我国春秋战国时期的诸子百家中，墨家和儒家同是影响力最大的两大家。墨家的典籍是《墨子》，原有71篇，后来散失了一部分，现在只剩下53篇。通常把其中的《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》4篇称为《墨经》，也有把上述4篇加上《大取》、《小取》共6篇称为《墨经》或《墨辩》的。《墨经》是《墨子》中的一个相对独立的部分，其内容涉及哲学、逻辑学、社会学、文字学、数学、几何学、光学、力学……诸多方面，包罗万象！更难能可贵的是，其中包含的科学技术内容，则是诸子百家中所绝无仅有的。有些论述，不仅可与同期西方的论述媲美，甚至还更先进！

秦始皇焚书坑儒后，墨家典籍长期只能私下传抄而又无人去研究校正，以致有的字甚至一错再错，错别字越积越多。大量错别字是《墨经》难读的又一原因。本书先对错简进行校正，并将《经》、《说》文互相匹配，然后进行校注，多少能为读者了解《墨经》及我国先秦文化有所帮助。

前言

凡例

墨经基础知识

经上错简校正

经上旁行句读

经下错简校正

经下旁行句读

经上校解

经下校解

参考文献

经上42   【原文】 『经』穷：或有前不容尺也。『说』[穷]或不容尺，有穷；莫不容尺，无穷也。 【解说】

本条讲述墨家对空间尽头的观点。有些科学史研究者认为本条文表明墨家认为空间是无穷的①，笔者以为不然。笔者认为，本条文只讲述“穷”的定义和判断空间是否有穷的方法，具体的做法是：察看从一个区域的边界再往前还能否容得下一条线。如果容不下，就是已到尽头了(“或不容尺，有穷”)。如果容得下，就再往前一步试试能否再容下一条线。这样一步步试下去，如果总能容下一条线，就是总还未到尽头，也就是无穷了(“莫不容尺，无穷也”)。然而，这种做法是难以完成的，因此墨家无法说明空间是有穷或是无穷。由《经下》75也可以看出墨家对宇宙是否无穷尚无定论。

我国最早的、明确的宇宙无穷论见于《庄子》。《庄子·庚桑楚》篇中有这样两句话：“有实而无乎处者，宇也。有长而无乎本剽者，宙也。”文中的“处”作“停止”解。《广雅》：“处，止也。”“本”指“树根”或“树干”。《说文》：“木下日本。”《广雅》：“本，干也。”“剽”指“末梢”。《集韵》：“剽，末也。”“宙”即《墨经》中的“久”。因此，庄子那两句话的意思是：有实体而没有止境的是宇，有长度而没有始终的是宙。由此可见，道家的宇宙观反而比墨家进步。

P78-80

《墨经》是战国时期墨家的典籍《墨子》的一部分，其内容涵盖了哲学、逻辑学、社会学、语言文字、数学、几何学、光学、力学等诸多方面，有“微型百科全书”之称。但其行文言简意赅，加上多处错简及传抄错误，因而又是一本公认难读的书。

我之涉足《墨经》，纯属偶然。原本先父曾研究过墨家哲学，遗下《墨书》手稿一部。1995年，我到美国探亲。甥儿曾谈及现今美国也颇有些人对中国的古代哲学感兴趣，受此影响，他也想看看外公的那部手稿。回国后，我检查这部手稿，发现它由于完成于困难时期，所用的纸质极差，已经开始霉变并被虫蛀了，于是决定将它录入电脑，以便能较长期保存。在录入到《墨经》部分时，惊异于它的博大精深，特别是发现《墨经》中许多有关科学技术的论述竟可与同期西方的论述相媲美，有些甚至还过之，这使我受到极大的震撼，也因此而对它产生了兴趣，遇到不明白的地方，忍不住要查字典，找参考资料，极力想弄个明白。于是，我从单纯的录入转变成边录入边研习。而在研习的过程中，我又发现，正由于这是一部难读的书，因此前人、包括先父的工作都还存在着一定的不完善之处。每当遇到这些情况时，我都像看到一颗明珠蒙上了灰尘一样，心里十分难受，总想拭掉它表面的尘埃，还它璀璨光辉的本来面目。于是，我又从研习转变成校解。每当我经过努力读懂了一条条文的时候，心情都十分兴奋。最后，当我终于逐条读懂了这部《墨经》时，我欣慰我终究拭掉了这颗明珠表面的不少尘埃。我十分珍惜这颗明珠，希望能有更多的人来和我一同欣赏——一同瞻仰我华夏古文明的辉煌。这就是我希望出版此书的目的。

回顾研习《墨经》的全过程，我觉得，如果我能比前人有所进步，那一是因为我是站在前人的肩膀上，二是受惠于改革开放。回想当年，先父主要只能依靠一部《辞源》和一部《康熙字典》做工作。而今天，由于出版事业的兴旺和信息技术的发达，我们不仅有了《中文大辞典》、《汉语大词典》和《汉语大字典》等大型工具书；还有了《尔雅》、《说文解字》、《方言》、《广雅》等一大批公开出版的古字典；特别是，我还能从网上的“超星数字图书馆”中看到许多珍稀古籍原版的影印本；而超星图书馆的“全文检索”工具，还使我能迅速地了解到某些文字在古籍中的使用情况。凡此种种，对我理解《墨经》都有很大帮助。然而，毕竟我只是个学自然科学的人，古汉语的根底很浅，尽管有这么多的好条件，谬误仍在所难免，敬请有识诸君多多指教。

             笔者2004年元月于广西大学