历史二十四孝倡导的是一种理念，弘扬的是一种文化，提倡的是一种精神。纵观历史二十四孝，具有广泛的代表性。与传统的二十四孝故事相比较，此次的新编版本更加与时俱进，贴近现实，梁冬编著的《历史二十四孝故事新编》既充满着鲜活的时代元素，又不乏温暖的人文关怀与公民情怀。

梁冬编著的《历史二十四孝故事新编》采用浅显易懂、老少皆宜的语言，围绕古时的时代特征和当代的社会习俗，力求写出二十四孝的各种习性。注意细节描绘，刻画不同人物的特点。

《历史二十四孝故事新编》是在中央大力倡导和谐文明，宣传中华民族传统孝道文化，在全国兴起的尊老爱幼风尚中，人们传播的正能量。由于历史二十四孝，时间久远，跨度大，一些人物生年、身份不详，出生地址众说纷纭，作者尊重历史，审视历史，把各种记载和说法，经过过滤、选择，客观地写入其中。作者对二十四孝的一些人物的出生地和活动地进行访问。

前言

一 孝感动天·舜帝

二 戏彩娱亲·老菜子

三 鹿乳奉亲·郯子

四 百里负米·仲由

五 啮指痛心·曾参

六 芦衣顺母·闵损

七 亲尝汤药·刘恒

八 拾葚异器·蔡顺

九 埋儿奉母·郭巨

十 卖身葬父·董永

十一 刻木事亲·丁兰

十二 涌泉跃鲤·姜诗

十三 怀橘遗亲·陆绩

十四 扇枕温衾·黄香

十五 行佣供母·江革

十六 闻雷泣墓·王裒

十七 哭竹生笋·孟宗

十八 卧冰求鲤·王祥

十九 扼虎救父·杨香

二十 恣蚊饱血·吴猛

二十一 尝粪忧心·庾黔娄

二十二 乳姑不怠·崔山南

二十三 涤亲溺器·黄庭坚

二十四 弃官寻母·朱寿昌

剪纸作者李建肖简介

后记

相传在公元前2160年间，上虞姚丘（今浙江省绍兴市上虞区上浦镇虹漾村）的山脚下住着一对夫妻，主人姓姚，因患眼疾，人称瞽叟；他的老婆叫握登，十分贤淑善良。一天晚上，握登梦见一道七色彩虹缠身，醒来发觉自己怀了身孕，心里感到很奇怪。10个月过去了，不见分娩，一直怀到第14个月。一天，姚丘上空突然乌云密布，电光闪闪，雷声隆隆，倾盆大雨劈头盖脸而来。可刹时间雨停风歇，灿烂的阳光透出云层，天际出现了一道美丽的彩虹。这时，凤凰飞来了，麒麟也走来了，祥云落在握登家的屋顶。

正在此时，姚家屋里传出啼哭声，一个胖胖的男孩从握登腹中降生了。人们一齐拥向握登家，只见这个刚出世的婴儿面色黝黑，眉骨高耸，双耳肥厚，鼻高嘴大，天庭饱满，地阁方圆。

特别令人惊奇的是他的眼珠子乌黑滚圆，而且目有双瞳。夫妻俩一商量，因儿子两眼有重瞳，故取名重华。

天有不测风云。舜的母亲握登自从生下舜之后，身体十分虚弱，后来又患了风寒。舜4岁时，母亲的病日趋严重。懂事的舜终日守在母亲的床边，帮助父亲悉心照料母亲，端水喂食，熬汤煮药。待舜5岁那年，握登病逝。

握登的病故给瞽叟和舜的打击很大，家庭也因此遭到不幸，日子过得非常艰难。后来邻居们同情这对父子，就张罗着为瞽叟续弦。瞽叟娶了一个叫仇的女人，做了舜的后娘。她是一个脾气暴躁、性格怪异、心狠手辣、刁钻古怪的泼妇。一年后，她生了一个儿子叫象，溺爱有加，而象又是一个奢侈傲慢的坏小子。后娘发现舜相貌非凡、资质聪明，比自己的儿子象要好得多，十分嫉恨，于是把舜视为眼中钉、肉中刺，经常在瞽叟面前挑拨是非陷害舜。

