陈先达长期从事马克思主义哲学和马克思主义史的教学与研究工作，在马克思主义哲学和马克思主义史方面成就斐然。著作和论文曾分获中宣部“五个一工程”奖（第七、第九届），全国高等学校人文社会科学研究优秀成果一等奖，北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、一等奖、二等奖，吴玉章奖金一等奖等多种奖项。本书是《陈先达文集》第一卷，以人类对历史规律的探索为前导，研究马克思如何突破以往历史观的局限而走向历史的深处，即发现历史的规律性，从而在历史观方面产生具有重大意义的革命变革。

　　《走向历史的深处》（1987年出版），获北京市哲学社会科学优秀成果特等奖、全国高等学校人文社会科学研究优秀成果一等奖。本书以人类对历史规律的探索为前导，研究马克思如何突破以往历史观的局限而走向历史的深处，即发现历史的规律性，从而在历史观方面产生具有重大意义的革命变革。本书剖析了马克思《1844年经济学哲学手稿》中的重要范畴和思想的理论价值、内在矛盾，并对马克思转向历史唯物主义的必然性问题作了深入的探讨。

前言/1

导言 人类对历史规律的探索/1

第一章 对宗教的批判——通向实际生活的大门。论自我意识和自由/28

第一节 自我意识原则的确立——由人的机械性到人的能动性的思辨表现/29

第二节 马克思对自我意识哲学的探讨/32

第三节 宗教是自我意识的异化。人性高于神性/36

第四节 自由是精神存在物的类本质。自由的种与类/43

第五节 私有者的利益同人道的对立／50

第二章 在克罗茨纳赫对历史的研究。从批判宗教到探讨国家／55

第一节 用人的眼光观察国家。人性国家与非人性国家／56

第二节 人是一切社会组织的本质。人的社会特质和

肉体特质／61

第三节 政治国家的异化和人的本质的二重化／68

第三章 探讨无产阶级解放的道路。异化论和社会革命论

的结合／75

第一节 政治动物——市民社会成员——人／76

第二节 把人的世界和人的关系还给人自己／82

第三节 无产阶级只有通过人的完全恢复才能获得

彻底解放／86

第四章 哲学和经济学研究的结合。从异化到异化劳动／91

第一节 研究经济领域中的异化。试图确立解释各个

经济范畴的方法论原则／92

第二节 人是社会联系的主体。真正的社会与异化的

社会／99

第三节 “谋生劳动”中的异化。论货币和信贷／105

第五章 异化劳动理论的全面阐述。雇佣劳动中的异化／111

第一节 无产阶级贫困的根源在于劳动的雇佣性质／112

第二节 自由自觉的活动是人的类本质。真正的劳动和

异化的劳动／116

第三节 私有财产和异化劳动。资本主义制度下异化的

多种表现／128

第六章 异化劳动理论的内在矛盾。向唯物史观过渡的必要性

和必然性／139

第一节 异化劳动理论中的人本主义因素／140

第二节 超越费尔巴哈，向历史唯物主义前进／145

第三节 对黑格尔异化观的批判改造，探讨历史的辩证

运动／153

第七章 人与自然 人与社会／163

第一节 自然的客观实在性。异化自然与人化自然／164

第二节 人的社会本性。社会的人与非社会的人／173

第三节 由实践范畴到劳动范畴。论自然科学在社会

发展中的作用／180

第八章 《1844年经济学哲学手稿》的理论特色和历史地位／189

第一节 《手稿》的主题和它的哲学论证／190

第二节 对《手稿》的不同理解／194

第三节 《手稿》的历史地位／209

第九章 对鲍威尔异化观的批判。论历史和群众／214

第一节 从黑格尔到鲍威尔。对鲍威尔非批判唯心主义

异化观的清算／215

第二节 物质生产是历史的发源地／228

第三节历史和群众。物质利益的作用／234

第十章 由“异化劳动”到全面确立唯物史观的理论耀备 /237

第一节 对生产力和生产关系辩证关系原理的初步接近／238

第二节 社会生活的本质。实践观与历史观的结合／244

第三节 人的现实本质是一切社会关系的总和／249

第十一章 唯物主义历史观的全面创立／256

第一节 出发点转移的完成。劳动从作为人的内在本质

到作为社会存在的基础／257

第二节 深入到生产过程内部。从研究个体和类的矛盾

到发现社会自身的规律／266

第三节 对异化问题的新认识。从用异化解释分工到

从分工中探求异化／277

第四节从实现人的本质到人的全面发展／288

第十二章 唯物史观和工人运动的结合。对资本主义社会史

和社会结构的卓越分析／294

第一节 社会整体观和历史发展的终极原因／295

第二节 历史和人性。历史评价的尺度／302

第三节 生产关系和阶级关系。对阶级斗争物质基础的

探讨／315

第四节 唯物史观是《共产党宣言》的核心／323

第五节掌握阶级社会历史的钥匙／330

第十三章 1848年革命和唯物史观的发展。马克思对法德

革命经验的总结／336

第一节 1848年革命和抽象人道主义原则的破灭／337

第二节 历史进步与社会变革。社会革命的必然性与

必要性／344

第三节 对国家问题的历史唯物主义的考察／351

第四节 历史的主体与客体。历史人物的评价／358

第十四章唯物史观和经济学研究的深入结合。对资本主义

