两百多年来，亚当·斯密所倡导的自由市场经济理念，改变了整个世界政治经济的面貌，到今天仍居主导地位，影响至深致远。著名经济学者施建生教授将通过《经济学家：亚当·斯密》一书，引领读者走入大师殿堂，了解“现代经济学之父”亚当·斯密的一生及重要思想。

诺贝尔经济学奖得主阿罗曾(Kenneth Arrow)说：“亚当·斯密最奥妙的观察是——在(市场)参与者背后操作的体系是‘一双看不见的手’。”

另一为诺贝尔经济学奖得主托宾(James Tobin)也说：“‘一双看不见的手’是历史中伟大的思想之一，是最有影响力的一种。”

亚当·斯密，十八世纪英国启蒙运动时代的杰出经济学家与哲学家，一股尊称他为“现代经济学鼻祖”、“现代经济学之父”。他所著的《国富论》，是第一本视图阐述欧洲产业和商业发展历史的著作，这本书发展出现代的经济学学科，也提供了现代自由贸易、资本主义和自由意志主义的理论基础。在西方世界，这本书甚至可以说是经济学所发行过的最具影响力的著作，被后世的经济学家认定是“古典经济学”的开端，更是每个经济学者专业必读的的书籍。

国内重量级经济学者施建生教授，将在《经济学家：亚当·斯密》中引导读者认识这位苏格兰哲学家兼经济学家丰富珍贵的学术遗产，领略他学术贡献璀璨的一生。

《经济学家：亚当·斯密》由吉林出版集团有限责任公司出版发行。

自序

第一章 学术贡献卓越的一生

 一、学生时期

 二、教授生涯

 三、引领青年公爵赴欧游学

 四、晚年生活

第二章 早期的著述

 一、《天文学的历史》

 一、《修辞学与文学讲稿》

第三章 《道德情操论》的精义

 一、同情是道德判断的根源

 一、正义是社会秩序的基础

 三、自利是公共福祉的基础

 四、美德与美好社会的组成

第四章 公民社会的发展

 一、一个博大综合的思想体系的提出

 二、决定人间从属关系的因素

 二、社会经济发展的四个时期

第五章 《国富论》的导引

 一、《国富论》的内容概要

 二、为什么用《国富论》作为书名？

第六章 分工与交易

 一、分工的利益

 二、交易的功效

 三、分工的弊害

第七章 价格及其决定

 一、价值与价格

 二、价格的决定

第八章 分配问题

 一、工资

 二、利润

 三、地租

 四、结论

第九章 资本与经济成长

 一、资财的分类

 二、资本的功能

 三、资本累积是增加富裕的手段

 四、经济成长的自然程序

第十章 利已动机与经济活动

 一、利己动机的力量

 一、“一只看不见的手”的比喻

 三、“亚当·斯密问题”的疑虑

 四、“一只协助的手”的需要

第十一章 增进富裕的不自然道路

 一、增加富裕的自然道路

 二、罗马帝国没落后欧洲的农业

 三、罗马帝国没落后欧洲城市的兴起

 四、城镇如何协助乡村进步

第十二章 重商主义的理论及其谬误

 一、重农主义的重要意义

 二、重商主义的理论

 三、重商主义的谬误

第十三章 政府的职责

 一、国防的建立

 二、严正司法行政的创设

 三、公共设施与机构的设置

第十四章 政务推行经费的筹措

 一、征收赋税的基本原则

 二、对地租与利息的征税

 二、对工资与消费品的征税

 四、货物税与关税的征收

第十五章 公债的弊害

 一、公债产生的背景

 二、公债增加的后患

 二、一个乌托邦的愿景

第十六章 《法理学讲稿》的大意

 一、法理学的意义

 一、正义的论述

 二、政策的论述

第十七章 亚当·斯密的学术遗产

 一、对自由放任的态度

 二、对所得分配的意见

附录 英汉名词对照

离开牛津后，亚当·斯密就立即回到他6年未见的母亲在柯卡尔迪的寓所。他与母亲之所以要经过这么长的时间才能再见，完全是由于两地往返旅费太过昂贵而不堪负担。这次回来除了能与母亲欢聚外，也希望能一方面继续自己的研究工作，另一方面也想谋求适当的工作，以维持生计。结果于两年后终经爱丁堡一些领袖人物的介绍，进入爱丁堡大学，从事一系列关于逻辑学与文学的公开讲演。这些讲演不属于爱丁堡大学任何课程的一部分，但有许多专攻法律与神学的学生前往听讲，他每年约可得到100多英镑的报酬。

