人类学家和法学家在解决宗教、巫术和法律的关系问题上笼罩着一层阴影，霍贝尔对于这些关系本质属性的成功论述无疑会起到拨云见日的作用。本书以丰富资料广泛介绍近年世界各地所发现的保留原始痕迹较多的一些民族或部落的有关情况；系统论述法人类学研究的基本方法；充分注意和指出原始法与现代法的差异；对人类社会法律制度的发展规律作了探索，并描绘出这一发展的大概草图。

黄侃先生曾经以“熔铸经典之范，翔集文史之术”概括《文心雕龙》的经典作品观。这是一个对既往的概括，也不妨视为指明一种方向。今天，作为法学人，我们一方面不免自满地听到法学被称为“显学”，另一方面，又不能不尴尬地看到法学还需不断补给的现实。与其“掩耳盗铃”或试图以“迅雷不及掩耳盗铃之势”(坊间笑语)地强大起来，不如踏踏实实的读点经典，更多地“熔铸”和“翔集”西学中的法学杰作。

译者前言／1

原序／l

第一编 原始法研究的方法

第一章 法律的文化背景／3

第二章 什么是法?／17

第三章 方法与技术／28

第四章 在研究原始法中应用的基本法律概念／44

第二编 各种方式的原始法

第五章 原始无政府状态下的爱斯基摩人的基本法／63

第六章 北吕宋岛伊富高人的私法／93

第七章 形成中的平原印第安人部落：科曼契、凯欧瓦和晒延的法／119

第八章 特罗布里恩德群岛：布朗尼斯拉夫·马林诺夫斯基眼里的原始法／164

第九章 阿散蒂：君主立宪制和公法的确立／196

第三编 法律与社会

第十章 宗教、巫术和法／237

第十一章 法的功能／255

第十二章 法律发展的历史趋势／267

附录I：原版参考文献／312

附录Ⅱ：参考文献中译文／336

附录III：索引／357

附录IV：对本书的一些评价／380