本书是《雪山中的转生丛书》之一，它是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。历代达赖喇嘛在雪域高原相继转世，他们都是藏传佛教格鲁派的领袖人物，被认为是同一个观世音菩萨在不同时期的化身。本书向读者介绍了八世达赖喇嘛的诞生以及他的事迹。相信这套译自藏文的历代达赖喇嘛传的经典版本，将使读者在了解历代达赖喇嘛各自的生平事迹后，会有不同的感受。

我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。此套书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)、五世达赖喇嘛的自传(上下册)、七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传、九世达赖喇嘛传、十二世达赖喇嘛传，以及我们组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》的书。其中五世达赖喇嘛自传和七世达赖喇嘛传，曾经由中国藏学出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版过，三世达赖喇嘛传和四世达赖喇嘛传由全国图书馆图书缩微复制中心(1992年)印制发行过，因为当时的印数不多，现在读者已经难以买到，所以此次我们将它们一并收入。此外还有六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，也正在着手翻译。

总序

第1章 诞生

第2章 从惹堆德瓦坚寺到布达拉宫坐床

第3章 受具足戒和佛无上摄理教务灌顶

第4章 弘扬佛教的事迹

第5章 护持徒众的最后事迹

佛爷莅临讲经院，分别同格西洛桑赤勒和曲旺嘉措就《般若波罗蜜多教言·现观庄严论》先后辩经。佛爷长于箴言，精于善说，他对对方所立疑难，进行不停辩论，使对方胆气消尽，只得认输。若与佛爷相比，世间百贤都将一起顶礼称臣。人们赞叹着，正理的得胜之鼓响遍了三有之顶。之后，佛爷对甘丹寺作朝圣观礼和转经，向各扎仓传授所欲之法，发放额外布施，赐酬补和请托等仪轨的顺缘斋金银无数。

初五日，驾临拉莫神殿，奉献大量财礼供云，祭祀护法，盛供灵物，作酬补和请托仪轨。

初七日，在前往加塘饶岗的途中，霍尔喀亚尔等献上油炸面食。给予摩顶，置其成熟解脱。住于如妥，又住于次仁那麦时，那妥止贡活佛献上油炸面食和财礼。

第二天(初八日)，厄旺、塘加、查哇、恰噶、达普、岗莫岗、达巴活佛、顷科岗、温卡哇、芒让哇、结定、强林、让帕也松、拉笼几、满卓结桑、牙永巴、喀加、彻德堪布等(寺或人)供奉素食和财礼。佛爷接见并摩顶加持阳衮寺、仁钦林、夏拉康、如妥、维色降等寺的大小人员，置其于现见解脱的善道。向多丹降贝嘉措的灵塔等献供和祈祷，向各扎仓广赐布施。在(行至)扎西塘时，济仲仁波切、嘉色活佛等以及温卡地方、阿(即阿里寺)、塔布、古朗宗、结栋、拉索谿卡等纷纷献上各自僧俗的迎接和欢送的缘起油炸面食，对此，佛爷赐予摩顶和赏品。在化缘的途中，向山顶奉献神饮并树起佛冠，向意希穹查的魂附圣湖奉献魂海供物。随后摩顶加持塔布、工布的往迎人员。

十三日，佛爷驾临顷科杰宣诵箴言的乐园吉祥天然成就祖拉康(即顷科杰寺)。在欢迎的人们和该寺僧侣仪仗队的迎请下，佛爷走进了历代达赖喇嘛的寝殿甘丹颇章，随即赐设喜宴、供云，摩顶加持该地方众多大小僧俗人士。

