具有绅士风度，不仅使男性朋友们更易受女性同胞的欢迎，而且在事业上也会更加一帆风顺。可是，绅士风度的形成可不是一朝一夕的事，它需要日积月累。但是，如果你想成为一名绅士，就必须现在就开始进行自我训练。这需要从礼仪、品位、格调、底蕴和品格等几个方面对自己加强修炼。具体该怎么做，本书将给你作出详细说明。

本书先从绅士社交礼仪和言谈举止方面的规范谈起，然后从绅士的品位、格调、底蕴、品格方面来打造、展现你的绅士风度，丰富你绅士知识，帮助你不断克服可能影响你成为绅士的心理问题，使你真正成为一个内外兼修，名副其实的现代“绅士”。

序一何谓“绅士风度”/1

序二打造绅士风度/5

第一章：礼仪/l

“礼仪”尽管很晚才进入人类生活中，但人们

对于优雅的礼仪一直孜孜以求。这种追求渗透到

人际交往的各个方面。它产生于人们的共同生活

的要求，是任何一个社会发展阶段也不能没有的

行为准则和人际交往规范。

礼仪是用来更好地协调沟通人们的社会关

系，但对于我们个人来说也是出于对人生美的追

求。

风度一：得体的穿着/2

风度二：大方得体的日常礼仪/16

风度三：仪容整洁/31

风度四：举手投足恰到好处/35

风度五：小物见风范——绅士配饰/43

风度六：稳重而又有气质的化妆艺术/48

风度七：礼尚往来的讲究/63

风度八：遵守礼仪规则/85

第二章：品位/89

品位是一个人的生活习惯和思想习惯。一个

人的生活品位便决定了一个人所属的社会阶层，品

住将从他的日常生活中表现出来。但是品位是可

以通过学习进行培养和提高的，也就说品位虽有先

天的成份，但后天的培养和提高仍然十分重要。

每一个人都有品位上的缺陷，与其刻意地把

缺陷掩盖住而表现出完美的外表，倒不如实实在

在地表现出凡人的性情。一个人应该表现出他的

真品位，真性悔!

风度九：光辉的人品/90

风度十：博爱/96

风度十一：生命的快乐/101

风度十二：幽默/lll

风度十三：活出热情/117

风度十四：良好的处世心态/123

第三章：格调/130

生活格调是可以培养和学习的，它恰恰不像金

钱和财产那样——获得的过程常常是一个人在精

神和道德方面堕落的过程。一个人格调的提高，不

需拥有很多金钱，就可以达到较高的社会地位。

有生活格调的人能够使人们对他刮目相看，从

而获得更多的尊重和欣赏，提高自己的社会地位。

改变我们的生活，一切从格调开始!

风度十五：尊重他人/13l

风度十六：善待他人/138

风度十七：善于言辞的谈吐/143

风度十八：有理让三分/153

风度十九：信心十足/159

风度二十：超然的姿态/166

第四章：底蕴/173

绅士底蕴，是审美的而非说教的，是积淀的而

非虚张声势的，是广阔的而非促狭的，是博爱的而

非拘束的。

襟怀阔大、勇于挑战且富于责任感的人，他就

是一个有绅士底蕴的人。如果是一个从不对身边

的弱势群体投去关爱的目光、伸出援助的双手的

人，他底蕴从何而来?

底蕴可以提升我们的人格魅力，也是良知的负

载，是打造绅士风度的内涵。

风度二十一：才华横溢——热爱艺术/174

风度二十二：让羞怯走开/179

风度二十三：保持身心健康/184

风度二十四：注重细节/194

风度二十五：绅士肚里可撑船/201

风度二十六：深沉方显英雄本色/207

第五章：品格/214

一个人自身的品格，重大地影响着他将来的形

象和风度。品格魅力是人性中众砾石堆中的一颗

钻石，这颗心中的钻石不但是自己内在的财富，更

是别人偷也偷不走的东西。

一个人有高尚的品格，那他绝对称得上是有风

度的人，因为再多的金钱也买不走他心中那一片璀

璨的光明。人生有太多美丽与惊奇的事值得我们

去留住，为自己培养健全的品格，也等于在为自已

编织一个细腻的网子，在人生的海洋中网住一切机

会与美好。如此不难发现一个道理——品格乃是

人生一切形象的根源。

  风度二十七：输要大度，赢要豪爽/215

  风度二十八：刚毅果敢/219

  风度二十九：晓以变通，不迂腐/226

  风度三十：强烈的进取心/230

  风度三十一：真诚待人，光明坦荡/236

  风度三十二：成熟不等于世故/240

初涉社会，青年人总觉得为人处世难，渴望自己早一些成熟起来，早一点有风度，可往往却又无法分清成熟与世故的界限，反而陷于世故的泥坑。 而在生活中，具有绅士风度的人，都是成熟的人，成熟的人多受敬仰，世故的人多受鄙夷。

