一个城市的园林，一般说来，是一个城市经济文化发展的产物。扬州园林两干多年的历史走向，大体上总是与扬州经济文化发展的脉络相一致的。扬州初盛于汉，复盛于唐，再盛于清；扬州园林的初始、发展和兴盛，也大抵如此。

《扬州园林史话》按时代先后，以朝代为经线，以各朝代表性的名园为纬线叙述了扬州园林的发展历史，对各个时期扬州名园的修筑，后期新建、衰败或兴盛，现状作了梳理。作者许少飞从府志、野史笔记中搜集了大量有关扬州历代名园的文献，对目前扬州城市园林风光带以及私家园林作了总结。

《扬州园林史话》为《扬州史话丛书》的一种。全书按时代先后，以朝代为经线，以各朝代表性的名园为纬线叙述了扬州园林的发展历史，对各个时期扬州名园的修筑，后期新建、衰败或兴盛，现状作了梳理。

《扬州园林史话》作者许少飞从府志、野史笔记中搜集了大量有关扬州历代名园的文献，对目前扬州城市园林风光带以及私家园林作了总结，极具资料价值，同时配以相关历史资料图片以及园林目前的照片，反映了扬州园林的发展全貌。

引言

第一章 扬州园林的起始时期(西汉至南北朝)

第二章 扬州园林的发展时期(前期：隋、唐，后期：宋、元)

 一、隋代扬州园林胜迹，多在蜀冈

 二、唐代扬州寺园、宫园皆多，私园兴起

 三、宋代扬州园林

 四、元代扬州园林

第三章 扬州园林的成熟时期(明代中后期至清前期)

 一、明中叶后，江南经济发展，造园形成风气

 二、明代扬州园林概述

 三、明代中后期扬州园林发展趋于成熟

 四、清代前期(顺治、康熙、雍正三朝)扬州园林不断兴筑，名园迭现

第四章 扬州园林的辉煌时期(清代乾隆年间)

 一、北郊湖上园林群落形成

 二、造园技艺臻于完善

 三、园林文化气氛浓郁

第五章 扬州园林的中衰时期(清代嘉道年间至民国)

第六章 扬州园林的复兴时期(1949年至今)

 一、着意恢复，重建名园

 二、全面布局，致力兴造

 三、园林要素，融入城建

 四、深巷城郊，园景隐约

主要参考书目

后记

《左传》鲁哀公九年(前486，即周敬王三十四年，吴王夫差十年)载：“秋，吴城邗，沟通江淮。”这是史籍关于扬州城最早的记述。

春秋战国时，扬州相继属于吴、越、楚，秦统一后，这片土地被置为广陵县。不久隶属于九江郡。在西汉二百多年的历史中，这座城市先后作为刘氏封建藩国荆王、吴王、江都王、广陵王的都城，他们所筑的宫室林苑，应是扬州园林起始时期的模式。而这些宫室林苑的具体模样，由于年代的久远、记载的缺失，已经漶漫不清。直到南北朝时期的宋代，诗人鲍照在《芜城赋》抚今追昔的描述中，才透露出一些信息。它追述“五百余载”前的扬州“全盛之时”，曾有“藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆”，即说那时扬州有绘有文采门窗的歌堂，悬挂着绣有黑白文饰帏帐的舞阁，听鸟鸣唱，捕养小兽的林苑中，满眼碧树芳草，观鱼垂钓的水池边，点缀着如玉的山石。不少学者认为这些应是对吴王刘濞时期宫室林苑的描写。雍正《扬州府志》还引《西征记》，说“吴王钓台在雷陂，高二丈”。嘉庆重修《扬州府志》则引《寰宇记》云，雷陂“有大雷、小雷之宫，吴王濞游此，尝筑钓台”。刘濞(前215一前154)是汉高祖刘邦之兄代王刘仲之子，随刘邦平定淮南王英布的叛乱，于高祖十二年(前195)受封为吴王，领三郡五十三城，建都于广陵。他开铜山铸钱，煮海水制盐，经济充裕，国力强盛，又统治多年，常有称帝之心，营建宫室，筑造林苑，是很自然的事情。汉景帝前元三年(前154)，刘濞发动楚、赵等“七国之乱”，史称吴楚七国之乱。景帝遣太尉周亚夫征讨平息。因而，扬州园林的历史可以上溯到公元前一百六七十年。