瞽叟因眼疾没有医治好，双目完全失明了，疾病的折磨，使他的脾气变得十分暴躁；他又一味听从后妻的话，经常对舜进行打骂。对于父母的种种虐待，舜采取了“大杖避，小杖受”逆来顺受的办法；他往往站立不动，任父母打骂，不喊痛，不流泪，直到父母打累了，他才含泪离去。即使父母要把他致于死地，他也只是采取回避的办法，不使父母担当“杀子”的罪名。有一天，父亲为了一点小事又挥鞭打舜，这回舜放声哭了起来，还越哭越凄凉，父亲觉得奇怪，问他为啥哭？舜抹了一把泪水，说：“爹时常打我，一打就痛，今朝打我，一点儿都不痛。我哭爹年纪大了，打不动了，都是儿子不孝之故啊！”

一年冬天，弟弟象哭闹着要吃鱼。寒冬腊月，河面上都结了厚冰，哪里还能捉到鱼呢？象是年幼无知不懂，后娘明明知道却心中高兴，当即与瞽叟说，要他叫舜去捉鱼。

舜那时还是个十来岁的孩子，便冒着凛冽的寒风出了门。舜来到河边，祷告上苍，请上苍帮忙。他看见倒伏在地上的枯草，就把枯草收集起来，编织成一个粗劣的草垫子。舜把草垫子铺在冰冻的河面上，脱下衣服，卧在草垫子上，想靠自己的体温，慢慢地融化冰层，再设法捕鱼。

舜的孝心感动了上天，一股焦灼的阳光集中照耀到草垫子上，不一会儿，草垫子点燃了。草垫子一烧，冰层就加速融化，马上出现一个冰窟窿，许多像筷子一样长的鲤鱼接二连三地从冰窟窿跳了出来。舜就用枯草穿上这些上天赐给他的鲤鱼，背在肩上，高高兴兴地回家了。

有一年秋天，后娘要舜上山去掘竹笋。谁都知道笋是在春天出土的。但现在是秋天，哪来的竹笋呢？舜突然看见自家母鸡正在孵蛋，茅塞顿开，何不像母鸡那样，给屋后山湾里的那片竹林铺一层“棉被”加温呢！但拿什么做棉被呢？舜想着。秋天的青草长得很茂盛，舜当即割草，一担一担青草往竹林里送，铺在山湾竹林的泥土上。正当舜割草起劲时，一个柱着拐杖的白胡子老人走到他身旁，问：“小青年，你割青草做啥用？”舜回答：“老公公，父母要吃笋，我给竹林铺‘棉被’，让竹林暖和暖和，长出笋来。”老人一听，就夸奖说：“真是个孝顺的孩子，办法也不错。不过，你还得拾些动物的粪便去，铺在青草上，洒上水，发热更快，热量更多。”听了这么个好办法，舜高兴地向老公公道谢。

舜给山湾的竹林盖了厚厚一层“棉被”，不几天，整个山湾里热气腾腾，煞有一派春意。

几声闷雷过后，竹笋被唤醒了。说也奇怪，山湾里果真长出了许多竹笋来，舜就扒开“棉被”，掘出竹笋，满心欢喜地担着回家了。

尧帝16岁称帝治理天下，到86岁时，希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人——舜，从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。P2－6

我国五千年文明史，孕育出璀璨的文化遗产。德孝文化催生的二十四孝，是众多璀璨文化的一朵奇葩。

拜读梁冬先生写的二十四孝故事感叹不已，他以深厚的文学功底和对写作的执着精神，通过大量的史实诠释新意，写出生动翔实的历史故事，实属不易。我作为多年研究孝文化的同志，应该予以支持，让更多的同志都来研究中国的孝文化，让更多的孝星展现在人民群众的生活中，让更多的老年人都能够颐养千年。

古人云：“百善孝为先。”德孝是中华民族传统美德的精髓，在华夏五千年文明史上有着极为重要的地位和广泛的群众基础，在中国民间流传甚广的二十四孝故事就是一个典型的例证。在这些古人的言行中，我们找到了做人的标杆和准则，明白了所谓的“孝”并非单纯的愚孝，而是要学会感恩、懂得回报、乐于付出。

