本书汇集鲁迅、冰心、郭沫若、王蒙、周作人、巴金、王安忆、郁达夫等众多现代和当代文学大家的描绘日本风土人情的散文作品，展示了一幅至美至淳的日本画卷，再加上作者们因景而生的丰富感情，让本书充满了浓浓的和风情韵。

我的日本印象

 郭沫若 今津纪游/3

 周作人 日本的衣食住/14

 周作人 日本的人情美/22

 夏丐尊 日本的障子/24

 丰子恺 日本的裸体问题/27

 冰 心 樱花赞/38

 刘大杰 日本民族的健康/42

 季羡林 游大唐大招提寺/47

 王 蒙 访日散记/52

我的日本朋友

 鲁 迅 藤野先生/65

 巴 金 怀念井上靖先生/71

 萧 红 记鹿地夫妇/74

 胡 风 秋田雨雀印象记/83

 贾植芳 跨越大海的哀思/92

 李又曦 记忆中的日本友人/96

 黄秋耘 与日本同行的交往/100

 叶渭渠 墨缘浮想六记/106

我的日本文化之旅

 周作人 谈日本文化书/123

 郁达夫 日本的文化生活/131

 张 炜 品咂时光的声音/136

 止 庵 日本文学与我/154

 莫 言 文学应该给人光明/160

 王安忆  国和日本的未来/171

两脚朝天，大风吹开她的裙子，把她的下体向月台上的群众展览了。这在异国人的我觉得又惊又奇；但看站在月台上的日本人的态度，似乎惊而不奇。他们大家喊"危险"，而没有一个人取笑她。我想这未必是他们道德高尚的表示，大概是司空见惯的缘 故吧。除了服装以外，日本人的盛行洗浴也是使女子身体解放 的一原因。他们的浴池，不分男女，或虽分男女而互相望见。他们把洗浴看作同洗面一样的常事，自然避不得许多。在小旅馆中，往往在同一浴池的中央的水面上设一块板壁，以为男女之分。池上的空气和视线虽被隔断，池内的水仍是共通。而且板的下端离水面尚远，两方的洗浴者可从这隙处互相窥见其下体。曾经有一个轻薄的男浴者用脚趾越界挑拨隔壁的女浴者，在旅馆里闹起可笑的纷争事件来。我有一次去访住"贷间"的(即分租人家的余屋的)朋友，在门口连打了几声招呼，里面发出稔熟的女主人的答应声。我推门进去，原来女主人正在门边小间里洗浴，这时候赤条条地开出浴室门来，用一手按住了小腹而向我行鞠躬礼，口中说着"失礼"，请我自由上楼去看我的朋友。我的惊奇使我失笑了。

看了这样的民风而推想，近代西洋的裸体美术潮流侵入日本，一定是毫无问题的。其实却不然，问题反比一向严禁女子裸体的中国闹得厉害。据他们的画家石井柏亭氏的记述，从明治廿年闹起一直闹到大正末年，还是没有完全闹清楚。而且其中可笑的事尽多。明治美术史因此添上了一层滑稽的色彩。P28

而日本人对樱花的狂热，带有一种民族感情的燃烧性质。一到春天，各种媒体就报道樱花的信息，把樱花的开放与凋谢当做全民大事来看。盛开是感人的，更感人的是樱花的凋谢，一九九四年那次，我们赶到了小诸，赶上的也只有落樱。落樱，正如 "浅草"、"新绿"等一样，是曰本人对汉字的巧妙组合与运用。当我们看到一家一家日本人在樱树下铺上地毯，喝着啤酒清酒，吃着野外烧烤，唱着令人凄然泪下的歌曲，且哭且笑且舞，同时沐 浴着像雨点一样、像雪花一样从头顶上大片大片下落的樱花的 时候，我是深深地被感动了。这是多么深厚的对季节推移的感应，这是多么深厚的对树木花草的眷恋，这里也许还包含着对人 生无常万物无常的悲哀，也还包含着对樱花的开便爆炸般瞬息 开放、落便大雨般瞬间凋零的性格--这也是日本人引为自豪 的民族性格--悲剧性的赞美。

我也沐浴在落樱中了，我更沐浴在那么多日本人对落樱的 眷恋与悲歌中。我想起了黛玉葬花，而日本的男女林黛玉们更 普遍更群体更壮观也更达观些。

日本是个岛国，精致却又显得局促。日本人是认真工作的 民族，一丝不苟，精益求精。日本人的礼貌约束着一些人不能开 门见山、直抒胸臆。而日本的文化中，又有着太明显的来自中国 或者来自欧洲的印迹。所有这些会不会成为一种无形的压抑， 成为一种力比都的情意结呢?幸亏有一个樱花，日本终于还是 日本，日本的春天便是最有味道的春天，耽于工作，耽于礼节与 计算的患得患失的日本人也得到了一个哭哭笑笑唱唱跳跳的机 会，甚至，在樱花上日本人凝聚起来了，独特起来了，深沉起来 了。我不能否认，在看过了樱花的盛开与谢落以后，大大增加了P53