《基督教思想评论》为维真学院中国研究部主持、编辑的丛刊，旨在推动海内外华人学者对基督教哲学的研究，加强国内外基督教思想研究的交流与合作。本书为第2辑，收录了近年来对阿奎那研究的专题成果，对圣经研读和解释的文本，以及对中国历史和现状与基督教思想关系的讨论等数篇。书中文章资料翔实、观点创新，分析入理，思想深刻，具有较高的学术价值，值得一读！

本辑收录了近年来国内基督教学术思想研究的最新成果，尤其是包含了国内近年来阿奎那研究的专题成果，同时收录了国内对圣经研读和解释的文本，以及中国历史和现状与基督教思想关系的讨论等数篇，是国内收录最全，探讨最为深入的思想评论文集。

托马斯·阿奎那研究小辑

论存在与本质  托马斯·阿奎那著 徐龙飞译

试析托马斯·阿奎那之哲学概念“存在”与“本质”  徐龙飞

阿奎那对统一理智论的批判及其神哲学意义  徐弢

从“自然法”的角度看托马斯·阿奎那的政治学思想  刘素民

理性证明与内在体验

——走向上帝的阿奎那方式与克尔凯郭尔方式之比较  翟志宏

经典、诠释与神学

论新约正典的形成过程  孙毅

从Excgesis到Hermrneutics

——基督宗教诠释理论的螺旋式发展  许列民

“基督教是真哲学”一说分析  李秋零

从圣经传统解读现代文化的拯救信息

——从《约翰福音》“道成肉身”对希腊哲学困境的回应谈起  田薇

早期基督教上帝观传统中的圣灵论  石敏敏

早期欧陆哲学视域下的神正论：从柏拉图到康德  肖草

中国与基督教：历史与思想

明末天主教徒韩霖对儒教伦理的批判性反思  孙尚扬

赵紫宸早期的“脉络神学”思想述评  唐晓峰

基督教中国文化解说的一种可能的新思路  杨适

儒家的“四端之心”与基督教的“原罪”  赵林

书评

基督教哲学的一部新经典

——《基督教信念的知识地位》简析  邢滔滔

成乎败乎改革宗？

——评克拉克的《重返理性》  程炼

中国基督教史研究范式的新探索：《奋进的历程——中国基督教的本色化》读后  陶飞亚 杨卫华

18世纪世界历史视野下的清廷传教

——《京廷十有三年记》导言  李天纲

“从他们的眼睛看世界”

——评《在华盛顿代表上帝——宗教游说在美国政体中的作用》  刘平

为什么酷刑是错的？  张晓梅

天使的缺点，魔鬼的语言  张晓梅

《基督教思想评论》稿约

  1．赵紫宸早期“脉络神学”对科学、理性思潮的回应

在科学和理性狂飙的时代，作为一名基督徒知识分子，赵紫宸一方面要迎合新思潮的合理要求；另一方面，还要坚守自己的信仰立场，为自己的信仰做合理性辩护；同时他也不得不在信仰的立场上，对科学主义、理性主义作出回击。而所有这一切努力都离不开他对科学、理性与信仰的关系的诠释，对这个问题的理解决定着赵紫宸早期神学思想的建构视角。

(1)科学与宗教的关系

科学与宗教在高举科学主义大旗的新思潮的倡导者那里，无疑是一对死敌。宗教信仰要获得合法身份，解决与科学之间的矛盾是宗教的信仰者们此时不得不面对的工作。赵紫宸划分了宗教信仰与科学之间不同的对象范围。他认为，基督教作为一种信仰，他的对象注定和科学的对象有所不同。两者各守范围，并无冲突。“科学的解释求因果，……宗教的解释求根本。”科学处理的是现象世界存在的基本事实之间的关系，而宗教信仰却是为了探寻现象背后的意义。“科学者，人的求知之欲，求适之欲所生之事也；而人所欲求，不限于此，且有欲得生命究竟义，生命原动力，生命永久之价值的动向。此种动向，都是自存于科学之外。”所以科学的职责就是物则解释物象，知因与果，就已经完成了它的使命。而与求因果之外的生命根本的宗教根本不会发生任何冲突。

(2)理性与宗教的关系

赵紫宸将理性与信仰的关系形容为眼睛与根基的关系。他认为“信仰是根基，而理性是眼睛，合眼行路的人，吾们要笑他是疯癫，遇到障碍物还以为是应有之物”。宗教信仰若要适应新的社会环境，回应各种各样的社会问题，它必须在信仰的基础上，产生正确的理解。这种理解离不开人的理性。同时，为了能够让基督教信仰更好地接受理性的审视，赵紫宸不再把宗教信仰看成是一成不变的信条和启示。他认为宗教是赋予生命意义的，因此不是静态的，它同生命一样永远向前展开，同样以将来为归宿。

(3)在对基督教信仰作出合理性辩护的基础上，赵紫宸针对新文化运动的主张作出一些回击，批判了当时贬低、排斥宗教信仰的做法。首先，他认为新文化运动的倡导者们没有深入地把握宗教的本质，只是凭着对宗教的一知半解的知识来批判它。他们“观察事物，仅及表面，往往道听途说，不能鞭辟人里，无怪其一知半解”。他们不知道自己所排斥的不是宗教本身，仅不过是宗教的赘疣而已。其次，赵紫宸认为科学和理性必须被合理地利用，如果过分地利用，将科学视为可以解决一切问题的符咒，就会起到适得其反的作用，利用科学和理性“打破偶像是应当的，不打破，无以得自由；打破偶像之后，又建偶像是不应当的，因为如此做，便是将一个清醒苛刻的主人杀却了，换了一个烂醉如泥的主人”。”从这个角度来说，新文化运动破坏有余，建设不足。

        P195-P196