人唯贤，启用了田忌、田婴、孙膑许多贤才，把天下的学士都召到稷下学宫里来，使得齐国称雄于列国之中。他们都应当是效法的榜样。”
齐王建默默点头称是。
荀子问：“效法先祖，你打算从何做起呢？”
见齐王建洗耳恭听，荀子说：“推崇礼义其国治，轻贱礼义其国乱。朝政是要人来治理的，所以，首先要任人唯贤。如何任人唯贤昵？对贤能的人不遵循次序推举，对不贤的人不等待时日就罢黜。虽然是王公士大夫的子孙，行为不符合礼义的就降为庶民百姓。虽然是庶民百姓的子孙，有学问、有德行，就可以提升做卿相士大夫。对于违反政令的人，用奖赏鼓励其改邪归正，用刑法惩治其罪过。对患有各种残疾的人，要收留并养活他们，根据才能使用他们，供给他们吃穿，全部加以照顾而不遗漏。对敢于反抗政令的人，无论权多高，位多重，杀勿赦。这就是最高的道德，就是王者之政。”
齐王建坐在荀子面前，仔细地一字一句地悉心听从荀子的教导。
荀子感叹：“为政犹如为人呀！要坚守信念，诚实不欺。君王做事，一定要听取臣子的政见。不过，听取政见要有个界线。对那些以善意而来的人，要待之以礼；对那些以不善而来的人，就要待之以刑。二者区别相待，贤良与不贤良就不混杂，是与非就不紊乱。贤良与不贤良不混杂，英杰就来归附；是与非不紊乱，国家就会大治。”
荀子最后问：“君上，如何应对那些元老，还用我再讲吗？”
“谢老师教诲，弟子明白了。”齐王建站起身来，说，“他们虽然身为元老，但是，用在太庙上吊的非礼行为要挟君王，绝非善意。寡人要做一个有为的君王，对于他们的无理威胁，绝不能软弱退让！”
“好！”荀子对齐王建的回答非常满意。
齐王建信心十足、踌躇满志地回到王宫，立即传下旨意。田单奉旨又一次带领武士整齐威武地来到太庙，严肃地向太史敫等人宣旨：“大王有令，太史公等人听旨！”
田单宣读大王诏旨：“太庙乃先王灵位之所在，国之圣地，不容玷污。敢有玷污太庙者，无论何人，杀勿赦！”
田单又接着宣读：“太史公等老臣功勋昭著，国人敬仰。如有治国谏言，可进宫面奏：而今之行为，有失礼义，当立即终止。否则，免除爵位，斩杀满门，灭其九族，决不宽恕！”
太史敫把火气撒向田单：“你不敢，我看你也不敢。你不是当年的田单了。先王在的时候，念你在即墨小城摆下火牛阵，杀退了五国联军，为齐国立下旷世大功，封你为安平君，还千方百计保护你。九个先王的亲近宠臣举报你有谋反之心，都被先王杀了。如今，先王不在了，没有人保护你了。无论你有多大功劳，若有半点造次，就会立即杀掉你！”
田单谦恭地回应：“田单非为王族嫡亲，从来不敢造次。不过，太史公，你方才评说田单之语，岂不正好用来评说自己吗？”
田单又平静地说：“太史公！你我的功劳俱已成为过往云烟。你乃太后生父，大王至亲，应当遵从王命，做百官表率，切莫毁坏大王名声，让国人耻笑。”
“哈哈！你又来了。”太史敫毫不示弱，“让我遵从王命，可以。但你必须与我讲清楚，这个王命究竟是真的还是假的？”
“你拿去看过。”田单把写有王命的帛锦交给太史敫。
太史敫接过写有王命的帛锦，与几位元老仔细观看，翻来倒去看不出破绽来。
太史敫狡辩：“虽是大王之令，却绝非大王之意。”
“无礼！简直是无稽之谈。”想不到太史敫会讲出这样的话来，田单愤怒斥责，“太史公！你偌大年纪，为何这样不讲道理？你是朝廷太史，应当知道违反王命的后果！”
“今天的事情，如要写在史册上，绝非是我无礼，乃是事出有因。”太史敫继续狡辩，“老夫偌大年纪，心明眼亮。大王此令，必有幕后指使之人！”