当然，对吴王宫苑的描述，并非汉代人士的实录，又只是片段的文字，还有可能受汉代《上林赋》及梁王兔园等等启发而作的揆情度理之词。但这些都已变得不重要了，重要的是，鲍照的这篇文赋，道出了西汉吴王时期扬州已有园林出现。景帝平乱之后，更吴国为江都国，封其子刘非为江都王。武帝元狩二年(前121)，刘非死，谥“易王”。非之子刘建继为江都王。《汉书·江都易王非传》中说，其时江都国有章台宫，刘建游章台宫时令四女子乘小船，建以足蹈覆其船，四人皆溺，二人死于非命。可见其时，章台宫亦有水池林苑。如说吴王宫苑出自于文学作品的描述，我们还可以从史籍《汉书》中见到其后不久江都王的章台宫，吴王宫苑和江都王的章台，都表明了西汉时期，扬州已有宫苑园林的存在。

从史籍中搜寻，到了南北朝时，《宋书》列传第三十一《徐湛之传》中，则明显可见扬州园林起始时期的风采。传中载“广陵城旧有高楼，湛之更加修整，南望钟山。城北有陂泽，水物丰盛。湛之更起风亭、月观、吹台、琴室，果竹繁茂，花药成行。招集文士，尽游玩之适，一时之盛也。”其中“花药”，犹言“芍药”。北宋初乐史所著的地理总志《太平寰宇记·淮南道》中，更说“风亭、月观、吹台、琴室”在蜀冈“宫城东北角池侧”。

徐湛之(410—453)，东海郯人。他是宋武帝刘裕的外孙，母为会稽公主。湛之幼孤，为武帝所宠爱。传中说他“善于尺牍，音辞流畅。贵戚豪家，产业甚厚。室宇园池，贵游莫及。伎乐之妙，冠绝一时”。他的妹妹和女儿，又分别为南平王刘铄和竟陵王刘诞的王妃，称得上是位皇亲国戚。元嘉二十四年(447)，徐湛之出为前军将军、南兖州刺史，来到广陵。其时广陵为南兖州治所。在扬州，他“善于为政，威惠并行”；同时，他将营造室宇园池的爱好，也带到扬州，不仅对城中的旧有高楼增荣饰观，并于城北陂泽间建亭台观室，栽植果竹花药。应该说，他所营造的是一座亭台、山冈、水泉、花木具备的园林了。这是见之于史籍的扬州第一次官府造园活动，也是扬州第一座利用原有陂泽，增以人工建筑广植花木的山水园林。

这一山水园林的出现，在政治方面，与“元嘉之治”南方承平日久的大背景有关，也与扬州当时生产发展、逐渐富庶的经济局面相关连。在文化方面，它必然受到魏晋以来，南朝刘宋时期山水诗和山水画兴起的影响。谢灵运等人的山水诗，宗炳等人的山水画，都直接影响过当时及后来山水园林的构筑。有趣的是，我们从徐湛之造园时“果竹繁茂，花药成行”的记述中，还发现了今日扬州市花之一的芍药，于刘宋时期即始见栽培，并用于造园的记录。当时，江南一带已有芍药栽培，建康(今南京)即有芍药园。《金陵园墅志》中说：“芍药园，在覆舟山南，本晋药圃，一名药园。”所以他在建造的园林中，从江南移栽大量芍药，是很自然的事。

