“知道点”，不是降低标准，而是提高标准。这就像线路的设定者一定比一般的逛山者更懂得山，缆索铺设者也一定比一般的游水者更熟识海。不仅更懂、更熟识，而且也更有人道精神，更有文化责任。本书从各个角度阐述了世界哲学的壮丽的历史文化和文史知识。

哲学·爱智之学

1.“哲学”是个舶来品  ／3

2.哲学不能当饭吃  ／6

3.哲学家们想些啥?  ／9

4.思考：哲学的本质  ／11

西方哲学的诞生

5.水是万物的本源  ／15

6.人不能两次踏入同一条河流  ／1 8

7.数的魔力  ／21

8.存在者存在  ／24

9.古希腊的百科全书  ／27

雅典·思想的盛宴

10.人是万物的尺度  ／33

11.阿基里斯追不上乌龟?  ／36

12.希腊圣哲  ／38+

13.苏格拉底之死  ／41

14.自知其无知  ／44

15.美德即知识  ／46

16.柏拉图学园  ／48

17.完美的理念世界  ／51

18.洞喻  ／53

19.理想国与哲学王  ／56

20.古希腊哲学的高峰  ／59

21.何谓“形而上学”  ／62

22.吾爱吾师，吾更爱真理  ／64

23.四因说／67

24.古希腊的中庸之道  ／70

25.像条狗一样活着  ／72

26.除了怀疑，还是怀疑  ／76

27.快乐是最高的善  ／79

28.顺应自然，服从命运  ／82

基督来自美索不达米亚

29.痛失伊甸园  ／87

30.《旧约》与《新约》  ／90

3l.摩西十诫  ／93

32.救世主弥赛亚  ／96

33.“因为荒谬，所以信仰”  ／100

34.回头浪子奥古斯丁  ／103

35.上帝之城  ／106

36.罗马人的国教  ／109

耶稣的千年

37.唯名论和实在论  ／115

38.上帝是怎么存在的?  ／118  

39.哲学是神学的婢女  ／122

40.又是一堆证明  ／125

4l.奥卡姆的剃刀  ／128

启蒙之光照耀欧洲

42.宗教改革  ／133

43.文艺复兴  ／136

44.这个蠢货想颠覆整个天文学 ／l 39

45.乌托邦  ／142

46.最聪明、最智慧和最卑鄙的人 ／145

47.四假相说  ／148

48.《新工具》  ／150

49.人类必须宽容  ／153

50.自由是一种权利  ／156

51.心灵是一块白板  ／158

52.带面具的哲学家  ／159

53.我思故我在  ／163

54.百科全书式的莱布尼兹  ／165

55.太阳明天还从东方升起吗?  ／169

56.存在就是被感知  ／172

57.所有人对所有人的战争  ／1 73

58.被骂名包围的哲学家  ／176

59.上帝在自然之外  ／180

60.上帝即自然  ／18l

61.反对专制、盲从和残暴的勇士 ／183

62.法的精神与三权分立  ／1 87

63.人类生而自由  ／190

64.思想的陈列  ／194

哲学在德语中升华

65.哥尼斯堡之子  ／199

66.钻石王老五康德  ／202

67.人为自然立法  ／204

68.上帝在哪里存在?  ／207

69.揭开女神的面纱  ／210

70.激情燃烧的费希特  ／212

71.谁是黑格尔  ／215

72.绝对精神  ／218

73.正——反——合  ／220

74.存在的就是合理的?  ／222

75.我造上帝还是上帝造我?  ／224

76.只有一个马克思   ／226

77.批判的武器和武器的批判  ／229

78.问题在于改变世界  ／231

79.一半是天才，一半是疯子   ／233

80.因为爱欲，所以痛苦  ／236

81.上帝死了   ／239

200年的现代舞台

82.最大多数人的最大幸福  ／243

83.你挥舞拳头的自由到我的鼻子为界／245

84.踏踏实实做学问  ／248

85.—个关于“综合”的梦想  ／250

86.在颤栗中生存  ／253

87.他就像个诗人  ／256

88.轴心时代  ／259

89.新大陆的哲学  ／261

90.有用的就是真理?  ／264

91.现代逻辑之父：弗雷格  ／267

92.长寿的罗素勋爵  ／270

93.有一个人叫维特根斯坦  ／273

94.对不可说保持沉默  ／276

95.在生活中说话  ／278

96.语言遭遇分析  ／280

97.维也纳学派  ／283

98.返回事情本身  ／286

99.学会“看”!  ／289

100.内粹哲学家?  ／292

101.存在之谜  ／295

102.自由知识分子的典范  ／298

103.人注定是自由的  ／300

104.存在先于本质  ／303

105.人类充满性幻想?  ／305

106.逃避自由  ／308

