本书是《雪山中的转生丛书》之一，它是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。历代达赖喇嘛在雪域高原相继转世，他们都是藏传佛教格鲁派的领袖人物，被认为是同一个观世音菩萨在不同时期的化身。本书向读者介绍了十二世达赖喇嘛现身说法，教化众生等所作出的贡献，相信这套译自藏文的历代达赖喇嘛传的经典版本，将使读者在了解历代达赖喇嘛各自的生平事迹后，会有不同的感受。

我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。此套书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)、五世达赖喇嘛的自传(上下册)、七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传、九世达赖喇嘛传、十二世达赖喇嘛传，以及我们组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》的书。其中五世达赖喇嘛自传和七世达赖喇嘛传，曾经由中国藏学出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版过，三世达赖喇嘛传和四世达赖喇嘛传由全国图书馆图书缩微复制中心(1992年)印制发行过，因为当时的印数不多，现在读者已经难以买到，所以此次我们将它们一并收入。此外还有六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，也正在着手翻译。

总序

第1章 十二世达赖喇嘛现身说法、随类教化众生

第2章 十二世达赖喇嘛以慈悲为怀饶益众生

第3章 圣主圆满完成教化众生示寂和为饶益众生而

 建金塔之情形

      十二世达赖喇嘛以慈悲为怀饶益众生

第2章为正文，主要讲述十二世达赖喇嘛集无数劫的福德和智慧资粮于一身，证成了任意化现四身的成就，对一切有情众生进行随类教化，并以慈悲为怀，长期饶益、护持众生的情况。

其下书归正传，主要叙述赤列嘉措的前世及其殊胜宏行和广大教化、一生护持众生及其圆寂和饶益众生的灵塔等三部分情况。

第一，十二世达赖喇嘛身披三世诸佛慈悲之袈裟，头戴金色佛冠，以慈悲为怀大力护持素不相知的芸芸有情众生，系一切众生素不相识的亲密圣贤。在未将轮回大海中轮回的所有有情众生导入解脱之城期间，以慈悲为怀、不分亲疏地思虑和努力饶益众生，芸芸众生即便触及其身语意宏行的枝末也将受益终生。十二世达赖喇嘛为了圆满饶益众生，化生人间。

关于十二世达赖喇嘛的出生地和出生时间如下：据载，我们的导师释迦牟尼佛所开创的教法在释迦牟尼佛圆寂后将住世五千年。其中前二千五百年分为前后两个阶段，前一阶段又分为因、果、时三个阶段，后一阶段又分为慧学、定学两个阶段。在此两千五百年之后的五百年为戒学阶段，从第十饶迥之铁猴年(1620年)开始至第十四饶迥之木兔年(1855年)为止，此阶段已经过去了二百三十五年，还剩下二百六十五年。在此第二百三十六年之际，十二世达赖喇嘛为了饶益雪域的福缘众生而化现人间。也就是说，十二世达赖喇嘛于第十四饶迥的阳火龙年(1856年)出生在雪域中心卫茹南面的沃卡地方。

十二世达赖喇嘛的出生地沃卡不仅对以前迦叶佛等过去佛所传的教法十分崇敬，而且对现在释迦牟尼佛所传的教法也十分虔信，被莲花生大师调伏后，对大成就者们修行佛法发挥了重要的作用。以拉钦沃德贡杰大神为首的赞普时代的著名的十三神及其天龙等众在此居住，并在此护卫佛法。此地同时还得到了法王松赞干布和各位大师的加持。此地雪山高耸，白雪皑皑，树木茂密，花团锦簇，香气扑鼻，景色迷人，美妙无比。在高耸入云的山峰周围，低峰环绕。在诸山正面和山峰之间，溪河淙淙流淌。其中，一些溪河卷起巨大的白浪，声音宏壮，空谷激荡；一些溪河水流婉转，水色湛蓝，堪与天空媲美。这些江河、溪流、瀑布和山泉时大时小，在山坡、峡谷和平原上蜿蜒流淌，滋润着大地，从而使大地上长满了各种甜美的果实和艳丽迷人的鲜花，使当地居民和动物受益无穷，堪称风水宝地。

以前，沃卡地方有一尊从圣地印度迎请而来、天然生成的水晶弥勒佛像，其心间有不可思议的智慧勇识菩萨像。这尊神变工匠用各种珠宝浇铸而成的至尊弥勒佛像殊胜无比，当初从印度迎请到沃卡的弥勒佛洞时，弥勒佛化身的噶尔·尊珠雍仲同时想为僧人建造一座寺院，以饶益众生。当思忖何处修建寺院时，同授记所述一样，弥勒佛像说道：“(就修建在)池子之外下方吧。”于是，在此修建了一座使众生获得无上福德资粮的寺院，并将其称之为精其寺(意为池外寺)。据宗喀巴大师的传记，该寺在后来遭到了毁坏，无人维修。三界法王宗喀巴及其八大弟子们前来修行时，发心对该寺进行维修并对其进行了无上加持，从而使该寺得到了圆满修复，寺院及其中供奉的佛像都被修葺一新，极为殊胜。精其寺地方十分纯洁清净，令人心情舒畅，离弥勒佛像锡居之地也正好不远不近。

