本书是作家孙春平的中篇小说集，其中小说《怕羞的木头》被评为优秀中篇小说。它通过描写校园生活来表达自己对社会道德伦理的思考。书中的女研究生赵小穗是这个欲望时代的一块“怕羞木头”，内心纯洁善良，注重道德自律，在遭遇了舍友、男友的背叛后，她仍然拒绝别人为她准备的好工作岗位，只因她非常珍视自已的尊严，不愿生活在阴暗的道德和人与人的算计之中。作者由生活之泥泞出发，努力求证纯洁、高尚的精神向度，表达了当下中国现实生活和精神生活的丰富性和复杂性。

孙春平，中国作家协会会员，一级作家。作品曾获全国少数民族文学骏马奖、东北文学奖、辽宁文学奖、《小说月报》百花奖、《中篇小说选刊》优秀作品奖、中国作家“大红鹰杯”奖、“茅台杯”人民文学奖等奖项。本书是他的中篇小说集，其中《怕羞的木头》被评为优秀中篇小说。

岳母大人

龙石血雾

乱季

怕羞的木头

叹息医巫闾

老师本是解惑人

赵小穗怕过白天。白天的课太少，研究生嘛，一周也就那么几节，导师讲完课，列出必读的书目和要求思考研究的几个问题，将备课簿和书本往手提包里一划拉，便匆匆地走了。剩下的时间就是学生自己在宿舍或去图书馆读书思考。但赵小穗怕的正是大白天回自己的寝室。有那么两次，开锁推门，见李韵床上的帷帘密密地罩合着，那张本来挺结实的双层铁床竞像颠簸在崎岖山路上的旧式大客车，嘎吱嘎吱地摇，帷帘里还传出压抑着的呻吟和喘息声。第一次，赵小穗以为是李韵病了，怔怔地站在床前，竞还问了一句，李韵，你咋啦?颠簸的大客车陡然刹车，呻吟声也一下停了，好一阵，李韵才怯怯地说，小穗，你先出去一会儿，好吗?赵小穗转身去拿自己书本的时候，看到了李韵床前一双硕大的军勾鞋，脸上腾地烧灼起来，心窝窝里也顿时成了乱了节奏的架子鼓。她逃也似的跑出宿舍楼，脸还在烧，心还在怦怦地乱跳，身子也莫名地生出一些别样的反应，或胀或湿的。坐在宿舍楼门对面的藤蔓长廊里，说是看考英语八级的辅导资料，那纸面上的字母竟似一群蚂蚁，乱窜乱爬，什么也看不进去。想想刚才的事，羞臊得恨不能钻地缝，又恨不得扇自己几个大巴掌，这叫什么事儿?整个一《红楼梦》里的傻大姐，还问呢!转而又恨李韵，你脸皮也真厚得没了边，这种事怎么敢大白天的就把人往宿舍里带?你以为那是你的家呀?就是你自己的家，也还有个“婚否”的底线。以前光听说学生宿舍里没少发生这种事情，学校也一再重申这方面的纪律，真没想到这回竞闹腾到自己寝室来了，就在自己的眼皮底下。啊呸!天大地大的一个呸!

足有一节课的时间，李韵的男朋友丁文樵从女生宿舍出来了，悠悠荡荡两条鹭鸶长腿，往自行车上一跨，跟着车轮子一块，滚了。丁文樵是法律系的研三生，以前没少来李韵的宿舍，给李韵过生日的时候，还把赵小穗和巫雨虹一块请去吹蜡烛。春寒乍暖，北风料峭，赵小穗身上早冷得直打战，急急回了屋子，进屋也没说话，爬上床就扯被盖住了身子。那李韵也不说什么，仰在床上摆弄随身听，嘴里还跟着哼小曲儿，一副悠然自得物我两忘的神态，好像刚才什么也不曾发生。

女研究生宿舍是三人一间屋，床铺都是上下层，上层睡人，下层摆着各自的写字桌和电脑。学生们又都将上层挂了帷幔，哗啦啦一拉，如蜗牛缩壳，自造了一个独立的世界。

自从有了第一次，赵小穗再回房间，就先在房门外站一会儿，做贼似的听听屋子里的动静，开锁进门，也先看看李韵的床下有没有丁文樵的大号鞋。第二次，她就是看到了那双大鞋后，立即反身离去的。