然而，好景不长。元嘉二十七年(450)，北魏军渡淮南下，直逼瓜步(今六合东南)。次年正月，魏军北退，过广陵时，屠杀丁壮老幼无数。大明三年(459)，竟陵王、南兖州刺史刘诞据城反，孝武帝命沈庆之攻破广陵，斩杀刘诞及城中丁男三干余口，女子赏给将士为奴。短短十年之内，广陵城两次大劫，鲍照的《芜城赋》写于大明三四年间，赋中的广陵，已是景象凄惨的一座芜城。十几年前徐湛之建于城北陂泽间的山水园林已不见踪影。今日高踞蜀冈中峰之上的大明寺，成了这一时期仅存的胜迹。

大明寺，始建于南朝刘宋孝武帝大明元年(457)。明代正德时南京吏部右侍郎罗圮，在《重修大明寺碑记》中说：“距扬郡城西下五七里许，有寺日大明，盖自南北朝宋孝武时所建也。孝武纪年以大明，而此寺适创于其时，故名。宋主奢欲无度，土木被锦绣，故创建极华美。”以此，可知寺甫一建成，即成当时一郡之丽观。

大明寺后又名西寺、栖灵寺。至清代，忌“大明”之称，乾隆三十年(1765)，皇帝第四次南巡时，赐“法净寺”额。直到1980年4月，鉴真像自日本奈良回国“探亲”，才恢复大明寺原名。P6-8

城市是有情感和记忆的。

特别是扬州这座历史文化名城，只要一提及“扬州”二字，无论是朝夕相守的市民，还是远离家乡的游子，或是来来往往的商旅，几乎都会流露出由衷的感叹和无尽的思念，即如朱自清先生在《我是扬州人》中所说：“我家跟扬州的关系，大概够得上古人说的‘生于斯，死于斯，歌哭于斯’了。”朱先生的寥寥几笔，看似平淡，满腔的情感却在字里行间奔涌，攫人心田。可见，扬州这座城市之所以素享盛名，不仅仅在于她的历史有多么悠久，地域有多么富饶，也不仅仅在于她从前有过怎样的辉煌，现在有着怎样的荣耀，更在于人们对她有着一往情深的眷念，以及由这种眷念牵连出的耿心记忆。

情感和记忆，是这座城市另一种意义上的财富，同时也是这座城市另一种意义上的标识。

2014年，扬州将迎来建城2500周年的盛大庆典。其实，更严格地说，2500年是有文字记载的建城史，扬州人类活动的文明史远远不止于此。早在距今5500～7000年前，高邮龙虬庄新石器时期的先民就开始了制作陶器和选育稻种。仪征胥浦的甘草山、陈集的神墩和邗江七里甸的葫芦山也都发现3000～4000前的商周文化遗址。我们之所以把2014年定为扬州建城2500年，是因为《左传》中有明确的记载：周敬王三十四年(前486)：“吴城邗，沟通江淮。”这七个字明确地说明了吴国在邗地建造城池，也就是我们今人时常提及的古邗城，于是，公元前的486年，对扬州人来说，就成为一个永久的记忆。这句话还说明了另一件永远值得记忆的历史事件，就是这一年，京杭大运河最早的一段河道——邗沟在扬州开凿了。邗沟的开凿，不仅改变了扬州社会发展的走向，也改变了古代中国的交通格局，这一点，也是人们的永久记忆。正是由于有了邗沟，有了后来的大运河，才使得扬州进入了社会发展的快速通道，成为中国古代交通的枢纽，成为世界文明发展史上一座十分重要的城市。

扬州这座城市，承载着太多的情感与记忆。于是，一批地方文史学者一直以扬州史料的搜集、整理、研究为己任，数十年坚持不懈。他们一直在探求扬州这座历史文化名城从远古走到了今天，在中国文化史上留下了哪些令人难忘的脚印？在中国发展史上有哪些为人称颂的作为？在当代社会生活中又有哪些发人深省的影响？我们今人应该怎样认识扬州文化在中国文化版图上的定位？怎样认识扬州文化的特色和本质？以及扬州文化对扬州城、扬州人的影响又该怎样评说？等等，这些都是极富学术含量的科研课题，也是民众极感兴趣的文史话题。日积月累，他们的工作取得了令人瞩目的成果，大量的文稿发表在各类报刊杂志上。这些成果如同颗颗珍珠，十分珍贵，却又零散，亟需编串成光彩夺目的项链。适逢2500年的建城庆典即将来临，把这些成果编撰成丛书，让世人更全面、更系统地了解扬州的历史与文化，无疑是建城庆典的最好献礼。