关于十二世达赖喇嘛父母的血统如下：据说，“以前，当至尊圣观世音菩萨演大神变，化现来到雪域，变猕猴为人时，观世音菩萨化身的猕猴菩萨，与颦眉度母化身的岩魔女结合，生下了六兄弟。这六个兄弟分别来自六道轮回，其相貌和行为都别具一格，各不相同，此即雪域最早的人类。”十二世达赖喇嘛血统高贵、纯净、圆满，出自跋氏家族。其父彭措次旺出生于政府直辖的沃卡精其地方附近的跋卓娘仓家族，品德高尚，为人友善，乐于助人，敬奉三宝、喇嘛，相信因果善业。  P17-18

我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。此套书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)、五世达赖喇嘛的自传(上下册)、七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传、九世达赖喇嘛传、十二世达赖喇嘛传，以及我们组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》的书。其中五世达赖喇嘛自传和七世达赖喇嘛传，曾经由中国藏学出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版过，三世达赖喇嘛传和四世达赖喇嘛传由全国图书馆图书缩微复制中心(1992年)印制发行过，因为当时的印数不多，现在读者已经难以买到，所以此次我们将它们一并收入。此外还有六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，也正在着手翻译。

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派的两大活佛转世系统。自从15世纪格鲁派采用活佛转世的办法来解决其宗教领袖的继承问题后，达赖喇嘛是最早出现的格鲁派的转世活佛之一。如同许多历史事物一样，达赖喇嘛活佛转世也经历了由小到大、由简到繁、由普通到特殊的发展演变过程。一世达赖喇嘛出身贫苦，以终生的努力兴建扎什伦布寺，成为著名的宗教活动家。二世达赖喇嘛的转世身份是经过斗争才得到承认的，并在格鲁派处境困难时成为了格鲁派的领袖人物。三世达赖喇嘛通过和蒙古俺答汗的联合，取得了达赖喇嘛的尊号，并巩固了格鲁派的地位。四世达赖喇嘛出生于蒙古王族，给格鲁派带来强有力的外援。五世达赖喇嘛时期，格鲁派和蒙古和硕特部固始汗联合，推翻第悉藏巴汗的统治，取得了西藏地方的政教权力，又通过五世达赖喇嘛进京朝觐顺治帝，得到清朝朝廷的册封，确立了达赖喇嘛的政治和宗教地位。接下来围绕六世达赖喇嘛的真假问题，西藏政局发生过剧烈的变动。七世达赖喇嘛时乾隆皇帝确定了达赖喇嘛领导西藏噶厦的体制，使以后的历辈达赖喇嘛具有了朝廷册封的西藏政教领袖的地位。同时乾隆皇帝又通过制订《钦定藏内善后章程二十九条》，规定了对达赖喇嘛等大活佛转世的认定实行金瓶掣签、达赖喇嘛圆寂到新达赖喇嘛亲政期间由朝廷任命摄政代行达赖喇嘛职权、驻藏大臣总揽西藏政务等，明确了中央朝廷和达赖喇嘛的政治关系。总的来说，从三世达赖喇嘛开始，一直到1959年以前的十四世达赖喇嘛，历辈达赖喇嘛都是在中央政权管辖下的西藏地方的一个宗教和政治领袖，是有大量文献资料证明的历史史实。