历史二十四孝，有大量的文字记载，众多的生动绘画，脍炙人口，发人深省，同《三字经》《弟子规》一样，成为一门国学。它倡导的是一种理念，弘扬的是一种文化，提倡的是一种精神。纵观历史二十四孝，具有广泛的代表性。从时间上看，有远古、周、汉、魏、晋、唐、宋；从身份地位上看，有帝王将相、达官贵人、书生草民；从年龄上看，有老者、成人、幼童；从内容上看，有至贫孝亲的，有危难救亲的，也有显贵孝亲的。人物和故事各有侧重，也各有千秋。

历史二十四孝故事，是在中央大力倡导和谐文明，宣传中华民族传统孝道文化，在全国兴起的尊老爱幼风尚中，人们传播的正能量。由于历史二十四孝，时间久远，跨度大，一些人物生年、身份不详，出生地址众说纷纭，作者尊重历史，审视历史，把各种记载和说法，经过过滤、选择，客观地写入其中。作者对二十四孝的一些人物的出生地和活动地进行访问。他到山东曲阜对二十四孝中的仲由、曾参等进行实地了解，丁兰生于河南省丰县凤城镇丁兰村，他就去丁公祠遗址进行考察。董永的出生地有许多版本，山西省万荣县、江苏省东台市、河南省武陟县、湖北省孝感市等地都称董永是当地人。因为这些地方不仅有与董永相关的遗迹，而且地方志中也多有记载。如山东博兴有董家庄、董永墓；山西万荣小淮村有“董永故里”的匾额，对董永在山西万荣“董永故里”的匾额，他亦查看。

梁冬先生在写作过程中，采用浅显易懂、老少皆宜的语言，围绕古时的时代特征和当代的社会习俗，力求写出二十四孝的各种习性。注意细节描绘，刻画不同人物的特点。如“杨香扼虎救父”中就有这样的描绘：杨香父女收割水稻，杨香抬头看了看父亲，只见父亲在弯腰捆着稻谷，这时，杨香只觉一股冷飕飕的风袭来，不远处的树叶哗哗作响，杨香预感到一种无名的恐慌，她四处看看，不远处还有正在劳作的村民。正在杨香张望时，忽然一只黑黄斑斓的猛兽从身后蹿过来，一口咬住了弯腰的父亲，杨香先是一愣，马上回过神来，这是老虎吧。说时迟，那时快，杨香也猛跑过去，骑到老虎身上，使尽平生的力气，双手紧紧扼持虎颈，老虎突然受到惊吓，向左甩，杨香向左摆，老虎向右甩，杨香向右动，像膏药一样贴在老虎身上．甩不掉杨香，而杨香出于本能，把老虎越扼越紧，大概是修长的指甲刺痛了老虎，这时，村民也从四面八方拿着镰刀、扁担跑过来。老虎见此情景，松口放下杨香父亲，抖抖身躯，扔下背上的杨香，钻进了山林。在“朱寿昌弃官寻母”中有这样一段描述：朱寿昌母亲被赶出朱家门。没有一天不思念儿子，眼泪哭没了，漫无目的地四处流浪，那揣在身上的半块圆玉，她天天看，从黑发看到了白发，多少回她与朱寿昌在一起亲亲热热，但醒来却是一个梦。五十年了，朱寿昌母亲想这个梦是难圆了。这天一早，院里树上喜鹊喳喳叫，朱寿昌白发苍苍的母亲站在院里想，喜鹊登枝，莫非亲人要来。一大早，朱寿昌母亲家里响起敲门声，母亲开门一看，是一位白发苍苍的老头儿，母亲问：“你找谁呀！”朱寿昌端详着眼前的老人说：“我与母亲五十年音信不通，是找生母啊！”母亲一眼就看到挂在朱寿昌脖子上的半个圆玉，一种心心相通油然而生。母亲脱口叫道：“你是寿昌儿吧！”朱寿昌不敢相信，寻找了五十年的母亲现在就站在眼前。他一头扑到母亲怀里：“母亲，你让我找得好苦呀！”母亲说：“五十年，我无时不在想着你，今生我们不能相见了，没想到还能团圆。”母亲拿出另一半圆玉，两个半玉对在一起，断成两半的圆玉成圆了。

