“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，人生的旅途总是布满荆棘，而人们自古以来追求的却又是幸福和美满，于是以各种方式来表达心昊的强烈愿望和渴求，自然而然形成了极具特色的传统民俗文化。本书从“福”、“禄”两方面展开，从多个角度对我国的民俗作了比较详细、同时又不乏趣味性的阐述。

前言/1

五福临门/1

五福临门/1

三星福、禄、寿/5

官禄吉昌/10

福寿康宁/14

福海寿山/18

寿星常临福瑞家/23

五福寿为先/27

节令纳福/35

腊月祭灶保平安/35

纳福去邪压岁钱/40

福星高照话春联/44

新年撞钟祈福/47

新年烧头香求福/51

倒贴“福”字/55

拜年接福和恭喜发财/58

迎财神和供财神/61

岁岁平安与竹报平安/66

自求多福/73

祸福无门/73

祸福相依/76

厚德载福/80

天官赐福/84

自求多福/88

祝福/91

受天百禄/95

受天百禄/95

鹿与禄寿/100

福与蝙蝠/104

喜从天降/107

风水与祈福/113

有关风水祈福的民俗/113

祈福的用品摆设/119

择吉种种/122

钟馗画/129

生活中的福分/135

口福/135

耳福/144

艳福/152

性福/156

清福/161

福禄鸳鸯/165

福禄器物/165

同心结/168

福禄鸳鸯——祝愿婚嫁幸福的民俗/172

多子多福/179

三多九如/186

福海寿山

“福海寿山”是一句吉利话，也是人们向老人祝寿时的一句常用话。把这句话分拆开来，就是”福如东海，寿比南山”，由此再延伸开去，就成了“福如东海长流水，寿比南山不老松”。

我国古代民俗，祝福颂寿往往连在一起。有福者必寿，不寿就是无福：有寿者喜福，无福则寿又有何用？关于“福”，东汉许慎的说法是：“福，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备。”这就是说，“福”的含义在于百事顺利，事事顺利，心想事成，无所不顺。若果如此，则人间一切开心称意、快乐幸福之事，都可以让一个“福”字给概括殆尽。如此说来，“福”岂非大海乎，“福”岂非东海乎，“福”岂非东海长流之水乎？对于如何有“福”，古人积累的经验是：“量大福大。”一个人福分的获得，既在于努力，在于勤奋，在于开创，在于争取，在于与人为善，同时又在于为人处世、待人接物的宽大包容。P18人们遇到争执，退一步海阔天空，如此则”福缘善庆”，乐事好事善事之外，更来了“量大福大”的极乐。所谓“福”，人生福、禄、寿、喜、财”五福”之外，扫地焚香，清茶淡饭．海量容人，心境如水也是福，所谓彼是“福”，此亦是”福”也。

福既如东海矣，那末寿亦当如南山之无有终极。何谓”南山”?《诗经·小雅·天保》为我们作了解答：“如南山P19之寿，不骞不崩。”“南山”即终南山。《诗经》之后，明清以来，社会上又有一种说法，“南山”是指山东益都县的云门山。因为云门山在益都县城的南面，所以人们惯常就习称云门山为“南山”了。

关于南山与寿挂钩．有人不禁要问：天底下好山名山那么多，为什么要对南山奉觞称寿这里其实有个道理：原P20来明朝嘉庆年间．衡山府管家周全酷嗜书法，写得一手龙飞凤舞的好字。一次周全兴致忽来，便在南山的峰顶崖壁之上，巨笔狂挥，留下了一个大而又大、后经刻斫的“寿”字，当然也不排除周全先在家里挥就巨大“寿”字，然后再放大刻凿到山顶上去的可能。由此后人来到云门山的山脚下，举头仰望，便见一个醒目的大“寿”字映进眼帘：寿与山相映．“寿”亦变成了一座山。

据说，1981年时，益都县文物部门想把山上的这个大“寿”字拓下来，还专门搭了高高的脚手架，用长达18丈的白布代纸，30斤鸡蛋清调和7斤朱砂为墨．分好几段才拓下了这个巨大的“寿”字。拓好一量，全字高达7.5米，宽3.7米，真乃天下第一大“寿”字。