然而，从1840年鸦片战争以来，西方帝国主义在侵略中国的过程中，也把西藏作为他们侵略和瓜分中国的一个重点地区。老牌的英帝国主义为了巩固它在印度的殖民主义统治，与沙俄争夺在中亚的霸权，采用各种阴谋手段，力图将西藏从中国分裂出去。在两次武装侵略西藏之后，他们在西藏上层统治集团中拉拢和收买一部分人，培植民族分裂主义分子，鼓吹“西藏独立”。1959年十四世达赖喇嘛逃往国外以后，以美国为首的西方国家中的反华反共势力和以达赖喇嘛为首的分裂主义集团互相配合、互相利用，一直在进行“西藏独立”的分裂活动。在成立“流亡政府”、选举“内阁”、颁布“宪法”、建立“西藏独立”的大本营的同时，在西方反华势力的鼓动和教唆下，分裂主义分子借助达赖喇嘛的影响，展开了一系列的“外交活动”，频繁“出访”世界各国，在国际上进行大量的宣传活动。在他们进行的蒙蔽世界舆论的“西藏独立”的宣传鼓噪中，一个重要的方面就是歪曲历史，制造假相，否认西藏在历史上就是中国一个不可分割的部分的历史事实。在达赖喇嘛活佛转世系统的历史方面，他们有意回避和否认历史上的达赖喇嘛是在中国中央政府管辖下的地方的政教领袖的历史事实，宣称达赖喇嘛一直是他们所说的所谓“西藏国”的元首，达赖喇嘛自然具有统治“西藏国”的权力。为了鼓吹“西藏独立”，他们对历辈达赖喇嘛的历史也采取断章取义、矢口否认、编造篡改的方法加以歪曲。1995年，十四世达赖喇嘛不顾历史上十世、十一世、十二世达赖喇嘛和八世、九世班禅是经过金瓶掣签而认定的事实，自行抢先在国外宣布指认十世班禅的转世灵童，为班禅转世制造混乱和障碍，而西方舆论界的一些人与之配合，宣称历史上班禅转世就是达赖喇嘛指认，似乎金瓶掣签根本就没有存在和实行过，并且就此大肆攻击中国政府干涉宗教事务，破坏宗教信仰自由，掀起一股反华的浪潮，就是一个明显的例子。近年来，十四世达赖喇嘛虽然几次宣称可以承认西藏是中国的一部分，可以不追求“西藏独立”，只追求在西藏实行“高度自治”，但是他们仍然宣称西藏在历史上一直是“独立国家”，是在1951年被中国占领的“国家”，要以此立场和中国中央政府“谈判”，试图在西方一些大国的支持下达到变相独立的目的，而且他们还企图把达赖喇嘛的管辖权扩大到历史上历辈达赖喇嘛和噶厦政府都没有管辖过的甘青川滇广大藏区，成立所谓的“高度自治的大藏区”。由此可见，西方反华势力和分裂主义分子挑起的有关西藏历史问题的论争还会长期进行下去。

历史终究是不容篡改的，历辈达赖喇嘛的藏文传记，或者是达赖喇嘛自己写作，或者是达赖喇嘛的经师、摄政等人写作，准确地记载了西方帝国主义势力东来以前格鲁派上层人士对达赖喇嘛的历史和政教地位的看法。传记中有的还记载了详细的历史细节，可以补充《清实录》、《清史稿》等史籍的不足，结合现存的档案资料，可以使读者更清楚地了解数百年来达赖喇嘛活佛转世的历史。五世达赖喇嘛写下的明朝封给三世达赖喇嘛、四世达赖喇嘛封号和印章，以及他自己进京朝见和受封的经过，七世达赖喇嘛传记载的受清朝册封、清军护送他进藏、雍正帝时按照清朝的安排移居泰宁以及在清朝官员和章嘉国师陪同下返回拉萨、乾隆皇帝命七世达赖喇嘛领导噶厦，八世达赖喇嘛传记载的廓尔喀战争和二十九条章程的制定，十世、十一世、十二世达赖喇嘛传记载的金瓶掣签决定达赖喇嘛的转世等，都是说明达赖喇嘛和中央政府之间政治关系的重要史料。

除了政治史以外，历辈达赖喇嘛的藏文传记还记载了许多藏传佛教各教派之间交往和斗争的情况，寺庙的兴建和维修，法事活动的举行，乃至藏医药的制造和使用的情况等，对于研究当时西藏的宗教史和文化史也有重要的参考价值。

鉴于藏文的历辈达赖喇嘛传记的重要的史料价值，我国许多学者在进行学术研究时都将其作为重要的参考书籍，恰白·次旦平措等先生写作的《西藏通史——松石宝串》、牙含章先生写作的《达赖喇嘛传》等，都引用了不少藏文的历辈达赖喇嘛传记的内容。中国藏学研究中心历史研究所在承担编写多卷本《西藏通史》的课题时，组织学者翻译了部分藏文的达赖喇嘛传记，并在此基础上整理编写了历辈达赖喇嘛的生平。我们现在将其出版，是希望为有关的研究者提供这方面的资料。

需要指出的是，由于这些传记资料的作者是藏传佛教的上层人士，他们在写作时自然会带着当时西藏的社会思想的影响，例如一些关于佛教高僧的神奇故事和传说的描述等。另外，这些传记资料中提到一些西藏的历史地名、人物、职官、寺院名称等，还需要进一步研究，使翻译更加准确。以上敬请读者鉴察。

2006年1月10日

历代达赖喇嘛在雪域高原相继转世，他们都是藏传佛教格鲁派的领袖人物，被认为是同一个观世音菩萨在不同时期的化身。

历代达赖喇嘛的出生、家庭、人生经历和弘扬佛法的事业成就大不相同。是历史决定了他们的命运，还是他们引领弟子、信徒改变了历史？

相信这套译自藏文的历代达赖喇嘛传的经典版本，将使读者诸君在了解历代达赖喇嘛各自的生平事迹后，不同的人会有不同的感受。

——著名藏学家陈庆英