太史敫一字一句地说：“幕后指使之人定是荀况，我要见荀老夫子。相见之后，假如他被老夫骂得无言以对，你就撤回王命；假如老夫被他讲得心服口服，我就遵从王命。”
“好！”田单回身高呼，“有请荀老夫子！”
太史敫等元老看见荀子从不远处健步走来，大为惊讶：“荀老夫子……”
荀子谦虚地拱手施礼：“诸位功勋元老，荀况有礼了！”
太史敫急忙走上前去，其他几位元老也跟了过去，一起向荀子拱手还礼，跪地叩头：“荀老夫子！”
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在中国传统思想文化史的链条上，荀子是一个极其重要的节点。战国后期纷争、血腥的社会现实，赋予他的思想以实践性的品格；他亦通过自己王霸结合的学说，力图开出一剂疗治乱世的药方。本传通过文史互用的叙事方略、描写刻画与议论评说结合的章法笔致，叙写了传主如何勇于直面世道与人性并力图疏导之的一生，结构谨严，一气灌注，读之无不令人掩卷长思、长叹。
——文史专家 党圣元
荀子是伟大而独特的，可是史存资料极少。作者用心耙梳相关资料，围绕传主的人生交际行踪和独特的思想内容辐射钩沉，展开追寻和表达，从很多辩论现场、矛盾斗争过程、思想实践结果、人生命运表现的可能处努力还原情境，最后在一种接近文学的表达中完成了对荀子形象的塑造。
——文学专家 李炳银
一九九三年，时任邯郸市委宣传部副部长的友人郝在朝希望我研究一下荀子。我对荀子知之不多，但我答应了，而且一下子就搞了二十年。
一九九五年花山文艺出版社出版了我写的《荀子传》，这是全国第一部关于思想家荀子的传记小说。而后二〇〇八年又在邯郸电视台《丛台大讲堂》宣讲荀子二十讲，二〇—〇年出版《品说荀子》、电视小说《荀子》。整整二十年，我马不停蹄仅做了研究荀子这么一件事情。
为什么我这样执着？一是荀子的理论博大精深，他的话语至今读起来依然令人震撼，荀子的确伟大；二是历史对荀子不公，一个伟大思想家竟然被埋没千百年，我要为荀子呼吁。
所以，二〇一二年三月，～听到中国作家出版社为“中国百位文化名人传”征集作者的消息，我便积极报名，要把我对荀子的学习、认知和内心的感悟写出来，和大家分享，让更多的人了解荀子，让荀子的思想为今天的社会建设添上一把力。
二〇一二年六月接到“中国百位文化名人传记”丛书编委会同意我为荀子写传的通知。因有二十年对荀子的学习和积累，信心十足，但又忐忑不安，因为史籍中关于荀子的资料少得可怜。
司马迁在《史记》中对荀子生平仅有二百二十多字的记载。其他的史料，在《战国策》和刘向《孙卿新书序录》中有几段，字数也非常少。要求写纪实性的文学作品，可该怎么去写？
为了突破史料缺乏的困惑，只能从多方面拓展视野。一、以荀子的文章做基点，从中寻找荀子的思想脉络和行为足迹；二、以荀子为中心，从和荀子有关的同时期的历史人物及历史事件——比如荀子的学生韩非、李斯和齐国的君王后、楚国的春申君等的记载里，寻觅荀子的生存环境；三、从现存的文物古迹里寻找史未记载的资料；四、吸收千百年来学界对荀子的研究成果。
为寻觅荀子，一九九四年初冬，我曾经跑到山东省淄博市和苍山县兰陵镇去考察。
临淄是齐国的都城所在。荀子曾经长期学习和生活在这所都城的稷下学宫。齐国古城遗址博物馆的老馆长张龙海同志陪我登上桓公台，指点眼前的菜地、林木、道路，讲述当年临淄古城的宏伟和稷下学宫的地理位置。他一面讲，我一面想，当年成百上千来自各诸侯国的先生和学子是如何生活在这块土地上，那是一种何等繁华和令人赞羡的情景！