到了后期，他更为主修法律的学生增加一系列关于民法的讲述。同时，在听众中也还有一些当地文化界年长的著名人士，所以是相当成功的。惟其如此，当1750年格拉斯哥大学的逻辑学教授出缺时，亚当‘斯密就立即于1751年被邀接任。但是在1750年夏他还未曾上课，该校道德哲学教授患病需到国外疗养，他又被邀教授逻辑学。同时，该校人士知道他在爱丁堡成功的讲演中还包括法律与政治的讨论，因而就建议他在道德哲学一课中可讲授自然神学与政治。

1750年，他的同父异母的哥哥休·斯密(Hugh Smith)逝世，他继承了哥哥的财产。到该年11月原任道德哲学的教授病逝了。亚当·斯密就于翌年被改聘接任这个待遇较优的职务，这门道德哲学包括自然神学、伦理学、法理学与经济学四个专业。他感到这样一个课程要比逻辑学对他的兴趣更为符合，虽然校方仍希望他能同时继续讲授逻辑学与文学。他就按着这样的程序加以讲解，他担任这一职务共达12年之久，是一位很受敬仰的教授。虽然他的口才没他的老师哈奇森好，但他说理清晰、讲解详尽，也与哈奇森一样，他对学生的学业都非常认真而负责。对于住在他的学舍中的学生则都予以个别指导，对于他们的健康以及以后的发展都很关心，于1762年被格拉斯哥大学授予法学博士。

斯密还是一位杰出的学校行政人员，曾担任财务长6年。到了后期他曾兼任教务长与副校长，并出任解决校务长(Principal)与校长(Rector)之间职责纠纷的特别委员会的主席。凡是学校有需要与外界如格拉斯哥的议会或伦敦的财政部等机关交涉与谈判时都由他为代表，成为学校的发言人。许多人都知道他自幼年开始就一直有“心不在焉”的毛病，但他对这些任务都能应付自如，处理得非常周到。

关于他所授道德哲学一课所讲述的内容当时都有他自己撰述的讲稿，除自然神学没有遗下任何资料外，其他三科都有保存。例如他的伦理学所讲述的内容就为他在1759年出版的著名的《道德情操论》(The Theory of Moral Sentiments)奠定了基础。他的法理学则到1896年也由牛津大学教授坎南(Edwin cannan)将其编成《法理学讲稿》(Lectures on Jurisprudence)。他当时所讲的经济学后来就发展成为他最主要的著作《国富论》(The Wealth of Nations)。他自《道德情操论》出版以后，声誉就日益提高，因为这部书不但在英国而且在欧洲大陆都得到许多人的赞赏。他的挚友休谟就将此书赠给许多友人，其中有一位是当时重要的政治人物汤森(Charles’Fownsend)，他读了以后也深感敬佩。汤森于1755年与寡居的达尔基斯伯爵夫人(Countess of Dalkeith)结婚，她的长子巴克勒公爵(Duke of Buccleuch)正在伊顿公学(Eton College)攻读，汤森就想等到他这位继子在伊顿的学业告一段落后，请亚当·斯密当他的导师，带领他到欧洲游学数年以增长见识(当时英国贵族子弟到国外旅行是应受教育的重要部分)。汤森曾将这种意图告诉了休谟，休谟自然将其转告斯密。

4年后汤森就正式修函致斯密，向他提出此项聘约，每年500英镑，整个旅程结束后每年支付养老金300英镑。这比斯密在格拉斯哥的待遇要好多了，他在该校每年的收入的确难以精确计算，因一部分要看他每年能收多少学生，估计约在150英镑与300英镑之间，亚当·斯密自然接纳了。他就于1764年3月1日向格拉斯哥大学辞职，这样就结束了他的教授生涯。

P5-7

18世纪英国启蒙运动时代的杰出哲学家亚当·斯密(Adam Smith，1723—1790)，一般都尊他为现代经济学的鼻祖。他所倡导的自由市场经济理念(后来被称为资本主义)，改变了整个世界政治经济的面貌。到今天已经230多年了，还是为一般人所向往，在经济体制中仍居于主导地位，可见其影响的深远和巨大。

本书除了第一章将其生平做综合性的简述外，其余篇幅都是用来将他所要建立的但未完全达成的“一个博大的综合的思想体系”(a grand synthetic system)。特别是其中的经济学部分的内容略加讨论，以供读者参考。敬请不吝指教。

在写作过程中，所需参考的文献与资料都如我最近5年来的惯例，受在台湾大学图书馆与中华经济研究院图书室服务的同仁协助提供，甚为感铭，特此致谢。

施建生

2009年11月9日于台北