特殊年代的“特殊”爱情，撼人心弦的离奇故事，感受叛逆与爱的力量，在无可抗拒的灵与肉的搏击中，陈腐与世俗苍白无力。就让我们在天浴这部震撼人心灵的绝代恋情小说中，尽情领略纯美朴实的人性与爱的伟力吧。

……现在这一切都不灵了，面前的女人太耀眼，如同灼热的太阳光将自己的眼光逼退了，但这个女人的笑容却深深地刻进了他的脑海里。  七十年代随队伍下乡到湖南浏阳的林伟，因为一则不成文的禁令，反倒激起他对“天浴”的无限遐想，人性自然的叛逆驱使他饱览南国一方绝无仅有的民俗风情：他被二个婀娜多姿的多情已婚女子搅得神魂颠例，从而相知相爱，在难以想像的艰难曲折中走到了爱情的巅峰，却万万也没想到，这个已婚多年的芹芝依然还是处女……

湖南的浏阳同外地比起来，很有些奇异之处。因为有了这些奇异之处，浏阳就变得像一块巨大的磁石，将省内外、国内外数不清的客人都吸引了过来。其中更有不少的人，甚至把这里当成了天堂，当成了人生的最后一站。

那么，浏阳到底有哪些奇异之处呢?如果不装假正经又不讲假话的话，恐怕首推的应该算是这里盛产美女。浏阳的女子，一个个肌肤白净细嫩，一个个眉眼秀丽多情；一个个腰身尽如绵柳，一个个性格还十分温顺，既有江南女子的柔情妩媚，又有北方女子的纯朴大方。并且，这里美女的数量和密度，有如繁星满天，数不胜数，让人看得眼花缭乱，不像某些地方，虽然也出美女，但那美女却寥若晨星，路上走了半天还难得看到一个。

说到这里盛产美女，本来就很有些奇异了，其实，还有比这奇异更奇异的地方，就是浏阳一带的女子，有“天浴”的习惯，天浴就是露天洗澡。而且，洗澡的时候，是允许别人随意观看的。观看的人还可以在旁边同她平静地交谈。交谈的人可以是同性，也可以是异性。

于是，外界就有了议论。一些老夫子每次看过天浴之后，脑壳摇得像拨浪鼓，愤愤地而又气喘吁吁地斥责道：有伤风化啊，成何体统、成何体统!一些人类学兼民俗学的专家认真考察过天浴之后，倒显得心平气和，并且还作出了科学而公允的论断：这是由野蛮到文明进化得不够充分的表现，是洗澡发展史上必然会出现的一种现象。而某些见多识广且思想有点西化的人却不以为然，认为这恰巧是文明的高级阶段才有的现象。高级阶段就是返朴归真。返朴归真就是男男女女都不穿衣服，回归自然，回归到人类的童年阶段。思想西化者们还十分雄辩地举出了强有力的佐汪：西方的男男女女，不都是赤身裸体在海边的沙滩上晒太阳吗?难道他们的文明程度比我们低?难道他们是为了展示自己的睦器官，以招引异性进行交媾7

幸亏浏阳的女人忍性蛮好，不管外界怎么议论，只当没听见，年复一年，依然故我，照样天浴不误。而她们这样顽固地坚持着天浴，却把男人们害惨了。男人们历来有些糊涂而又容易冲动，面对这种场景，往往拿不准对方是挑衅还是考验。尤其是外面来的男人，少见多怪，看到了天浴，肯定会要受到刺激。这种刺激太过强烈，超越了能够承受的程度的话，接下来多半会产生出罗曼蒂克的事来，产生出具有浏阳农村特色的罗曼蒂克来。过去，就有不少的下乡干部，在那里演绎出了罗曼蒂克的故事，“翻了船”，丢掉了政治生命。

林伟参加了浏阳农村的社会主义教育运动。他是预备党员，组织上重点培养的对象，这次担任了集玉大队工作组的副组长。

社教运动又叫“四清”运动，这个运动是专搞阶级斗争的运动。阶级斗争是严肃得不能再严肃的事了，与罗曼蒂克当然是水火不相容的。每个工作队员都发了一本“工作队员守则”，又叫工作队员“十不准”，那里面的每条“不准”都对工作队员作出了严格的要求。另外还有一条“不准”没有写进去，是市委书记在动员大会上口头宣布的——不准看浏阳的女人洗澡!这个口头宣布的“不准”，在以后的各种大小会上，各级领导都念念不忘向队员们敲敲警钟，算是“勿谓言不之预也”，也是提醒队员们“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。

奇怪而又可怕的是，林伟到达驻地的第一天夜里，就犯事了，就演绎出了罗曼蒂克的故事来。

每个生产队要派驻一个工作队员。集玉大队有八个生产队，派下去的八个队员是清一色的男同志。到达公社当天下午，他们便身背行装，怀揣“工作队员守则”，奔赴集玉大队。

当晚，八个队员都歇宿在大队部。小林上床后，翻来覆去，很久没有睡得着，后来竟有些恍惚，便下了床，推开门，轻轻走出了房，只见从屋顶的瓦隙间漏进来一线一线的光，他又轻悄悄地打开大队部的大门。呀，门外一片清亮的月光，把农田、垄中的小路、溪流、溪流上的青石板桥照得一清二楚。不远的山边上有一座孤零零的农舍，有灯，很亮，在旷野里很显目。  小林踏着田间的小路信步朝农舍走去。初秋的晚风吹拂着他的头发和衣裳，又掠过稻田，掀起层层稻浪。稻浪缓缓向前方推去，消逝在远方。风中夹杂着松枝的气味和泥土的芳香。田野里除了蟋蟀的叫声和几声蛙鸣之外，一片宁静。猛然间，小林发现这座农舍旁边的空地上，一个女人正在月光下“天浴”。P1-2