由此，《扬州史话》丛书便应运而生了。这套丛书的跨度长达2500年，内容涵盖了沿革、学术、艺术、科技、宗教、交通、盐业、戏曲、园林、饮食等诸多方面，应该说，扬州文史的主要方面都有涉及，是一部相对完整地讲述扬州2500年的历史文化丛书。这套丛书2009年开始组稿，逾三年而粗成，各位作者都付出了辛勤的劳动。编撰过程中，为了做到资料翔实，论述精当，图文并茂，每一位作者都查阅了大量的文献资料，吸纳了前人和今人众多的研究成果，因而，每一本书的著述虽说是作者个人为之，却是融汇了历代民众的集体记忆和群体情感，也可以说是扬州的集体记忆和群体情感完成了这部丛书的写作。作者的功劳，是将这种集体记忆和群体情感用文字的形式固定下来，将易于消逝的记忆和情感，化作永恒的记述。

《扬州史话》丛书是市委市政府向扬州建城2500周年的献礼之作，扬州的几任领导对丛书的编纂出版都十分重视，时任扬州市委副书记的洪锦华同志亲自主持策划并具体指导了编纂工作。这套丛书，也可以看作是扬州的索引和注释，阅读它，就如同阅读扬州这座城市。扬州城的大街小巷、湖光山色，扬州人的衣食住行、喜怒哀乐，历史上的人文遗迹、市井掌故，当代人的奋斗历程、丰功伟绩，都可以在这套丛书里找到脉络和评说。丛书将历史的碎片整理成时空衍变的轨迹，将人文的印迹组合成城市发展的画卷，在沧桑演化中，存储正在消亡或即将消亡的历史踪影，于今昔变迁时，集聚已经形成和正在形成的文化符号。

岁月可以流逝，历史不会走远。城市的记忆和情感都融汇到这套丛书里，它使得扬州人更加热爱扬州，外地人更加了解扬州，从而存史资政，熔古铸今，凝心聚力，共创未来。未来的扬州，一定是江泽民同志题词所期望的——“古代文化与现代文明交相辉映的名城”。

是为序。

袁秋年

2012年12月

这本书稿断断续续写了一年。关于扬州园林的史述，在过去写的书中，只作为其中一章，比较简要，有些内容可以一带而过。现在要将它写成一本专著，有些疑难问题就浮现出来，绕不过去，必须尽可能地给予解决。比如唐人诗中说，扬州那时候“园林多是宅”，当然这是诗歌语言，而落实到有关史志中去寻觅，宅园的数量则少之又少，只好到唐人的诗文、笔记等等中仔细去找。比如写明代扬州的园林，嘉靖年间，江南一座名园的园记中，提到“江都之俞”，曾是一座有影响的名园，而扬州的有关县府志中，则未有一字。寤园是明末杰出的造园家计成，在仪征为汪士衡所筑的一座名园，仪征的志书中亦未记一字，等等。这些都是书稿写作时的难点。有的内容，越深入探寻，牵扯的问题也越多。但是，既然是写史，有些问题还是应该梳理清楚的。解决得如何?只能尽自己的能力而已。

本书写作过程中，除参阅了许多史志诗文、笔记和前辈学者专家的著述外，在搜集资料、打印书稿等方面，还得到文史专家顾一平、方晓伟、帅国华和李建明博士、朱红梅、张美红、徐鹏志等同志的热情帮助。摄影家王虹军更是我多年合作的伙伴，辛勤为本书配图。在此谨致谢忱。

书中不当之处，欢迎读者指正。

许少飞

2012年10月