拉康主要不是一个哲学家，不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题，即主体问题。一方面，他厌恶任何“我思”形式的主体，另一方面，他又提出了一种别样的主体：无意识主体或说话主体。本书主要从哲学角度深入系统地解析了拉康的无意识主体理论，主要从两条路线展开，一条是时间的路线，另一条是拓扑空间的路线，最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。角度新颖，论说通透。

拉康主要不是一个哲学家，不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题，即主体问题。一方面，他厌恶任何“我思”形式的主体，另一方面，他又提出了一种别样的主体：无意识主体或说话主体。

本书主要从两条路线展开，一条是时间的路线，另一条是拓扑空间的路线，最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线，书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调主体的历史，其工作其实就是如何重构主体历史的问题。需要指出的是，无论是“镜像时期”还是“奥狄浦斯时期”，都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段一一弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外，自我是后来形成的，无疑应该从发展或时间的角度来看。至于(说话)主体问题，曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Sinlone女士认为拉康主要是从拓扑形态的角度来谈论主体的问题，并不是从时间维度来谈论的。“三界结”的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领域，似乎并不像索卡尔所嘲笑的是一种伪学问，因为，据说后来与拉康共同工作的是两位法国顶尖的拓扑学家。拓扑学强调连续性，不容许撕裂或分离。

本书主要从哲学角度深入系统地解析了拉康的无意识主体理论，角度新颖，论说通透。

前言

第一部分 时间性、发展的历史和主体

第一章 主体的发生

第一节 镜像时期

第二节 婴儿、母亲与菲勒斯

第三节 奥狄浦斯时期

第四节 主体的发生

第二章 发生说与构造说

第二部分 拓扑形态学与主体

第三章 想像的迷惑

第一节 自恋是想像的基础

第二节 对象关系

第三节 想像和现实

第四章 象征的捕捉

第一节 能指之网

第二节“象征界”是架大机器

第三节 他者的绝对地位

第四节 想像与象征

第五章 实在的在场

第一节 从创伤到幻相

第二节 实在与想像

第三节 实在与象征

第四节 与实在相遇之失败的意义

第三部分 主体的真相

第六章 异化主体

第一节 meconnaissance功能

第二节 对自我心理学派的批判

第三节 我是一个他人

第七章 说话主体

第一节 能指游戏创造说话主体

第二节 “四角游戏”

第三节 另一种确定性主体

第八章 欲望主体

第一节 欲望是对缺乏的欲望

第二节 欲望是他人(他者)的欲望

第三节 从想像之像到言词

第九章 无意识是主体之家

第一节 无意识是与语言有关的东西

第二节 无意识像语言一样被结构化

第三节 无意识是他者的话语

第四节 无意识是主体之家

参考书目

后记