一个成熟的人能看到社会或人生的阴暗面，却不被阴暗面所吓倒，表面上沉静而内心却有一腔热血。有不平而不悲观，既坚信希望在于将来，又执 著于今天的努力。世故者也会看到社会的阴暗面，但他们却可以容忍、并顺从这一切。他们因为曾在事业、理想、生活、爱情等方面遭受过打击或挫折便冷眼观世，觉得人生残酷，社会黑暗，自以为看透了社会和人生，以“众人皆醉我独醒”自居。

看过作家王蒙的小说《组织部新来的年轻人》的人，一定会对刘世吾的那句口头禅“实际上，就那么回事儿”记忆犹新，而这正是他对社会与人生极度冷漠的表现。他不再奋斗、不再坚持原则，似P240乎看破了“红尘”，顿悟了人生，对一些违背原则的问题也是轻轻放过、不以为意，表现出了彻头彻尾的世故嘴脸。

成熟的人不虚伪。他知道社会是复杂的，因此人的头脑也应当复杂些好。遇事要自己思索，自己做主，不轻信，不盲从；与人交往，考虑复杂些而 不失其绅士风度，“和朋友谈心，不必留心”；如果遇见不熟悉的人，“切不可一下子就推心置腹”，因为这样既不尊重自己，也不尊重别人，可以多听少谈，真正了解后才可以敞开心扉交流思想。

世故者由于过多地看到人生和社会的阴暗面，因而错误地认为人世间没有真诚可言。他们把自己的内心世界封闭起来，对人外热内冷，处事设防，奉行 “见人只说三分话，未可全抛一片心”的处世原则。与友相交，虚与周旋，别人的事自己探听尤详，自己的事隔墙难闻，说给别人听的，尽是些“不着边际”的话，他们往往因为一些小事，而风度尽失。

有风度的人在处理人与人的关系上，坚持互惠互利、互帮互进的态度，有福共享，有难同当，患难时见真情。没有风度的人则善于利用他人，对周 围人采取“于已有用者交往之，于己无用者疏远之”的态度。交往的热情则同“于已有用之”的程度成正比，即使是对同一个人也不例外。犹如果戈里小说《死灵魂》中的主人公乞乞可夫一样，在刚当小P241职员时，百般讨好巴结上司的麻脸女儿，以博得上司的好感；当上了科长，站稳了脚跟之后，便马上翻脸不认人，那个痴情的姑娘便成了他愚弄的对象， 他在人们心目中的形象也一落千丈。

世故的人看风使舵，不会坚持什么原则。他们善于观风向，看气候，见什么人说什么话，投人所好，八面玲珑，采取“随风倒”的处世方法。成熟者遇事头脑冷静，坚持原则，有主见，自己该干什么仍干什么，大有绅士风度。一个成熟的人，是绝对不会随便向他人溜须拍马的；他也不会八面玲珑，四处去讨好他人；更不会去任意滋事造谣，在背后 批评别人。

一位西方哲人说得好：“要善于处世，不过，可别成为处世的专家。”一味在如何讨好别人、如何使自己不吃亏上钻研处世，就会扭曲了自己，使自己变成一个变色龙似的人，还会使自己时常陷入尴尬狼狈的境地之中，让你的风度丧失殆尽。

有一则幽默，把没有风度的人逢迎势利的一面表现得淋漓尽致，其实在生活中也经常会见到：有一个秘书，领导让他看一篇报告写得如何。他看过后，说：“我认为写得还不错。”领导摇了摇头。秘书赶快说：“不过，也有一些问题。”领导又摇摇头。秘书说：“问题也不算大。”领导又摇摇头。秘书说：“问题主要是写得不太好，表述不清楚。”领导又摇 P242摇头。秘书说：“这些问题改改就会更好了。”领导还是摇头。秘书说：“我建议打回这个报告。”这时领导说：“这新衬衣的领子真不舒服。”

有风度的人对事敢于发表自己的意见，敢作敢当，有“舍我其谁”的大丈夫气概，往往小事糊涂，大事清楚。世故者玩世不恭，游戏人生，采取滑头主义和混世主义态度，专搞中庸，惯于骑墙。他们和人可以谈天说地，但只是摆现象，不下结论，迫不得巳时也有些不言而喻，“大家早已公认”的结论。遇有原则问题需要辨明时，则不问是非曲直，要不然就是 模棱两可，说些咋说咋有理的话。与人意见不一时，便以“今天天气……哈哈哈”的态度加以回避。如果 一个人凡事都采取一种嘻嘻哈哈，对任何事都无所谓 的态度，在体态上总是摇摇晃晃，显得极不稳重，就 会让人觉得你十分轻浮，没有风度。对于社会上存在 的种种乖巧行为，虽知其隐秘，却不露声色，做冷眼旁观者，既可明哲保身，又可留条退路。行动上却草率之至，做事极不负责任，这样的人只是一个没有风度的人，最终将失去人心的人。

没有风度的人在人际交往中留下的印象是不可信、不可靠和不可近，没有风度的人生态度只会将人引入歧途。

要想成为一个绅士，那就多一点成熟，少一点世故吧!P243

绅士风度纯粹是一种西方文化产物。最早起源于法国一带，然后兴盛于整个西方社会。大约在文艺复兴前后，一些贵族行为准则将其作为必须的课程在上流社会中间传播，一直流行到今天。这个准则深刻而潜移默化地影响了整个西方社会，甚至对于西方的政治文化制度，学术态度和商业规范等都发挥了意想不到的作用。