翌日，前往朝供欲界天母(即吉祥天女)的魂海(神湖)。他看见神湖中有白云和彩霞交织在一起的五梅花纹。阳光明媚，多姿的彩云像神仙的宝珞和半满璎珞一样装饰着阳光，同时看见蒙蒙细雨由天而降，飘洒一片香味等世间景象。这些还未消散，在圣湖的中央又见到奇景。他看见自然化身的净界中现出各种化身，又见不厌足的圆满受用身法界幻化受用佛身，神变的璎珞圆满地幻作瑜伽母的圆满空界。他如看幻术，看到这圣地被先哲诸多菩萨授记加持。不久，集聚在空行的大圆满者们在天上享受，在地上享受，在地下享受。他还看到了二十四风景等圣景。他见佛王根敦嘉措(灵魂)安驻的乌仗那空行圣地的门扇打开，这时逐渐显现历代证土、圣贤在修炼的山庙和功德静房。这里果树林立，各种鸟类鸣唱和谐，叫声美妙，悠然自在；草地上花朵盛开，香味扑鼻，蜜蜂等昆虫嗡嗡飞旋；在水晶和珠宝的山岩“苏让瓦那穷巴”的石板上自然形成佳美房屋，其周围流水洁净，树叶遮掩，果实累累等，供各种动物野兽享受，宾客往来如意安全。到处盛满旃檀之香和盛开的莲花，圣湖的药物和花朵散发出来的清香又随清凉之风四处飘荡，自由翱翔的杜鹃等神鸟叫声动听悦耳，具备许多地方缘境的智慧空行真实地展现出来。这一切征相佛爷八世达赖喇嘛都如实地看在了眼里。之后，向圣湖作无漏回向祈诵后献上五彩哈达等顺缘法物。

十五日，向阿、塔、杰三寺的僧团讲授《长净经文》；向帕格杂的圣湖等诸圣地施奉供云，朝观阿杂让洞(或游方僧修行洞)等山中隐居修行静房；向弥勒佛像为主的诸佛像奉献描金液和开眼，广作供云等施供；向顷科杰寺的三界天母的宝剑等内供灵物，以及法源楼房上下、“德尾果第”、凉园、杜康集会大殿等赏赐单纯用上等绸缎制成的佛伞、胜幢、华盖、香囊(供神的香粉荷包)、飞幡、梁盖等大量供物。向圣湖献其他供物，向宫堡、密宗殿等处献供内外秘密的顺缘法物、金银珠宝、水晶用器等神物，并更换在佛像前献置的朵玛等。  七月初三日至十四日闭关静修。之后向各扎仓发放布施，大作弘扬佛教事宜，郑重祈愿请求神灵帮助实现佛教之事业。当时，阿里寺、塔布寺和顷科杰寺三寺、塔布庞日曲德寺、第穆、噶丹饶丹、格顿岗、曲林、噶尔扎仓、扎西却林、拉蔡、娘窝日哇、拉如、麦普、喀朵、崩噶、柱拉、朗宗、婆竖巴、姜让、拉亭、玛让、堂康、昂达、俄绒、噶恰、结郭、色普、蔡哇让、古朗、格木、孜岗、觉莫宗、削卡、江达、拉日等的僧部俗部纷纷奉献财礼，念经祈寿。佛爷为他们加持赏物，摩顶赐法，并赐各寺院布施。赐支“乌拉”差役者银，每人一个章喀。

P79-80

我们这里介绍给读者的七册书，是有关历辈达赖喇嘛生平事迹的历史资料性的套书。此套书包括了从藏文传记中翻译的一世达赖喇嘛的两种传记、二世达赖喇嘛的自述、三世达赖喇嘛传、四世达赖喇嘛传(以上合编为一册)、五世达赖喇嘛的自传(上下册)、七世达赖喇嘛传、八世达赖喇嘛传、九世达赖喇嘛传、十二世达赖喇嘛传，以及我们组织编写的《历辈达赖喇嘛生平形象历史》的书。其中五世达赖喇嘛自传和七世达赖喇嘛传，曾经由中国藏学出版社(1997年)和西藏人民出版社(1987年)出版过，三世达赖喇嘛传和四世达赖喇嘛传由全国图书馆图书缩微复制中心(1992年)印制发行过，因为当时的印数不多，现在读者已经难以买到，所以此次我们将它们一并收入。此外还有六世达赖喇嘛、十世达赖喇嘛、十一世达赖喇嘛、十三世达赖喇嘛的藏文传记，也正在着手翻译。