与“福海寿山”类似的民间祝颂，还有“五福捧寿”，也就是五只蝙蝠围着一个大“寿”字，可见我国民俗向来是与美好的愿望结伴而行的。P22

这次春节，接连跑了贵州和福建两地，那里当然比不上上海繁华，却处处弥漫着中国古代文化的浓郁气息。由于正值过新年，家家户户都在门户上张贴了春联、门神，倒挂“福”字，触目所及，尽是一片喜气洋洋的光景。我的未婚妻家里更是请来了福、禄、寿三星搁置在大厅正中．以图吉祥如意，福寿康宁。而除夕的钟声更让我回忆起童年时代，父亲带我去龙华寺烧香祈福的情形。其实，不光是中国，相信全世界，只要是华人聚集的地方，总都能见到我国民俗文化的精粹所在。我曾到过日本横滨中华街关帝庙，每逢关羽诞辰(相传关公生于阴历六月廿四日)，庙前便舞狮子、舞龙的大演特演起来，同时亦有隆重的祭祀活动，求关云长显灵赐福。

正因为“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，人生的旅途上总是布满了荆棘、坎坷，而人们自古以来追求的却又偏偏是幸福和美满，于是以各种各样的形式、方式来表达心里的这种强烈愿望和渴求。长期以来，自然而然地形成了极具特色和魅力的中国传统民俗文化。

这本由我的父亲洪丕谟教授应上海古籍出版社之邀，新近撰写的《福禄趣谈》，就自人们普遍祈求的“福”、“禄”两方面展开，从多个角度对我国的民俗作了比较详细、同时又不乏趣味性的阐述。

谈文化，尤其是谈民俗文化现象，又要谈得生动有趣，看看简单，实际上实在是件非常不容易的事。没有平日里的处处留心，没有广博的知识和联想，没有超乎常人的毅力是很难做到和做好的。由于在这本书的创作过程中．我的未婚妻担任了一些文字打印工作，所以每当遇到难字难语时．我总会和她一同翻查字典，对于我个人来说，无意中大长见识。

我小时候非常喜欢对联，尤其是有趣的春联。记忆中好像是广州地区流行过这样一幅对子：“胡混混全凭两度；戆居居又过一年。”一定程度上反映了一些南方人民的生活。在父亲的这本书里，《福星高照话春联》一文中，朱元璋为一阉猪户写的对联也极工整和有意思，读来不禁令人莞尔。父亲平日里创作书画，对联是一个重头戏，在我收藏的父亲书画之中，有一幅父亲书于新年元旦的春联：“书山有路勤为径，学海无’涯苦作舟。”上款署着：“洪运儿勉之。”这较普通老百姓的求平安、保富贵格调无疑又高出了许多。有着父亲的这种鼓励，又何尝非福?

旱些日子里，拜读了父亲写的《读书是福》、《吃福》两册书，在这册《福禄趣谈》里。父亲又加写了《耳福》、《艳福》等“生活中的福分”。不仅可读性和趣味性增加了不少，而且反映了父亲一向所具有的严谨的治学态度。其他诸如《风水祈福与民俗》、《福禄用器》等佳篇，无论对于收藏爱好者，还是迷恋风水者来说．相信都有启迪意义。

最后想顺带提一提的是，许多人都认为我的父亲一年总要写好几本书，办好几次书画展．简直有点不可思议。但就我所知道的，比如说父亲写这本《福禄趣谈》，前后不过两个月，中间尚有大量的应酬和社会活动。加上其中许多文章都有大量的修改，不止一次的校正。时间完全都是一分一秒挤出来的。这让我联想到，一个人的努力和成果都是成正比的。只是有时觉得父亲太操劳了，想劝他多休息娱乐，父亲总是说：“太忙了，停不下来。”对于他老人家来说，时间就是生命。是啊！异时如金，能够这样做的人，其实才是真正最有福的。