“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”、光照千秋的文化瑰宝。数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。不仅如此，还深刻地影响了韩国、日本、越南、泰国、印尼等国家的亿万民众。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。

“四书五经”是两千多年前的先贤用彼时的语言文字写成的，春秋以后，语言文字也发生了巨大的变化。作为今天的读者，学习起来有一定的困难，许多词语、典故乃至句子的语法结构都需要加以译释。为了生活节奏紧张的读者阅读方便，编者分别选取了“四书五经”各部分的精华名句，加以编排。每一词条分为原句、注释、译文、赏析四部分，注释具体，指出引录篇章，对于简单易懂的句子只注明出处，不作注解和释义。赏析主要是发挥其微言大义，阐明其对宇宙人生社会的解悟。

《四书五经》是中国古代最重要、最权威的典籍，构成了中国传统文化的基本框架，是中华文明的精神基础，同时也是先秦历史、文化和思想的记录和总结。

《四书五经》翔实地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等方面的史实资料，及影响中国文化几千年的孔孟思想。时至今日，《四书五经》所载内容及其哲学思想仍具有积极的意义和极强的参考价值。鉴于此，我们编写了这部《四书五经名句赏析》，意在使读者事半功倍地掌握儒家经典的精髓，从而产生进一步阅读的兴趣。

《大学》名句

《中庸》名句

《论语》名句

《孟子》名句

《诗经》名句

《尚书》名句

《礼记》名句

《周易》名句

《左传》名句

《大学》名句

【原文】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

【注释】

选自《大学》第一章。道：宗旨，纲领。明：第一个“明”，动词，彰明，显发。德：德行。亲：更新。止：有达成和维持之意。至善：最完善圆满的境界。定：心志的定向。本：原指树根。末：原指树梢。

【译文】

大学的宗旨是：发扬先天固有的光明正大的德行，使人民受到感化，成为新人，以求达到最完善的境界。了解要达到的境界，然后才能有确定的志向。志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。

【赏析】

本章是全篇的纲要，统领以下各篇章。其作用在于阐明全书的宗旨，即彰明人类光明纯莹的心灵、光明正大的德行，在于统治者以身作则，为人民树立榜样，再通过礼乐教化，以启迪人们最纯真的禀性，向圣人学习接受圣道的教化，从而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易被外物所诱惑、干扰，因为心中有了坚定的信念，就会永远坚持，永不放弃。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白“明明德”和“亲民”如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

【注释】

选自《大学》第二章。齐：管理。修：修养。正：端正。致：推极，获取。格物：研究事物的原理。

【译文】

古时候想要把彰明的天赋从个人推广到整个天下，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要整治好自己的家族；想要整治好自己的家族，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就先要端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。

【赏析】

治国、齐家、平天下反映的是儒家学派的教育宗旨和目标。它认为修养德行是教育的根本，以修身为根本，才能在道德上达到“圣人”、“贤人”的境界，才能在政治上实现“治国、平天下”的“至善”目标或是最高理想。所以良好的道德修养是为人的根本。良好的道德表现在具体的行为、节操之中，行为、节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着过多的欲望，行为、节操就会表现得不符合道德规范。所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。由此再推到这段话的前部分，要平治天下、开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行。

【原文】

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【注释】

选自《大学》第二章。

【译文】

摒除物欲的蒙蔽以后良知就会觉醒，良知觉醒以后意念就会变得真诚，意念真诚以后心志就能端正，心志端正以后身心就能修养，身心修养以后家庭就能管理好，家庭管理好以后国家就能治理好，国家治理好以后天下就能太平。

【赏析】

本段与上段内容相照应，只是逻辑上的差别而已。上一段话说明要明明德、平天下，最终推到人要学习，掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养是治国、平天下的基础，也是关键。

P1-3

“四书”指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，“五经”指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》。“五经”的名称，定型于汉武帝时代。“四书”的名称，始于南宋，著名的理学家朱熹从《礼记》中抽出了《大学》和《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合编为“四书”。明清以后，“四书五经”作为基本教材，成为炎黄子孙入学者的必读之书，同时也是东亚一些国家和地区的必读教材。

《春秋》因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作中出现了“传”。其中，以《春秋左氏传》(简称《左传》)最为经典，史料价值远大于其他经传，因而《左传》被本书选用。

“四书五经”是举世闻名的东方“圣经”、光照千秋的文化瑰宝。数千年来，它启迪了炎黄子孙对宇宙自然的体悟、对人生哲理的深刻认识、对人伦天理的创造性阐释，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验。不仅如此，还深刻地影响了韩国、日本、越南、泰国、印尼等国家的亿万民众。其中的格言警句、妙语佳言、成语典故至今仍大量地体现在各类文化书籍和日常生活、社交活动中。在东西方文化大融合的21世纪，国际汉学家一致认为以孔子为代表的儒家文化历久弥新，将会发挥璀璨的光芒，对全人类作出积极的贡献。“四书五经”作为儒家文化的代表，它以经世致用为核心，在推进中华文明进程中功不可没。但是，它毕竟是两千多年前先哲的思想结晶，今天看来，难免有这样那样的历史局限，我们应该用历史唯物主义的态度，取其精华，弃其糟粕，与时俱进，创造适合我们时代的辉煌文化。

“四书五经”是两千多年前的先贤用彼时的语言文字写成的，春秋以后，语言文字也发生了巨大的变化。作为今天的读者，学习起来有一定的困难，许多词语、典故乃至句子的语法结构都需要加以译释。为了生活节奏紧张的读者阅读方便，我们分别选取了“四书五经”各部分的精华名句，加以编排。每一词条分为原句、注释、译文、赏析四部分，注释具体，指出引录篇章，对于简单易懂的句子只注明出处，不作注解和释义。赏析主要是发挥其微言大义，阐明其对宇宙人生社会的解悟。

本书在编写过程中，广泛吸取了前贤和当今国内外学界有关专家的著述，力求准确、详实地译释原文，以飨读者。

编者

2008年8月