想知道达尔文的求学之路吗？想知道达尔文环球航行的过程吗？想知道其进化理论的来龙去脉和真实面目吗？打开本书，书中以1859年《物种起源》的出版为切入点，用丰富的资料和独特的评述，对达尔文及其进化论作了详尽的解读和介绍。

1859年由于《物种起源》一书的出版，成为科学史上值得纪念的一年。从那时起，达尔文和他的进化论影响到了整个世界和人类的思想，而不仅仅局限于生物学。

本书正是以1859年《物种起源》的出版为切入点，介绍了达尔文在求学、环球航行、思考和研究的过程中，逐渐形成对物种起源和自然选择的认识历程，对达尔文的进化论作了详尽的解读和介绍，并且通过对影响其思想的各种理论学说的剖析，以丰富的资料和独特的评述，使读者能够真正了解到达尔文及其进化理论的来龙去脉和真实面目。

引言／001

第一章 人是由猴子变来的吗／007

天地万物起源的追问／009

博物学与自然神学／012

拉马克／019

第二章 顽童还是天才／025

童年／027

从爱丁堡到剑桥／029

“贝格尔”号舰的航行／036

乡间绅士／043

第三章 神意还是选择／051

物种在变吗／053

“选择”概念的浮现／057

看得见的自然选择／067

自然选择的过程／076

牛津论战／086

第四章 我们误读了达尔文／091

进化论与经济学：本是同根生／093

分工与特化：进化的盲枝／104

个体利益与集体利益：孰先孰优／109

进化：通往进步之路／120

进化的目的：尽善尽美／128

人类的出现：一次幸运的中奖／136

结语／147

附录一：《物种起源》概述／149

附录二：达尔文大事年表／155

很快，许多伦敦人都在谈论那本“绿色封面的书”了，不管他们是看过或没有看过。有人把它当成探险奇闻，有人对书中的大胆观点拍手叫好。也有人对它嗤之以鼻，甚至在报纸上出现了“扑灭邪说，拯救灵魂”、“打倒达尔文”的标题。更多的人听到和看到了有关这本书的各种传闻，但却不明就里，只是希望它能早日重印，以便一睹为实。而在《物种起源》出版半年多之后的1860年6月30日，在闻名遐迩的牛津大学博物馆，更是围绕着达尔文的《物种起源》和他的进化论学说，爆发了一场科学史上著名的论战……

1859年本来是一个普通的年份，但却确确实实因为《物种起源》的出版，使得达尔文和他的理论、思想，成为世人瞩目的焦点，也使得这一年成为科学史上值得纪念的一年。

在西方，“物种怎样起源”这个问题不仅受到哲学家、神学家的关注，也受到大众的关注。这是因为物种起源问题与上帝创世说密切相关。上帝创世说是《圣经》的开篇内容，而《圣经》又是西方人从小就熟读的经典，是他们信仰的支柱。而达尔文对物种起源的看法，与上帝创世说正好相反。在达尔文看来，物种不是出自上帝的有意安排，而是在自然规律的作用下自发产生，这一规律就是自然选择，也是达尔文在《物种起源》中重点讨论的内容。更让普通大众备感吃惊的是，达尔文在书中居然还暗示，人类的起源也不是上帝的有意安排，而同样是通过自然选择规律从动物进化而来。简单地说，人是猴子的后裔。哇，在当时的西方人看来，这还了得!若说人是动物的后代，岂不意味着人性和兽性不分?那么。人的高贵如何体现?于是，有人就这样谩骂，达尔文说人来自于猴子，那是因为他本人长得就像猴子!

是的，在今天的我们看来，达尔文的学说不过是一种生物进化理论，但在当时可大不一样。要知道，在19世纪的欧洲，尽管已有了军舰大炮，还有了资本主义的市场经济，但大多数西方人仍然相信《圣经》，达尔文的这一结论实在让他们大跌眼镜，无所适从，难以接受。甚至直到今天，围绕着达尔文理论依然存在着争议。在美国，达尔文的进化理论是否能够在中学的课堂上被讲授，仍然是一个问题，甚至还惹出了官司。这是因为美国是一个政教严格分离的国家，所有与宗教有关的内容都不得在公立学校被强行推广。在一些保守的基督教徒看来，达尔文的进化论不是科学，而是一种与意识形态有关的理论，所以，它不能像牛顿力学那样，在中学课堂上得到公然传授。

P4-5

上海交通大学人文学院院长  江晓原

我所接触过的成年人中，有一些人真诚地相信，对少年儿童说谎是他们的义务——他们将这称为“社会责任”。他们还认为，有些事情，“大人”之间可以说真话，但是对少年儿童还是必须说假话。这样，就要一面教育少年儿童“做人要诚实”，一面自己经常对少年儿童说谎。这怎么可以呢?

