说到“孟子”，脑海中是不是浮现那个一手抚着胡须，一手捧着孔子著作，嘴里还频频念着“予岂好辩哉?”的老先生呢?以一身学识与犀利的言词，为儒家学说四处奔走，鲜明印象让这位振臂疾呼的老人，辩才无碍的形象栩栩如生。当古代儒家哲学大师遇上现代人生哲学导师，又会激发什么样的火花呢?且看傅佩荣教授如何诠释孟子。

其实孟子不只是个思想家，还很懂得说话技巧和艺术呢！为了让当时的人了解并接受他所要传达仁德和义行，他可是煞费苦心的说了很多小故事，譬如大家都耳熟能详的(以五十步笑百步)、(缘木求鱼)……可是孟子精心所想出来的呢! 希望能对当时君王有所启发，只可惜时不我与。您是不是也想偷偷学习孟子的说话技巧，做个现代说话高手呢!

辑一 善于使用比喻

一暴十寒/2

良知良能/4

众楚人咻之/6

何待来年/8

缘木求鱼/10

杯水车薪/12

迁于乔木/14

五十步笑百步/16

见牛未见羊/18

鱼与熊掌/20

重作冯妇/22

大旱之望云霓/24

三年之艾/26

辑二 创造新的格言

事半功倍/30

绰绰有余/32

反求诸己/34

取友必端/36

与人为善/38

出尔反尔/40

自暴自弃/42

流连忘返/44

守望相助/46

有为者亦若是/48

不为与不能/50

心悦诚服/52

手舞足蹈/54

独乐乐不如众乐乐/56

兼善天下/58

辑三 充实基本学识

爱好勇敢/62

爱好财物/64

爱好美色/66

未雨绸缪/68

忧心悄悄/70

殷鉴不远/72

播恶于众/74

心意最重要/76

赵孟之所贵/78

孟子谈诗/80

尽信书不如无书/82

辑四 展现核心思想

人性与善/86

心之四端/88

顺逆人性/90

水向下流/92

食色问题/94

求则得之/96

圣人与我/98

牛山之木/100

观其眸子/102

人禽之辨/104

效法尧舜106

在学习的过程中，如果缺乏恒心，将会半途而废。孟子在强调恒心时，还考虑了专心的重要。我们在《三字经》中读到“子不学，断机杼”，就是描写孟子小时候念书分心，停止朗诵，孟母就以剪断织线来警惕他。

孟子周游列国期间，曾经担任齐国的客卿，扮演顾问的角色。他对齐宣王悉心开导，但是成效有限。他分析原因，说：“对于大王的不明智，不必觉得奇怪。即使有天下最容易生长的东西，如果晒它一天，再冻它十天，没有能够生长的。我与大王相见的次数太少了，我一离开，那些给他浇冷水的人就来了。我对他刚萌芽的一点善心又能怎样呢?”齐宣王的处境就是“一暴十寒”。

孟子接着说：“即使是学习下棋，一个人在听老师讲解时，一心以为有只天鹅快要飞来，而想拿起弓箭去射它。这样，虽然与别人一起学习，成绩却不如别人，这是因为他的智力不如别人吗?我会说：不是这样的。”

齐宣王偶尔听孟子说一次话，有如曝晒于阳光之下，但是接着就有许多大臣来浇冷水。试问他又怎能改善呢?但是，责任依然在于大王自己，因为他无法专心致志，学习效果并不理想。P2-3

个人生命的具体表现，在于言语及行动，而言语的传播力、感染力与影响力，又远远超过了行动。《易经》上说：“出其言善，则千里之外应之……出其言不善，则千里之外违之。”在古代媒体不甚发达的情形下，已经可以如此说了，更何况是今日呢?

孔子教导学生时，依学生的专长分为四科，就是：德行、言语、政事、文学。其中较少受到注意又最耐人寻味的，正是“言语”一科。当时列名此科的代表是宰我与子贡，我们在《论语》中也曾欣赏过他们的卓越口才。但是，真正足以彰显儒家言语特色的，还是要等到孟子。

孟子处于战国时代，天下大乱，善恶是非的价值观早已混淆不清。他也像孔子一样，周游列国，奔走呼号，希望在阐明人生道理时，可以唤醒人心的觉悟。可惜，杯水难救车薪之火，他在尽力而为之后，不免发出由衷的感叹：“予岂好辩哉?予不得已也。”这句话透露了两点讯息：一是孟子显然知道并且承认自己是辩才无碍的；二是孟子与人辩论不是为了逞弄口才，而是有他不得已的理由，亦即哲学家的深刻使命感。

因此，阅读孟子的书，除了可以进一步认识儒家学说，还可以获得一项额外的好处，那就是学习成为一位现代的说话高手。说话属于人的本能，用以表达人的思想、情感与意愿，促成人际之间的沟通与了解；不过，相对于此，说话也会带来各种风波，引发人间的误会与争斗。所谓“说话高手”，自然是指一个人懂得“如何说”以及“说什么”了。我们不妨由这两点来省思孟子的精彩示范。

首先，就“如何说”来看，孟子善于使用比喻，并且创造了许多新的格言。譬如，梁惠王认为自己对百姓已经不错了，但是并未得到明显的绩效；孟子提醒他不要“以五十步笑百步”，就是打仗时逃跑五十步的人不要讥笑那些跑了一百步的人。齐宣王想要称霸天下而无意推行仁政，孟子警告他：那是“缘木求鱼”，是爬到树上去捉鱼，并且以后一定会有祸害。老百姓渴望仁政，有如“大旱之望云霓”，这种比喻本身就是一幅生动的画面。

孟子所创造的格言，直至今日依然深具活力。譬如，做事配合时机，将可“事半功倍”；考量自身处境，进退“绰绰有余”；行动遇到阻碍，不如“反求诸己”；追随有德之士，自然“心悦诚服”；努力实践仁义，不觉“手舞足蹈”。得意时，避免“流连忘返”；失意时，不可“自暴自弃”；为政不可“出尔反尔”，而须努力“兼善天下”。总之，“有为者亦若是”，一定要向上看齐。

其次，就“说什么”而言，不可缺少学问与见识。孟子对《诗经》与《书经》，可谓如数家珍，随时可以引述其中的资料来佐证他的观点。他的记忆力很好，理解力与诠释力更让人印象深刻。解诗时，兼顾情理而不拘泥，准确把握古人的心意；对于古书中所记，则说过“尽信书则不如无书”的话，期许人们重视经验及理性的运作。

至于孟子的见识，则其核心思想是“人性向善”。他强调人心有“四端”，亦即行善的力量由内而发，促使人去实践“仁、义、礼、智”。他以各种比喻与象征，再三说明人性是怎么回事，目的是要人觉悟自己内心即有价值的根源，而这是“天”赋予人的珍贵礼物。由此可以肯定人应该“舍生取义”，以此完成止于至善的要求，并且可以回应孔子所主张的“杀身成仁”。

本书根据上述思路，分为四辑，依序是“善于使用比喻”“创造新的格言”“充实基本学识”“展现核心思想”。希望可以揭示孟子的基本工夫，提供有志成为说话高手的朋友切磋之用。有关《孟子》原典的翻译及诠释，则请参考笔者的《解读孟子》(立绪出版)，毕竟《孟子》全书的丰富内容是不可被取代的。