107.单向度的人  ／311

108.一个结构与符号的世界  ／314

109.解释一下  ／317

110.对话中的真理  ／320

111.科学的=可错的  ／323

112.罗尔斯：正义的制度  ／325

113.何为“现代性”  ／328

11.4现代之后  ／331

东亚的智慧

115.樱花之国  ／337

116.樱花与武士之道  ／339 

117.佛渡东瀛  ／341

118.佛是神的一种  ／344

119.圣德太子：日本佛教的奠基者／347

120.“太阳升起的地方”  ／349

121.南都六宗  ／352

122.在日本说“禅”  ／354

123.大化改新  ／357

124.朱熹的日本门徒  ／359

125.扶桑心学  ／361

126.徂徕学的“归纳法”  ／362

127.“兰学”入侵  ／364

128.“哲学”之父  ／367

129.人生有三宝  ／369

130.启蒙者：福泽谕吉(上)  ／371

131.启蒙者：福泽谕吉(下)  ／373

132.人送称呼“东洋卢梭”  ／375

133.秋水先生  ／377

134.日本哲学的原创  ／379

135.京都学派  ／382

136.三国时代话佛祖  ／384

137.金刚山：朝鲜佛教的圣地  ／386

138.带着茶香的佛经  ／388

139.佛陀也得考试  ／390

140.修禅定慧的曹溪宗  ／391

141.儒学出口朝鲜  ／393

142.“存人欲”的朱子学  ／396

143.一场架，吵了一百年  ／399

144.“实学”的勃兴  ／402

145.东学：正宗的朝鲜货  ／404

天竺之国的哲学传统

146.印度最古老的宗教历史文献

 ——《吠陀》  ／409

147.四种姓  ／411

148.正统派与非正统派  ／413

149.婆罗门教  ／414

150.婆罗门六派  ／416

151.沙门思潮  ／418

152.印度教  ／421

153.孔雀王朝  ／425

154.阿育王与佛教  ／427

155.佛祖释迦牟尼  ／429

156.菩萨  ／432 

157.四大天王  ／434

158.罗汉  ／436

159.何谓“大乘”?何谓“小乘”? ／438

160.四大皆空  ／440

161.大干世界  ／443

162.天龙八部  ／445

163.无间道  ／448

164.跳出三界外  ／449

165.须弥山  ／451

166.佛陀诞生地——蓝毗尼园  ／452

167.六道轮回  ／454

168.瑜伽  ／456

169.四谛  ／459

170.因缘而起  ／461

171.“十二因缘”说  ／463

172.业报轮回与三世二重因果  ／466

173.话说《金刚经》  ／469

174.天竺四日  ／471

175.四众、居士与早期佛教僧团 ／472

176.圣哲奥罗宾多·高士  ／475

177.圣雄甘地  ／477

178.诗人泰戈尔  ／479

179.尼赫鲁与哲学／482

俄罗斯·思想者的大地

180.大话“东正教”  ／487

181.俄罗斯多神教  ／490

182.罗斯受洗  ／492

183.“第三罗马”以及“救世革命”／495

184.飞翔的双头鹰  ／497

185.俄罗斯思想  ／499

186.斯拉夫主义  ／503

187.西方主义  ／505

188.欧亚主义  ／507

189.民粹主义  ／509

190.一个疯子的辩护  ／511

191.作为科学泰斗的哲学家  ／514

192.普世之爱  ／516

193.美是生活  ／519

194.战争、和平与《战争与和平》 ／522

195.托尔斯泰主义  ／524

196.黄金时代  ／527

197.白银时代  ／530

198.流亡的哲学家  ／533

199.拉兹里夫湖畔的割草工人  ／535

200.列宁主义的形成  ／537

者存在

与米利都学派基本同期的还有意大利南部的爱利亚学派。该学派的创始人是塞诺芬尼，而学派的重要奠基者则是他的学生巴门尼德。巴门尼德出生在爱利亚本地一个富裕且受人尊敬的家族里，他的鼎盛年在第69届奥林匹亚赛会期间(公元前504—500年)。巴门尼德积极参加城邦的政治生活，为城邦的法制改革作出了很大贡献，因而他在爱利亚受到同胞的高度尊敬。他学问渊博，仪表非凡，品德高尚，当时“一种巴门尼德式的生活”被用来代表一种道德的生活。著名哲学家柏拉图曾在(《巴门尼德篇》描写过巴门尼德在雅典与苏格拉底进行的对话。

他的哲学著作《论自然》是用散文诗体写成的，用神话的形式说他在年轻时乘坐女神的马车上了天，太阳神告诉了他一切真理。他也常把他的哲学学说诉诸诗歌。他的著作现已失传，仅留下一些残篇。

