《孟子》是儒家的主要经典，由孟子和他的若干位弟子以散文形式合作撰写。其内容包括了孟子的政治思想、哲学理念以及人生道德修养诸方面，同时还记录了孟子的政治活动。从文体角度看，《孟子》属于语录体著作。作品用问答对话的方式以说理。通过这种对话，我们看到了孟子诸人语言的雄辩，说理的透辟，思维的敏捷。而且我们还看到了先秦散文从《论语》的简约语言到《孟子》的周详说理的进化发展。

本书为“国学经典图文系列”中的一本，文字部分采用南宋理学家朱熹的《孟子集注》，配图选用了整套的明万历年间胡文焕绘制的《孟子圣迹图》、山东邹城亚圣庙石刻《孟氏宗传祖图》部分拓片以及部分实景图片等相关图幅，让读者在欣赏《孟子》美文的同时，欣赏这些优秀的画作，当能大大地增强阅读的审美愉悦。

《孟子》是儒家的主要经典，和《论语》一样，这本书在中国思想史和文学史上的地位无可替代，对于中国人的思想和道德观念的形成与稳定发展具有决定性的作用。本书文字部分采用南宋理学家朱熹的《孟子集注》，配图选用了整套的明万历年间胡文焕绘制的《孟子圣迹图》、山东邹城亚圣庙石刻《孟氏宗传祖图》部分拓片以及部分实景图片等相关图幅。全书图文并茂，读来赏心悦目，是文学、美术工作者及广大文学艺术爱好者值得珍藏的艺术经典。

孟子序说

梁惠王章句上

梁惠王章句下

公孙丑章句上

公孙丑章句下

滕文公章句上

滕文公章句下

离娄章句上

离娄章句下

万章章句上

万章章句下

告子章句上

告子章句下

尽心章句上

尽心章句下

凡七章。

孟子见梁惠王①。王曰：“叟②！不远千里而来，亦将有以利③吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣④。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍⑤。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也⑥。王亦日仁义而已矣，何必日利？”⑦

【集注】

①梁惠王，魏侯□也。都大梁，僭称王，谥曰惠。《史记》：“惠王三十五年，卑礼厚币以招贤者，而孟轲至梁。”②叟，长老之称。 ③王所谓利，盖富国强兵之类。 ④仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。此二句乃一章之大指，下文乃详言之。后多放此。 ⑤此言求利之害，以明上文“何必日利”之意也。征，取也。上取乎下，下取乎上，故曰“交征”。国危，谓将有弑夺之祸。乘，去声，车数也。万乘之国者，天子畿内地方千里，出车万乘。千乘之家者，天子之公卿采地方百里，出车千乘也。千乘之国，诸侯之国。百乘之家，诸侯之大夫也。弑，下杀上也。餍，於艳反，足也。言臣之于君，每十分而取其一分，亦已多矣。若又以义为后，而以利为先，则不弑其君而尽夺之，其心未肯以为足也。⑥此言仁义未尝不利，以明上文“亦有仁义而已”之意也。遗，犹弃也。后，不急也。言仁者必爱其亲，义者必急其君。故人君躬行仁义而无求利之心，则其下化之，自亲戴于己也。 ⑦重言之，以结上文两节之意。此章言仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；徇人欲，则求利未得而害已随之。所谓毫厘之差，千里之缪。此孟子之书所以造端托始之深意，学者所宜精察而明辨也。太史公曰：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而谈也。曰：“嗟乎！利，诚乱之始也。夫子罕言利，常防其源也，故曰：‘故于烈而行、多怨。’自天子以至于庶人，好利之弊何以异哉！”程子曰：“君子未尝不欲利，但专以利为心则有害。惟仁义则不求利而未尝不利也。当是之时，天下之人惟利是求，而不复知有仁义。故孟子言仁义而不言利，所以拔本塞源而救其弊，此圣贤之心也。”

          P004-P005

《孟子》是儒家的主要经典，由孟子和他的若干位弟子以散文形式合作撰写。其内容包括了孟子的政治思想、哲学理念以及人生道德修养诸方面，同时还记录了孟子的政治活动。和《论语》一样，这本书在中国思想史和文化史上的地位无可替代，对于中国人的思想和道德观念的形成与稳定发展具有决定性的作用。所以，在中国先秦以后孔、孟并提，他们的学说统称为“孔孟之道”。

历来为《孟子》一书作注的很多，影响最大的是南宋理学家朱熹的《孟子集注》。朱熹的这个“集注”本，加上他为《论语》和从《礼记》中挑选出的两章——《大学》《中庸》所作的“集注”，合称《四书集注》，它是后世科举取士的初级标准课本。朱氏“集注”集的主要是宋人的注释，兼采古注，以发挥义理为主，文字简明通俗，便于阅读。我们出版的这个《孟子》图文本，文字部分采用的就是朱氏“集注”。

从文体角度看，《孟子》属于语录体著作。作品用问答对话的方式以说理。通过这种对话，我们看到了孟子诸人语言的雄辩，说理的透辟，思维的敏捷。而且我们还看到了先秦散文从《论语》的简约语言到《孟子》的周详说理的进化发展。

由于孟子其人的思想和他为实现自己理想而进行的活动，在中国历史上他被推崇为“亚圣”，列为孔子之后的又一位圣人。这样，历来的画家在为孔子绘制“圣迹图”的同时，也没有忘记绘制成套的《孟子圣迹图》，也就是描绘孟子生平事迹和政治活动的连环图画。这种画传世的不少，为形象地传布孟子思想发挥了一定的作用。

为了让读者系统地欣赏孟子及其相关人物形象，我们专门选用了整套的明万历年间胡文焕绘制的《孟子圣迹图》(清光绪年间上海同文书局木刻本)，胡文焕这套《孟子圣迹图》为目前可能存世的反映孟子生平的惟一木刻版画作品，世称极品；又从山东邹城亚圣庙石刻《孟氏宗传祖图》的拓片中选取了部分图幅；另外我们还从明代王沂、王思义编集的《三才图会》中选用了一些画作；还有一些是孟府、孟庙、孟林的实景图片，大致按照画面内容插入相应的《孟子》文字位置。我们相信，这些同一主题、多种风格的图片汇聚一书，互为补充，相映成趣，让读者在欣赏《孟子》美文的同时，欣赏这些优秀的画作，当能大大地增强阅读的审美愉悦。

出版中国文化史上经典作品的图文本，是一种尝试。由于我们对经典的文本领会不一定很到位，这个图文本当会有一些缺点和不妥当之处，希望广大读者批评指正。

             编者