绅士风度的遵守由于是贵族身份的一种确定，所以，后来所有平民也愿意在公开的场合，显示一定的绅士风度以显示自己的高贵修养。在这种社会效应下，全社会自觉自愿地接受绅士风度成为一种风潮和时尚。它最终成为一种西方传统、一种西方文明人必须遵守的行为准则。

对于我国古代绅士的定义，我查了几种版本字典，对其本源有了一个比较确切的定性：“旧称地方上有势力、有地位的少数人，一般指地主或退职官僚。”原来如此!不然旧中国绅士为何总是被乡人推举为乡里老大。他们不但左右地方礼俗，而且专事“公身”，裁决乡里百姓争端，甚至包打官司，包办 一切。实在是身价非常，威风八面。

今天我们讲的绅士风度，是一系列西方文化的融和变革的结果，其中接受了骑士文化的一部分。在西方，绅士风度流行于贵族之中并推广于整个社会，而骑士基本上都是富裕或贵族后代充当，所以骑士规范汇入绅士风度是顺理成章的事情。

骑士制度产生于西欧中世纪。这个骑士文化对于西方的政治文化都有多方面的影响，甚至于骑士文学成为一种著名的流派。

骑士以勇于作战，遵守诺言。不说谎话为信条。如果有人对骑士的勇敢忠诚和说话表示怀疑，那便是对他莫大的侮辱，定要进行决斗，拼个你死我活，以正名誉。其实遵守诺言是骑士们来自于基督教信仰的一个表现，无疑所有的欧洲骑士都是基督教徒。这个信守诺言的行为最终成为西方人延伸进现代商业社会的一个重要行为规范。

对贵妇保持勇敢和忠诚是骑士的一个重要信条。因为贵妇人在骑士年轻时扮演了教育者的角色，所以骑士对他们有着特殊的感情，他们为了听命于贵妇的命令甘冒一切风险，她永远是骑士最尊敬最爱慕的偶像。这种风尚最终产生了规范化的骑士风度，即无条件尊重贵妇人：在她们面前鞠躬低头，吻他们的手，在社交场合让她们入上座，出入时请他们先行。这种对妇女的尊敬，后来逐渐成为整个欧洲上流社会的一种交际风俗，汇入绅士风度，流行至今。

应该说中国和欧洲的差距在大约1000年前还不算很大，假如有差距的话，可能得说中国有可能是领先于欧洲的。我觉得东西方两种文明的最大分野可能是在“文艺复兴”这个时期拉开的明显距离。绅士风度在多大程度上将西方社会引上规范的文明道路，很难清晰判断。但它对西方文明制度上的规范和发展确实起到了不可忽视的作用，比如诚信之 在商业、法律和政治上的应用。

文明社会，说到底是一种游戏规则的共同遵守。假如一个社会的人们认同并遵从同一种规则，这个社会就是文明的；假如一个社会没有共同可以遵从的规则，或者只是偶尔自发或者抄袭了别人看起来不错的政治制度来，但是这个群体本身没有遵守游戏规则的习惯，实际上这些制度和规则都形同虚设，那么这样的社会也是不能够顺利发展的。制度什么都说明不了。人，具有一定素质的人才是最重要的。

文明的人哪怕在一个废墟上都建设的是文明社会，野蛮的人哪怕在宫殿里也会最终把一切毁坏。所以我信任这样一条格言：文化乃制度之母。我也常说，任何社会制度都是人民自己的选择，有什么样素质的人民就有什么样的国家制度。

我认为，人们对于“绅士风度”包含了这些期许：一种对于事物冷静客观的公正态度；行为上极力避免一切类型的暴力和粗鲁；看重自我的价值和尊严；不做过分的事情，对事物判断有是非分明的界限和分寸；从不冒犯女人，对妇女特别尊重；在有必要做出对抗时，一定要求是公平竞争，绝对不 占对方小便宜，同时也不接受无条件恩惠，否则被 视同侮辱；做事要负责任，要比女人更勇于承担局 面。最后我想加进去一条：有幽默感。

缺乏以上的任何一条，我都不会认为对方是个绅士。绅士风度的核心是克制、理性和尊严的综合体现。比较遗憾的是，现在，在我们身边这样人并不多见。

总的来说，我更认为绅士风度是一种现代社会必备的政治品质。你很难想象一群没有绅士风度的人们．会安然地坐在议会中激烈辩论彼此并不认同的政治经济观点，野蛮人一言不和就会刀枪相拼，进化一些的收起刀枪转而破口大骂，再君子一些的会拂袖而去。

绅士风度今天执行最好的地方，应该是英国人，这一点我不奇怪。一般说到绅士风度的时候，人们第一想到的就是英国绅士。而英国这个貌似传统保守的国家，恰好是现代社会一切社会文明制度的发源地。一个最具有绅士传统的国家最先进入了现代化社会，难道这是偶然的巧合?