本书收入11位学者的有关新社会史新作。11位学者为新社会史打开了11扇窗口。11扇窗口敞开的是社会史的新园地。

本书收入11位学者的有关新社会史新作。11位学者为新社会史打开了11扇窗口。

在“心性·记忆·表象”栏里，5位作者从不同角度凝视心性与记忆问题：有在忘却边缘挣扎的“太阳的记忆”，有在想像与创造中不断再生产的“华盛顿神话”，有对“国耻”的空间表象，而黄花岗和中山陵则是具象化的现代中国革命。

在“身体话语与权力”栏里，聚焦在4位学者笔下的论题各不相同：“五四”知识群体的轻生自杀，传递出个体与时代之间的龃龉；赢弱的光绪皇帝到底是苦于肉体的病痛，还是苦于久病成医的恍惚；社会像一具万花筒，清代的一妻多夫现象决非母系氏族的残余，它折射了女性身体的从属性；养生自古属于个体行为，公共卫生开启了近代秩序对人体的规训，而预防传染病则是不可或缺的环节。

在“认识论的回转与新社会史”栏里，杨念群和日本学者岸本美绪以现身说法，各自为“不安”的历史学把脉问诊：新社会史好似“撤除藩篱，进入邻居庭院”的不速之客。

11扇窗口敞开的是社会史的新园地。

引言：知识社会史的视线

一、“翻译即背叛”?

二、记忆与忘却的空间

三、身体话语与权力

四、挣脱羁绊的社会史

心性·记忆·表象

太阳的记忆

——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古

一、楔子：甲申三月十九日

二、太阳诞辰公共记忆的创造

三、太阳诞辰话语的文本化

四、记忆与忘却的再生产

五、结语

“华盛顿神话”在晚清中国的创造与传衍

一、初晓华盛顿

二、“华盛顿神话”的形成与复制

三、“华盛顿神话”的多重乐章

四、“华盛顿神话”的政治效果

五、“华盛顿神话”与革命风潮

六、结论

领土·疆域·国耻

——清末民国地理教科书的空间表象

一、引言：作为地理空间的疆域与领土

二、地理教科书的“领土空间”表象

三、失去的空间：地理教科书的“疆域空间”表象

四、空间的丧失与“国耻”

五、“国耻”的具象化：《中华国耻图》的空间表象

六、结语

革命记忆与近代公共空间

——从“黄花岗公园”到“广州起义烈士陵园”

一、引言

二、黄花岗起义和纪念碑的建造

三、广州起义烈士陵园的建设与纪念碑

四、纪念与祭祀：“革命先烈纪念日”和“爱国主义教育基地”

五、结语 

中山陵：政治精神的表达与实践

一、选址南京的政治内涵

二、建筑精神的构想

三、空间、装饰与建筑效果

四、仪式行为与建筑精神的实现

五、结论

身体话语与权力

论自杀

——“五四”前后知识群体的激烈行为与价值选择

一、引言

二、自杀和暗杀：个人价值及社会理想

三、“五四”：青年的牺牲

四、“自杀时代”的奋斗

五、结语

为龙体把脉

——名医力钧与光绪帝

一、奇书：《崇陵病案》

二、力钧的中西医新理论

三、力钧进宫

四、光绪与力钧的医患对话

五、力钧出逃

六、结论

作为生存策略的清代一妻多夫现象

一、招夫养夫

二、一妻多夫的谱系，

三、问题

四、结论：婚姻和卖淫

预防传染病话语

——转折期的日本近代国家与卫生

一、引言

二、养生与预防

三、预防与控制霍乱

四、清洁·摄生·隔离·消毒

五、结语

认识论的回转与新社会史

医疗史、“地方性”与空间政治想像

一、新医疗史叙事的背景：三个模式

二、模式转换与本书要点

三、医学传教与现代“帝国”殖民品格的形成

四、“地方”是如何被感知的?

五、疾病隐喻、社会动员与“国家意识”

六、跨区域运动与“地方性”的重构

场、常识与秩序

一、“地域社会论”的不定型性

二、方法上的个人主义

三、不安的历史学

四、日常生活的意义构造

编后语