荀子曾经做县令的兰陵县，当时是山东苍山县的一个镇（二〇一三年十月经国务院批准恢复兰陵县）。苍山县一中的校长冷相鲁同志是该县荀子研究会的副会长，陪我到兰陵镇去观看荀子墓。荀子墓在兰陵东南二里许，年久失修，祠堂坍毁，墓冢的上下尚可寻见不少战汉时期的绳纹瓦片。
兰陵镇文化站站长黄明福是当地人，向我介绍了许多有关荀子的传说。他说在兰陵镇东南十二里有个孙楼村。还说孙楼是荀子罢官后安身教书的地方，又说兰陵东南三里有座横山，山西沿有十个小孙庄，也是荀子罢官后的住地。
我还到了兰陵镇中的兰陵美酒厂。兰陵美酒有三干多年的历史，早在商代甲骨文中就有“鬯其酒”的记载。古老的兰陵美酒上祭天地，下赏臣属，成为兰陵人的骄傲。
二。一三年苍山县重修荀子墓，建设了景色宜人的荀子文化园，园中新建了雄伟的“后圣殿”，和《荀子》原著碑廊。十月十二日我应邀参加重修荀子墓园揭碑仪式，和“荀子思想现代价值研讨会”。会后苍山县副县长宋学光和该县学者焦子栋先生陪我登上了文峰山和洳水的源头抱犊崮，看到了季文子亲手栽种的两棵银杏树。时隔三千年，两棵银杏树依然枝繁叶茂，树围五米，高二十米，奇伟之状令人赞叹。一路上二人畅谈兰陵丰厚的历史文化，让我受益匪浅。
两次造访兰陵，让我收集到不少史所未载的活材料。比如兰陵以盛产兰草而得名，兰陵人称荀子为荀子卿，荀子罢官后住在孙楼，等等。
由于荀子的史料太少，也就留下了一些千古谜团。比如荀子姓什么，籍贯在哪里，生卒年月如何，至今没有一个共识的荀子年谱。写人物传记这些问题是不能回避的。我只能参阅前人的研究成果，根据自己学习研究的认知，做出一个我认为比较合理的选择。
荀子是一位思想家。为思想家立传，应当写出思想家的思想深度、历史地位和人格精神。学术著作是严谨的，无论评介生平还是介绍理论，都要有确凿的史料根据。然而文学作品不能生硬地讲理论，但可以用形象思维的方法，把史学界公认的那些并不连贯的珍珠串成一条精美的艺术项链，展示荀子的思想和情愫，全方位地表现荀子的人生风采、不懈追求和不朽灵魂，让读者感受到荀子的伟大人格和伟大功绩。所谓纪实性文学传记，我理解就是史料与生活美的结合。既要历史真实，又要活的灵魂；既要思想深邃，又要举手投足，最终让一位历史文化名人活脱脱地站立在读者面前。
荀子的一生是个悲剧。但荀子的一生是伟大的人生，进取的人生。他继承儒家风范，勇于担当社会责任，追求真理，敢为异说，不谋高官，不逐名利，是真正的圣人人生。
可是，离世之后的荀子，不但没有得到应有的安宁，反而被横加了许多的罪名，岂不可悲吗？所以，我在传记之后又写了一章“荀子后传”，以记下荀子身后的荣辱和现代对荀子思想的评价。为了探讨荀子何以成之为荀子，伸发荀子之伟大人格，又写下一章“荀子精神”。
我要感谢中国作家协会，是他们有胆识、有气派组织出版“中国百位文化名人传”才让我有了这个写作机会。还要感谢好友马新民和郭连滢给我及时提供了信息。我更要感谢文学组专家李炳银先生和历史组专家党圣元先生先后两次审读拙稿，提出非常中肯、深刻、具体的意见，让我修改提高。还要感谢出版社的黄宾堂主任多次阐释提醒，感谢原文竹女士不厌其烦地联络沟通。
我虽然学习研究荀子二十年，但至今对荀子的认知仍然浅薄，还是一个小学生。书中吸取了古今历史文化专家的观点，有的署名了，还有许多没有署名，在这里一并表示感谢。
