方术是医学、宗教、占星术组合而成的一种技艺；是一种先科学的科学；是建立在联想之上而以人类的智慧为基础的一种能力。本书将为你解开方术在几千年文明中的神秘面纱。

第一章历史上的方士

一先秦方士/9

二秦代方士/9

三两汉方士/11

四三国方士/14

五晋代方士/15

六南北朝方士/17

七隋唐方士/22

八宋代方士/24

九元代方士/29

十明代方士/30

十一清代方士/33

第二章方士群体的构成及素质

一方士的六种类型/38

二方士素质十要素/44

三方士的生活遭遇/48

第三章方士对中国传统科技的贡献

一天文历法/54

二医学/57

三健身/60

四化学/63

五环境学/69

第四章方士与中国社会

一方士的社会观/75

二方士的周期观/79

三方士的转型观——“劫”/88

四方士的预测观/95

五帝王迷信方术/107

六方术与农民战争/114

七方术与封建社会的衰亡/123

八方术与鸦片战争的失败/136

第五章光怪陆离的各种方术

一发气禁架/148

二扶乩请神/149

三奇门遁甲/152

四六壬太一/155

五杂卜求签/157

六降神附体/159

七幻术魔术/160

八隐身五遁/165

九谶纬符命/167

十相术/168

十一望气术/172

十二养生术/174

十三外丹内丹/177

第六章择吉术探微

一时间与择吉/192

二广义的择吉与狭义的择吉/193

三明清择时的依据/196

四时间神煞的趋避/197

第七章 算命术及其批判

一命运解析/206

二矛盾百出的算命方法/214

四 三国方士(从管辂到诸葛亮)

三国时期，方士受到各国重视。((三国志·吴范传》记载吴国“募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封干户侯”。

曹魏方士如云。曹操搜罗了许多擅长养生术的方土，如甘始、左慈、郄俭名噪一时。华佗不愿意依附曹操，竟被杀害。

左慈，字元放，庐江(今安徽庐江县)人。在天柱山修道，得金丹仙经。《后汉书·左慈传》记载左慈有幻术，“尝在司空曹操坐，操从容顺众宾日：‘今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。’放于下坐，应日：‘此可得也，’因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。”左慈还变出了生姜等物，宾客哗然。

曹魏名声最大的方士有管辂，他是山东人，据《三国志》本传，他多次为人算命，一次，广平刘奉林妇病困，已习棺器。时正月也，使辂占，日：“命在八月辛卯日日中时，林谓必不然，而妇渐差，至秋发动，一如辂言”。这是预测女命的死期。又有一次，吏部尚书保晏请管辂算命，管辂面对权贵，没有阿谀，而是指出：“位峻者颠，轻豪者亡，不可不思害盈之数，盛衰之期，……未有损已而不光大，行非而不伤败。”后来，这两位大臣都受诛连。

管辂在世时，受到很多士大夫的崇敬，安平人赵孔曜荐管辂做官，说：“辂雅性宽大，与世无忌，仰观于文则同妙甘公、石申，俯览《周易》则齐思季主。今明君方垂神幽薮，留精九皋，辂宜蒙阴和之应，得及羽仪之时。”然而，管辂并没有受重用，只当了个治中别驾。他谈自己的命说：“天与我才明，不与我年寿，恐四十七八间，不见女嫁儿娶妇也。……吾本命在寅，加月食夜生，天有常数，不可行讳，但人不知耳。”后来他果然在4 8岁死了。

据《梁书·刘峻传》，梁高祖萧衍曾经为管辂可惜，认为他“有其才而位不达”。刘峻则认为命不可知：“臣观管辂天才英伟，珪璋特秀，实海内之髦杰，岂日者卜祝之流。而官止少府臣，年终四十八，天之极施，何其寡欤?然而高才而无贵仕，饕餮而居大位，自古所叹，焉独公明(管辂字)而已哉。故性命之道，穷通之数，夭阏纷论，莫知其辨。”管辂确实有才，但他是什么才?以预测为业的人，这种才到底对社会有什么作用?何况，他的故事都是真实的么?有谁能证明这些道听途说?

传说诸葛亮相信命理。明代罗贯中在《三国演义》中描述：蜀吴联合抗魏，诸葛亮屡次出兵都不利，久劳成疾，他夜观天象，大呼：“吾命在旦夕矣!”并对姜维说：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜以变其色，足知吾命矣!”诸葛亮祈禳以避凶，命令姜维率领4 9个士兵环绕帐外，自于帐中设得花祭物，中布7盏大灯，顺布4 9盏小灯，内安1盏本命灯。每天祝告天帝，披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。不料，魏延鲁莽地进入帐内，碰灭了主灯。诸葛亮长叹：“死生有命，富贵在天。主灯巳灭，吾岂能存乎?不可得而禳也!”不久，诸葛亮长辞于世。

这段描述，反映了明代的星命习俗。在诸葛亮所在的那个时代，虽有命理观念，但还没有完备的星命法式，文学作品有夸张和神化的成分。P14-15