这都是在白天。女生宿舍夜晚严禁男士入内，白天则宽松些，说找谁谁谁，进门时登个记就绿灯放行了。有时负责守门的大姐也不知去忙什么，便如晚清时塘沽炮台失了守，任由八国联军长驱直入直抵紫禁皇城。听说，守门大姐还是个好小儿的人，谁若再随手丢给她一件小礼品，不必值多少钱，那就更是城门洞开来去两便了。

那天早晨，赵小穗扫地，李韵在床铺上叠被子，床上突然落下一只用过的那种胶制用品，正落在扫帚边。赵小穗怔了怔，突觉恶心得要命，捂着嘴巴就蹲到了痰盂边吐起来。

P173-174

       一切并未成为往事

          ——《“布老虎”中篇小说书系》总序

          孟繁华

在描述当下中国的文化状况时， “多元文化”大概是使用频率最高的一个词。但是，这个隐含了中国社会变革和文化开放内涵的描述，一方面可以得到言之凿凿的证实；另一方面却又显得相当暧昧和不确切：在包括文学在内的文化流通领域里，几乎所有的资讯都在显示，这个“多元文化”恰恰是商业霸权主义的一统天下，它以吞噬一切的方式将历史和现实都纳入消费的轨道。因此，“多元文化”在当下的中国还仅仅是一种理想而远非现实。这个判断绝不是来自对市场化的深仇大恨，市场化对于推动中国经济的巨大发展有目共睹，而是说，在商业霸权主义的统治下，那些处于边缘的文化形态仅仅成了它的点缀和衬托。因此，我们的文化开放在世界范畴内是向西方开放的；在国家版图领域内，我们的开放是向市场开放的。西方话语和市场话语踌躇满志大行其道，与我们身处的这一文化语境相关。

在这样的文化语境中，中国社会生活的整体面貌起码在文学中并没有得到完整的呈现：一方面，乡村生活的乌托邦想象被放弃之后，现在仅仅成了滑稽小品的发源地。它在彰显农民文化中最落后部分的同时，在对农村生活进行“妖魔化”的同时，遮蔽的恰恰是农村和农民生活中最为严酷的现实；另一方面，都市生活场景被最大限度地“白领化”和“中产阶级化”。两种不同的文化在商业霸权主义的统治下被统一起来，他们以“奇观”和“幻觉”的方式满足了文化市场的消费欲望。这一现象背后隐含的还是帝国主义的文化逻辑。“历史终结”论不仅满足了强势文化的虚荣心，同时也为他们的进一步统治奠定了话语基础。但是，事情远没有这样简单。无论在世界范畴内还是在当下中国，历史远未终结，一切并未成为往事。西方殖民主义对第三世界的压迫，被置换为跨国公司或跨国资本对发展中国家的资本和技术的统治，冷战的对抗已转化为资本神话的优越。强权与弱势的界限并没有发生本质的变化。这一点，在西方左翼知识分子和第三世界知识分子的批判中已经得到揭示。在当下中国，现代化的进程“与魔共舞”，成就与代价共存。新的问题正在形成我们深感困惑的现实。但是我们发现，在消费意识形态的统治下，仍还有作家有直面现实的勇气。在他们的作品中，我们发现了中国当下生活的另一面。由于历史、地域和现实的原因，中国社会发展的不平衡性构成了中国特殊性的一部分。这种不平衡性向下倾斜的当然是社会底层和广大的欠发达地区。面对这样的现实，我们在强调文学性的同时，作家当然有义务对并未成为过去的历史和现实表达出他们的立场和情感。

这套中篇书系的编选，首先注重的当然是艺术性，因为文学毕竟是文学，只有艺术性才能维护文学的最后尊严。但是，在这个前提下，“书系”将优先选择那些表达“沉默的声音”的作品。在当下中国，仍然存在着葛兰西所说的“属下”阶层，仍然存在着艰难生存的人群。在都市白领文化和中产阶级话语空间建立并大肆扩张的文化时代，他们是被遮蔽的人群。在文学的意义上，被表达也是一种“承认的政治”。这些作品表达的对象证实了这些作家关注的对象，以及他们的焦虑和困惑。更值得注意的是，这些作品所强调的“人民性”和他们所体现出来的悲悯情怀，在某种意义上表达了文学的最高正义。于是，在这些年轻的作家作品中，我们再次相逢了久违的感动和文学的力量。他们也许在文化市场上难以畅行无阻，他们表达对象的边缘性质可能决定了这一点。但我相信的是，这是真正的文学，而真正的文学将永驻人心。