达赖喇嘛和班禅额尔德尼是藏传佛教格鲁派的两大活佛转世系统。自从15世纪格鲁派采用活佛转世的办法来解决其宗教领袖的继承问题后，达赖喇嘛是最早出现的格鲁派的转世活佛之一。如同许多历史事物一样，达赖喇嘛活佛转世也经历了由小到大、由简到繁、由普通到特殊的发展演变过程。一世达赖喇嘛出身贫苦，以终生的努力兴建扎什伦布寺，成为著名的宗教活动家。二世达赖喇嘛的转世身份是经过斗争才得到承认的，并在格鲁派处境困难时成为了格鲁派的领袖人物。三世达赖喇嘛通过和蒙古俺答汗的联合，取得了达赖喇嘛的尊号，并巩固了格鲁派的地位。四世达赖喇嘛出生于蒙古王族，给格鲁派带来强有力的外援。五世达赖喇嘛时期，格鲁派和蒙古和硕特部固始汗联合，推翻第悉藏巴汗的统治，取得了西藏地方的政教权力，又通过五世达赖喇嘛进京朝觐顺治帝，得到清朝朝廷的册封，确立了达赖喇嘛的政治和宗教地位。接下来围绕六世达赖喇嘛的真假问题，西藏政局发生过剧烈的变动。七世达赖喇嘛时乾隆皇帝确定了达赖喇嘛领导西藏噶厦的体制，使以后的历辈达赖喇嘛具有了朝廷册封的西藏政教领袖的地位。同时乾隆皇帝又通过制订《钦定藏内善后章程二十九条》，规定了对达赖喇嘛等大活佛转世的认定实行金瓶掣签、达赖喇嘛圆寂到新达赖喇嘛亲政期间由朝廷任命摄政代行达赖喇嘛职权、驻藏大臣总揽西藏政务等，明确了中央朝廷和达赖喇嘛的政治关系。总的来说，从三世达赖喇嘛开始，一直到1959年以前的十四世达赖喇嘛，历辈达赖喇嘛都是在中央政权管辖下的西藏地方的一个宗教和政治领袖，是有大量文献资料证明的历史史实。

然而，从1840年鸦片战争以来，西方帝国主义在侵略中国的过程中，也把西藏作为他们侵略和瓜分中国的一个重点地区。老牌的英帝国主义为了巩固它在印度的殖民主义统治，与沙俄争夺在中亚的霸权，采用各种阴谋手段，力图将西藏从中国分裂出去。在两次武装侵略西藏之后，他们在西藏上层统治集团中拉拢和收买一部分人，培植民族分裂主义分子，鼓吹“西藏独立”。1959年十四世达赖喇嘛逃往国外以后，以美国为首的西方国家中的反华反共势力和以达赖喇嘛为首的分裂主义集团互相配合、互相利用，一直在进行“西藏独立”的分裂活动。在成立“流亡政府”、选举“内阁”、颁布“宪法”、建立“西藏独立”的大本营的同时，在西方反华势力的鼓动和教唆下，分裂主义分子借助达赖喇嘛的影响，展开了一系列的“外交活动”，频繁“出访”世界各国，在国际上进行大量的宣传活动。在他们进行的蒙蔽世界舆论的“西藏独立”的宣传鼓噪中，一个重要的方面就是歪曲历史，制造假相，否认西藏在历史上就是中国一个不可分割的部分的历史事实。在达赖喇嘛活佛转世系统的历史方面，他们有意回避和否认历史上的达赖喇嘛是在中国中央政府管辖下的地方的政教领袖的历史事实，宣称达赖喇嘛一直是他们所说的所谓“西藏国”的元首，达赖喇嘛自然具有统治“西藏国”的权力。为了鼓吹“西藏独立”，他们对历辈达赖喇嘛的历史也采取断章取义、矢口否认、编造篡改的方法加以歪曲。1995年，十四世达赖喇嘛不顾历史上十世、十一世、十二世达赖喇嘛和八世、九世班禅是经过金瓶掣签而认定的事实，自行抢先在国外宣布指认十世班禅的转世灵童，为班禅转世制造混乱和障碍，而西方舆论界的一些人与之配合，宣称历史上班禅转世就是达赖喇嘛指认，似乎金瓶掣签根本就没有存在和实行过，并且就此大肆攻击中国政府干涉宗教事务，破坏宗教信仰自由，掀起一股反华的浪潮，就是一个明显的例子。近年来，十四世达赖喇嘛虽然几次宣称可以承认西藏是中国的一部分，可以不追求“西藏独立”，只追求在西藏实行“高度自治”，但是他们仍然宣称西藏在历史上一直是“独立国家”，是在1951年被中国占领的“国家”，要以此立场和中国中央政府“谈判”，试图在西方一些大国的支持下达到变相独立的目的，而且他们还企图把达赖喇嘛的管辖权扩大到历史上历辈达赖喇嘛和噶厦政府都没有管辖过的甘青川滇广大藏区，成立所谓的“高度自治的大藏区”。由此可见，西方反华势力和分裂主义分子挑起的有关西藏历史问题的论争还会长期进行下去。