他们的谎言主要有两种类型：第一种是公然歪曲或隐瞒事实，我想本书读者从小早就充分领教过了，不必我多说。需要说一说的是第二种，这是一种“真实的谎言”，比较典型的例证是这样的：

小朋友们好。今天我给大家讲两个科学家的故事。一个是爱因斯坦的故事，另一个呢，是黄道婆的故事……

于是娓娓道来。他讲的故事中的细节，很可能都是真实的，但是听完故事之后，却给听众留下了一个虚假而错误的印象：我们中国有一个和爱因斯坦一样伟大的科学家黄道婆!这就是“真实的谎言”。

此外，将科学家描绘成超尘脱俗的圣人，将科学发展的历程描绘成简单的“进步”，将一些早就被科学史专家的研究否定了的结论(比如布鲁诺因为鼓吹日心说而被烧死之类)到处重复，都属不同程度的谎言。许多“大人”认为，对少年儿童说这样的谎言是他们的“社会责任”。

不过，这套丛书的各位作者——当然也都是“大人”啦——都不是那种把对少年儿童说谎视为“社会责任”的人，所以这次我们约定，要在这套丛书里对少年儿童读者说真话，至少不说假话。

对于少年儿童出版社来说，从《十万个为什么》到《科学的难忘岁月》，是从传统的科普走向现代科学传播的一次标志性的“转身”，是从汇编转向原创，从普及科学知识转向传播科学文化，从宏大叙事到见微知著、以小见大，把握科学史的“扳机”。

这套丛书旨在从历史中寻找科学教育的趣味性和人文性，并不打算面面俱到地介绍各个学科的历史，而是从科学发展史上的某些重要时刻入手，帮助读者了解某些重大科学成就的来龙去脉，感悟前人创造这些科学成就时所经历过的原始思想路线。这不仅有助于学好科学，而且更有助于自身精神和人格的滋养充盈。

这套丛书定名为《科学的难忘岁月》，是“少年博雅文库”中的一个系列。因此，丛书尝试体现“博雅教育”的理念。所谓“博雅教育”，是一种自由的教育，强调动机性、批评性、互动性，它着眼于提升读者综合素质。真诚行之，初无功利之心；既行之后，却有功利之效。

为什么?因为如今社会竞争激烈，少年儿童从小就被告知人生必须“拼搏”，拼什么呢?拼学历、拼证书、拼名校出身……拼到最后，大家都有很高学历，都有一堆证书，都是名校出身，那还有什么好拼呢?换句话说，那时还能靠什么胜出呢?答案其实一说大家心里就都明白——只能靠综合素质胜出。

只是“综合素质”这四个字，说起来容易，做起来难啊!

这四个字，没有捷径，无法一蹴而就。

为这四个字必须做的努力之一，就是从小养成好的习惯。

什么是好的习惯?不是斜靠在沙发上看电视的习惯，不是通宵达旦打电脑游戏的习惯，而是——阅读的习惯。

阅读，只有文字的阅读，才能让我们体会忘我境界，让我们亲近抽象思维，让我们找到精神家园。这是任何其他的活动无法替代的。

算过分。但达尔文在生物学中的地位。又确实不同于牛顿在物理学中的地位。为什么这样说呢?科学界对于牛顿的赞美可谓众口一词。即便是近代和现代物理学发展如此迅速，新的理论层出不穷。但是，看看后人对达尔文的评价吧。20世纪的一位进化论学者杜布赞斯基曾如此评价达尔文和他的理论：如果不从进化的角度去审视，生物学就没什么意义。但20世纪的一位遗传学家穆勒却如此说道：这一百年的生物学进展有没有达尔文理论都一样。在这两种截然不同的评价中，达尔文及其理论在生物学中的地位显然大相径庭。

这是因为，达尔文理论主要是对生物界秩序何以起源的一种说明，而不是对某种具体功能的一种特定解释。比如，针对色盲，生理学的知识可以告诉我们，眼睛辨别颜色的机制是什么；遗传学的知识可以告诉我们，这种机制是如何由基因所决定的，它的遗传规律是什么；但进化论却告诉我们，色盲存在的历史原因是什么。这样的例子还可以举出许多。这就是说，生物学不同于物理学，它不仅涉及对直接原因的说明(这通常是生理学或遗传学研究的内容)，还涉及对历史原因的理解，这就是进化论的研究对象。当历史原因被忽略时，进化论的视角似乎就真的变得可有可无了。

但历史是生命曾经存在的见证，我们又怎么能够割舍历史呢?更重要的是，达尔文对此的解释，将我们带入了另一段历史。当你合上本书，相信对这另一段历史的展开，会有自己独到的体会。本书的目的也兢达到了。