我的妻子刘如心是优秀的中学语文教师，写第一部长篇小说《荀子传》的时候她就帮我查资料、看稿子、提意见、改错误。这本新的《荀子传》她依旧伴我精心操作。我原想和第一部《荀子传》一样署上我们两个人的名字。但作家出版社只出版专著，不出版合作著作，只好尊重出版社的规矩。
尽管做了十二分的努力，由于水平所限，错误在所难免，敬请读者批评指正。
刘志轩
2015年4月12日
中华民族五千年文明史中，涌现了一大批杰出的文化巨匠，他们如璀璨的群星，闪耀着思想和智慧的光芒。系统和本正地记录他们的人生轨迹与文化成就，无疑是一件十分有必要的事。为此，中国作家协会于2012年初作出决定，用五年左右时间，集中文学界和文化界的精兵强将，创作出版《中国历史文化名人传》大型丛书。这是一项重大的国家文化出版工程，它对形象化地诠释和反映中华民族文化的基本精神，继承发扬传统文化的精髓，对公民的历史文化普及和建设社会主义文化强国都具有重要而深远的意义。
这项原创的纪实体文学工程，预计出版120部左右。编委会与各方专家反复会商，遴选出在中国文化发展史上产生过重大影响的120余位历史文化名人。在作者选择上，我们采取专家推荐、主动约请及社会选拔的方式，选择有文史功底、有创作实绩并有较大社会影响，能胜任繁重的实地采访、文献查阅及长篇创作任务，擅长传记文学创作的作家。创作的总体要求是，必须在尊重史实基础上进行文学艺术创作，力求生动传神，追求本质的真实，塑造出饱满的人物形象，具有引人入胜的故事性和可读性；反对戏说、颠覆和凭空捏造，严禁抄袭；作家对传主要有客观的价值判断和对人物精神概括与提升的独到心得，要有新颖的艺术表现形式；新传水平应当高于已有同一人物的传记作品。
为了保证丛书的高品质，我们聘请了学有专长、卓有成就的史学和文学专家，对书稿的文史真伪、价值取向、人物刻画和文学表现等方面总体把关，并建立了严格的论证机制，从传主的选择、作者的认定、写作大纲论证、书稿专项审定直至编辑、出版等，层层论证把关，力图使丛书经得起时间的检验，从而达到传承中华文明和弘扬杰出文化人物精神之目的。丛书的封面设计，以中国历史长河为概念，取层层历史文化积淀与源远流长的宏大意象，采用各个历史时期最具代表性的文化符号与雅致温润的色条进行表达，意蕴深厚，庄重大气。内文的版式设计也尽可能做到精致、别具美感。
中华民族文化博大精深，这百位文化名人就是杰出代表。他们的灿烂人生就是中华文明历史的缩影；他们的思想智慧、精神气脉深深融入我们民族的血液中，成为代代相袭的中华魂魄。在实现“中国梦”的历史进程中，必定成为我们再出发的精神动力。
感谢关心、支持我们工作的中央有关部门和各级领导及专家们，更要感谢作者们呕心沥血的创作。由于该丛书工程浩大，人数众多，时间绵延较长，疏漏在所难免，期待各界有识之士提出宝贵的建设性意见，我们会努力做得更好。
《中国历史文化名人传》丛书编委会
2013年11月
荀子是一位伟大的思想家教育家。刘志轩编著的《天道——荀子传》写出思想家的思想深度、历史地位和人格精神，又能将史料与生活相融合，既要历史真实，又要活的灵魂；让一位历史文化名人活脱脱的站立在读者面前。
荀子名况，是先秦著名思想家。早年游学于齐，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”。又应秦昭王聘，西游入秦。后曾返回赵国，与临武君义兵于赵孝成王前。后来荀子受楚春申君之用，为兰陵令。晚年从事教学和著述。他学识渊博，继承了儒学并有所发展。刘志轩编著的《天道——荀子传》描述了荀子的行迹，阐发了他的思想及其实践。