历史终究是不容篡改的，历辈达赖喇嘛的藏文传记，或者是达赖喇嘛自己写作，或者是达赖喇嘛的经师、摄政等人写作，准确地记载了西方帝国主义势力东来以前格鲁派上层人士对达赖喇嘛的历史和政教地位的看法。传记中有的还记载了详细的历史细节，可以补充《清实录》、《清史稿》等史籍的不足，结合现存的档案资料，可以使读者更清楚地了解数百年来达赖喇嘛活佛转世的历史。五世达赖喇嘛写下的明朝封给三世达赖喇嘛、四世达赖喇嘛封号和印章，以及他自己进京朝见和受封的经过，七世达赖喇嘛传记载的受清朝册封、清军护送他进藏、雍正帝时按照清朝的安排移居泰宁以及在清朝官员和章嘉国师陪同下返回拉萨、乾隆皇帝命七世达赖喇嘛领导噶厦，八世达赖喇嘛传记载的廓尔喀战争和二十九条章程的制定，十世、十一世、十二世达赖喇嘛传记载的金瓶掣签决定达赖喇嘛的转世等，都是说明达赖喇嘛和中央政府之间政治关系的重要史料。

除了政治史以外，历辈达赖喇嘛的藏文传记还记载了许多藏传佛教各教派之间交往和斗争的情况，寺庙的兴建和维修，法事活动的举行，乃至藏医药的制造和使用的情况等，对于研究当时西藏的宗教史和文化史也有重要的参考价值。

鉴于藏文的历辈达赖喇嘛传记的重要的史料价值，我国许多学者在进行学术研究时都将其作为重要的参考书籍，恰白·次旦平措等先生写作的《西藏通史——松石宝串》、牙含章先生写作的《达赖喇嘛传》等，都引用了不少藏文的历辈达赖喇嘛传记的内容。中国藏学研究中心历史研究所在承担编写多卷本《西藏通史》的课题时，组织学者翻译了部分藏文的达赖喇嘛传记，并在此基础上整理编写了历辈达赖喇嘛的生平。我们现在将其出版，是希望为有关的研究者提供这方面的资料。

需要指出的是，由于这些传记资料的作者是藏传佛教的上层人士，他们在写作时自然会带着当时西藏的社会思想的影响，例如一些关于佛教高僧的神奇故事和传说的描述等。另外，这些传记资料中提到一些西藏的历史地名、人物、职官、寺院名称等，还需要进一步研究，使翻译更加准确。以上敬请读者鉴察。

2006年1月10日

历代达赖喇嘛在雪域高原相继转世，他们都是藏传佛教格鲁派的领袖人物，被认为是同一个观世音菩萨在不同时期的化身。

历代达赖喇嘛的出生、家庭、人生经历和弘扬佛法的事业成就大不相同。是历史决定了他们的命运，还是他们引领弟子、信徒改变了历史？

相信这套译自藏文的历代达赖喇嘛传的经典版本，将使读者诸君在了解历代达赖喇嘛各自的生平事迹后，不同的人会有不同的感受。

——著名藏学家陈庆英