社会形态的系统分析／366

第一节 唯物史观的新发展／367

第二节 社会形态和人／377

第三节 对资本主义社会异化现象的再考察／385

第四节 对俄国农村公社的研究。社会形态更替的顺序性和跳跃性／390

第五节 马克思晚年的“人类学”笔记和对史前社会的探讨／396

在自然界中，人们看到的是物质和运动；而在社会领域，看到的是人的意志和行为。社会是人类活动的产物。在这个领域中进行活动的是有意识、有激情、怀着各自目的的人。但人们的目的并不都能产生预期的结果，它表现为一连串的偶然性，而且具体的历史事件，具有不可重复的单一性。社会生活所呈现的这种主体性、单一性、随机性的特点，成为横跨在自然和社会之间的“活动翻板”。即使是比较坚定的唯物主义者，当他们把视线由自然转向社会，一进入到社会历史领域，几乎都是被这块活动翻板翻向了唯心主义的深渊。列宁曾经总结人们对历史的认识，指出以往一切历史理论有两个主要缺点：第一，以往一切历史理论，至多是考察了人们历史活动的思想动机，而没有考察产生这些动机的原因，没有发现社会关系体系发展的客观规律性，没有看出物质生产发展程度是这种关系的根源；第二，以往一切历史理论恰恰都没有说明人民群众的活动。这也就是说，以往一切历史理论都停留在人们的主观动机上，而且是伟大人物的主观动机。列宁总结的以往历史理论的根本缺点，是同社会在主体意识中所呈现的表面特征相一致的。

正因为这样，对自然的唯物主义认识早于对社会的认识。如果说在本体论和认识论方面，曾经历唯物主义的几种形式，历史领域则不同。在唯物史观产生之前，唯心主义在这个领域中一直处于统治地位。但不能由此得出结论，历史观没有发生过形态的变化，更不能说人类以往对历史的认识毫无建树，只是一连串谬误。正如同客观历史自身一样，人类对历史的认识也是进步的。

就与马克思关系密切的西方文化传统而言，早在希腊罗马时代，就出现了诸如希罗多德、修昔底德、波里比阿、毕克托、老加图、萨鲁斯特、李维、塔西佗、普鲁塔克等著名历史学家，写了关于古代波希战争、伯罗奔尼撒战争，以及关于希腊、罗马历史的著作。他们力图保存人类已达到的成就，不致湮没无闻，而且努力探求某些历史事件的原因，这表现了人类对自身活动的兴趣和关注。

P3

人类在改造世界中探索着其中的奥秘，无论是自然领域还是社会领域都是这样。人类思想史上的许多发现，犹如夏夜的群星，闪烁着智慧的光辉，其中最明亮的一颗，是马克思创立的历史唯物主义。它发现了人类社会发展的一般规律，揭开了长期覆盖在社会机体上的帷幕。无怪乎当1883年3月17日恩格斯站在生死与共的亡友墓前发表著名的悼亡演说时，突出地评价了马克思创立唯物史观的划时代的历史功绩，誉其为马克思一生中的第一个伟大发现。

马克思主义是咆括哲学、经济学和科学社会主义理论在内的统一整体。但在马克思主义哲学中，唯物史观确实集中地鲜明地表现了马克思的独创性和突出贡献。辩证法和认识论的某些原理，可以在马克思的先驱者们那里找到始初形态：古希腊就出现了朴素唯物主义和辩证法的思想，而且黑格尔在历史上第一次以唯心主义形式阐述了辩证法的基本规律，18世纪法国唯物主义者和费尔巴哈则确立了本体论和认识论的唯物主义原则。在社会领域则不同。尽管人类也进行了长期的探索，而且有某些唯物主义观点的萌芽，但从总体上说都是唯心主义的。在社会历史领域中不像在自然领域和认识论领域那样，可以通过倒转、剔除、清洗、补充来形成新的理论，而必须通过总结全部人类优秀文化遗产，重新研究历史和现实，揭示从未被发现过的历史自身的规律。从被繁芜复杂的意识形态、动机和偶然性层层包裹的历史表层走向历史的深处，是一个更为艰巨的任务。

社会科学完全可以成为像自然科学一样精确的科学。要做到这一点，首先必须定性准确，即对历史的宏观规律有一个科学的理解。社会有机体不同于生物机体，它有自己特有的规律。社会中的各个系统虽然有自己的特殊结构和功能，但它们相互联系构成一个不可分割的整体。不把握社会发展规律，不分析社会现象的性质和复杂的因果关系，就根本不可能认识社会。但人类对社会的认识不能停留在定性分析上，凡是有可测定量的地方应该进行定量分析。随着世界范围科技革命的兴起，系统论、控制论、信息论，以及数学方法渗入社会科学领域，为精确把握社会现象量的规定性提供了条件。自然科学和社会科学的相互渗透是一种进步趋势，哲学工作者应该面向世界，面向当代，总结科技革命的新成果。自然科学的成就，不会降低而只能更加丰富和证实唯物史观的科学性。任何自然科学方法都不能取代唯物史观。实证主义和经验主义的方法，历史证明是不可取的。

梅林说：“历史唯物主义并不是一个封闭的、以最后真理为其终点的体系”①。这个意见无疑是卓越的。唯物史观不是问题解答，它不能为复杂多变的历史提供现成的答案，但为人们找到正确的答案提供了科学的理论和方法。无论认识历史的手段和工具怎样进步，第一次发现唯物史观，把唯心主义从历史领域驱逐出去永远是矗立在人类认识途程中的一块界碑。马克思是普罗米修斯，他用唯物史观之光，照亮了长期在黑暗中摸索的社会历史领域。

马克思和恩格斯，是两个人又是一个人。他们各有自己的特色和风格，但又是同一种思想体系的共同创始人。恩格斯在1845年春与马克思在布鲁塞尔再度合作之前，通过自己的探索得出了与马克思相同的结论。本书是专门探讨马克思的，但我们永远不会忘记恩格斯对创立和捍卫唯物史观作出的历史贡献。