巴门尼德第一个提出了关于存在的学说和关于真理与意见的学说。

巴门尼德认为有3种关于存在的哲学主张。一种认为：存在者不存在，非存在者必然存在。而巴门尼德认为，既然是不存在，就没有办法认识，也就不能把它说出来，因而这纯粹是一种无稽之谈。另一种认为，存在者与非存在者既同一又不同一，一切事物都有正反两个方向，这是赫拉克利特的观点。而这种观点被他称作“两头彷徨的”、“无判断力的群氓的见解”。他自己的主张是：“存在者存在，不可能不存在，而非存在者则不可能存在。”

那么，这个存在者有哪些特性呢?他认为，存在者是不生不灭的，因为如果它是被产生出来的，那么它要么从存在者产生，而这就等于还是没有产生；要么从非存在者产生，可是无中不能生有。存在者还是完整的，因为它不可分割。因为如果可以分割，必定有空隙。而空隙要么是存在者，那就还是不可分；要么空隙是非存在者，可非存在者是不存在的。既然它不可分，那么它内部和外部都没有异于自己的东西，它就只能是自身和自身同一，是唯一的。由于它在时间上是不生不灭的，在空间上是不可分割的，因而它是无始无终、无边无际的，也就是不能运动和变化的，既没有性质的变化，也没有位置的移动。而且他进一步主张，整个世界本质上就是一个永恒的、唯一的、不动的存在，即“存在者”；而人们感觉到的变化着的万事万物并不是真实的东西而只是幻象。

巴门尼德认为认识存在者的道路有两条：一条是人们所习惯的意见之路，即“以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳”的感觉的道路；另一条是他自己的凭借理智认识到世界是一个不动不变的统一体“存在者”的真理之路。因此，在巴门尼德看来，可能的存在者和可能的思维和认识是同一的，这就是他的“思维与存在是同一的”这一命题的含义。

总体来说，巴门尼德的思想是形而上学的，否定了矛盾的对立统一，否定了运动。但他对存在的深度思考，使哲学由以前侧重于研究世界本原和派生物的关系转向侧重于研究世界的本质和现象的关系，这大大提升了人类思维的高度；他在更高的层次上提出了存在与非存在、一与多、动与静、运动的连续性与中断性、思维与存在、感性与理性的关系等非常重要的哲学问题，这对于后来的哲学发展产生了很大影响，黑格尔曾称其为真正的哲学史的开端。P24-26

余秋雨

北京大学历史系、中文系的一批青年学者编了一套“知道点”丛书，邀我写序。我对丛书的名称有点好奇，一问，明白了他们的意思，就决定写了。

原来，这套丛书里每一本的标题，都以“知道点”开头，如《知道点中国历史》、《知道点中国文化》、《知道点世界文化》……落脚点都显得宏大，而着眼点却很谦虚，显出青年学者的俏皮。中外文化是万仞群峰，我们不应该畏其高峻而仓皇躲开，更不应该看了两眼而自以为已经了如指掌。我们所能做的，是尊敬地在山脚下仰视，勤快地在山道口打听，简单说来，也就是：知道点。

首先，不知道是可惜的。区区五尺之躯，不以文化群峰作为背景，只是一种无觉无明、平庸卑琐的生理存在。人凭文化与外界进行不同层次的沟通，并通过文化证明自己是谁，对此，即使文化程度不高的人也有一种荣辱感。记得去年中央电视台举办一次全国直播的青年艺术人才大奖赛，比赛中有一项文史知识测试，结果出乎意料，几亿观众对这一部分的关注远远超过比赛的主体项目，全国各省观众对于自己省派出的选手在艺术技能上的落败并不在乎，却无法容忍他们居然答不出那些文史知识的试题。由此可知，直到今天，很多中国人还是习惯于在文化上寻求自身尊严和群体尊严的，这很不错。

 但是，紧接下来的问题是，又必须提防人们对于文史知识的沉溺。沉溺，看似深入，实则是一种以文化名义制造的灭顶之灾。中国明清之后一直有一批名人以引诱别人沉溺来谋生，很不道德。因此，必须在文化的群峰间标划一些简明的线路，在历史的大海中铺设一些浮标的缆索，使人们既领略山水之胜又不至于沉溺。这种做法用一种通俗用语来表述，就是不必知道得太多、太杂、太碎、太滥，只须“知道点”。

“知道点”，不是降低标准，而是提高标准。这就像线路的设定者一定比一般的逛山者更懂得山，缆索铺设者也一定比一般的游水者更熟识海。不仅更懂、更熟识，而且也更有人道精神，更有文化责任。

正是在这个意义上，我觉得北大青年学者们编写这套“知道点”丛书是一项有价值的事业。新世纪的公民不可能全然舍弃人类以前创造的文化历史背景，却又不能让以前的创造来阻断今天的创造，因此应该有更多的山路划定者和缆索铺设者。只有这样，壮丽的历史文化才能真正成为新世纪的财产。

  2003年8月25号