有关数据显示，我国老年人人口近两亿，1999年已步入老龄社会，此刻我们高兴地看到新版二十四孝行动标准出台了，其中包含常回家看看、教父母学上网、每周给父母打电话等内容。与传统的二十四孝相比，此次出炉的新版本与时俱进贴近现实，既充满着鲜活的时代元素，又不乏温暖的人文关怀与公民情怀，问世伊始便受到社会各界的关注和热议。希望新、老二十四孝相得益彰，互为补充，在全社会发扬光大。

张呈祥

《历史二十四孝故事新编》，比起上百万字的大部头书籍，可谓是小菜一碟。但二十四孝故事在民间流传千百年，成为经典的孝文化，使它能够世代流传，并影响教育后人。我认为“烹饪”历史二十四孝这样的“小菜”是有意义的，从可读性上说应该不逊色大部头书籍。

我写《历史二十四孝故事新编》，是受党中央倡导文明，创建和谐社会的影响，在全社会崇尚德孝文化，大兴尊老爱幼的风尚，而后随着新版二十四孝行动标准出台，与传统的二十四孝相互呼应，从而萌发了自己写历史二十四孝的动因。《二十四孝》在我国知名度颇高，该书全名《全相二十四孝诗选》，是由元代作家郭居敬编录而成，记述了从远古到宋代24位孝子的故事，后来的印本大都配以图画，所以又有《二十四孝图》之称。这本小册子语言通俗易懂，朗朗上口，就像鲁迅后来在文章中所说：“那里面的故事，似乎是谁都知道的，便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段事迹。”《二十四孝》被当成当时儿童的启蒙教材，成为宣传孝道的大众读本。对于二十四孝的次序排列，一些版本不尽相同，我这次写的《二十四孝》排行，遵照了郭居敬的《二十四孝》的排行。

我在梳理二十四孝的事迹过程中，发现这些孝子具有广泛的代表性，在历史的长河中，尽管年代不同、地域不同、地位不同、男女不同、老少不同、显贵至贫，但都在弘扬着中华传统文化，书写着人间的大美，孕育着浓浓的亲情。《二十四孝》故事虽然给予后人诸多教益和启迪，但毕竟成书于几百年前的封建社会，其中难免会有一些糟粕和不健康的东西，对此我们也要敢于说“不”。比如书中的“埋儿奉母”篇中有这样一段话：“汉郭巨家贫，有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻日，贫乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”为赡养老母竟将儿子活活埋掉，今天读来仍令人毛骨悚然，后来多亏挖出一坛黄金，孩子这才幸免于难。还有一些神化传说，寄托着人们的美好心愿。对这些糟粕和不健康，有违人性的做法，我在一些故事中，作了批判的言论。对神化传说，则遵循了民间的夙愿。二十四孝的人物，时间久远，生年、身份不详，出生地址众说纷纭，我尊重历史把各种记载和说法，经过过滤、客观地写入其中。在写法和语言上，采用浅显易懂、老少皆宜的语言，围绕古时的时代特征和当代的社会习性，力求写出二十四孝的各种特色。

历史二十四孝浸透着社会的力量和智慧。《历史二十四孝故事新编》问世之初，中国社会出版社总编、《乡镇论坛》总编米有录和《乡镇论坛文化版》执行主编李岚看到后，从2012年的12期开始在《乡镇论坛文化版》连载，山西运城市老龄办主任崔新杰和《运城老龄》主编王景霞，也同时安排在《运城老龄》上连载，《运城日报》《黄河晨报》为《历史二十四孝故事新编》发布消息，山西运城市人大原副主任，现运城市老龄委常务副主任、运城市老年服务联合会会长、关公书画院院长张呈祥欣然为该书作序，言美之辞，不失为对孝文化的弘扬和对该书的推介。新绛县人大原副主任、老年大学校长罗宝桐，精通文史，在语言修饰、文字雕琢上，作了一番考究。新绛县老干部局局长翟李狮为编写二十四孝提供资料。为了使《历史二十四孝故事新编》图文并茂，曾荣获全国“金剪子”“河东第一剪”之美誉的李建肖艺人在短时间内对二十四孝的人物进行绘画剪纸，制作出形象生动，人物丰满，细腻逼真的画面，为该书增添了色彩。还有众多友人和热心的读者不断来函，希望该书尽快出版。在此，一一深表谢意。

“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”这是古人李商隐的诗句。如果这本书能成为点化心灵的一道小菜，就心满意足了。