本分“水泊梁山”“水浒人物”和“英雄后代”三个部分对散佚在民间的水浒故事进行了整理，这些故事以前两部分为主，其中穿插了民谣，讲述了传说，还有“附记”。这三点连成一条线，把现实和传说结合起来，作进在讲述水浒人物时，还通过“附记”和《水浒》的情节加以对照，令人物形象格外地鲜明。

前言/1

一、水泊梁山/1

 八百里水泊/1

 梁山的传说/4

 龟山和凤凰山/7

 青龙救义军/10

 李逵镇死黑龙怪/13

 气俅山/18

 狗头山和狗爪子山/22

 三十六口和七十二那里/24

 宋金河/32

 宋江河/33

 棘梁山和糊粮食粒/37

 梁山晒粮场/43

 梁山练武场/46

 晁盖的砚墨池和习文台/49

 宋江井/51

 旗杆窝/53

 宋江碑/54

 忠义堂和问礼堂/56

 干鱼头和潭坑涯/60

 阮小二庄/62

 王府集/65

 梁山功夫/67

 杏花村/70

 杏花酒/74

 宋江妻和鸡头米/77

二、水浒人物/82

 小霸王周通持心下酒/82

 没有当皇帝的命/88

 杨志除霸/91

 雷横三上梁山/94

 刘唐怒杀铁头僧/98

 吴用落第/101

 吴用和李逵/103

 阮小七和阮小二/103

 阮小七断皇粮/107

 公孙胜学道/113

 公孙胜学艺/119

 公孙胜挥剑驱五鬼/121

 白胜挂鱼/123

 宋江智断离奇案/126

 宋江审牛/132

 月夜钓英雄/135

 武松烧锅/139

 武大郎与孔先生/141

 武大娘妙语娶金莲/145

 孙二娘借碾子/149

 孙二娘借船/151

 王英卖艺娶妻/155

 花荣比箭/161

 李逵除霸/165

 李逵除害/167

 李逵替县官断案/170

 李逵点主/172

 张顺夺宝/177

 卖“我” /183

 时迁大闹寿张县/184

 时迁盗金牌/189

 乐和传艺/192

 燕青隐名学艺/194

 关胜夺刀/198

 安道金一针救三命/203

 战前神针医病马/205

三、英雄后代/208

 赛无盐袖箭退金兵/208

 水泊巾帼/210

 张荣火烧金兵战船/235

你说巧不巧，龙太子正屙着元宝时，突然来了个砍柴的，他砍着砍着，突然望见前边有个闪闪发光的东西。紧走几步到那一看，高兴极了，是元宝。拾起来看啊看，他柴也不砍了，拿起元宝走了。他走到山下，扭头往山上看看，只见在他拾元宝的地方趴着个大乌龟，正在那屙元宝哩!只见一只元宝刚刚露出头。他也不回家了，三步并两步向山上跑，等跑上山头，咋着也看不见乌龟了。他找啊找，找来找去，还是在他刚才拾元宝的地方，忽然金光一闪，再一细看，一个元宝在石头缝里夹着哩，这个石缝就是乌龟的屁股，元宝只露一个头，他只想把元宝弄到手，不管三七二十一，便抡起砍柴的斧子砸了起来，你想劲能用小吗，把吃奶的劲都用上了，一斧子下去，只听哨啷一声巨响。再一看，连元宝的影儿也没了。你说怪不怪，再一看，连石缝也不见了。他左看右瞧，啥也没了，只得扫兴地走下山去。P8

说的是，北宋末年，茫茫八百里水泊，芦苇丛丛，水天相连，梁山的险要因水而闻名。常言道：隔山不为远，隔水不为近啊。宋江聚义梁山，竖起“替天行道”的大旗。义军越聚越多，攻府夺县，开仓放粮，越闹腾越大。宋徽宗吓破了胆，派童贯围剿梁山。童贯率数万大军，进驻梁山地区，造船练兵，准备剿灭水泊梁山义军。

水浒寨中，好汉们知道了官军前来围剿。宋江、吴用召集众家好汉研究退敌之计，最后确定了以少胜多的妙计。安排停当，众将领令而去。又派时迁、戴宗继续打探官兵的动向。

水泊出进水道有多少，相传有三十六条，这三十六条有明有暗，有活路也有死道，敌人要来，闯入死路，有来无回；闯入活道，进的去出不来，退回来一准就钻进迷途阵。P24

 不知水泊几多宽?

还是在小的时候，就听说过水泊梁山的故事，后来又从戏剧里知道许多相关的内容，所以说，那浩瀚的水泊和高耸的梁山，以及那一百单八个英雄很早就在头脑里扎下了根。在读小学五年级时，就磕磕绊绊地先从连环画人手，进而读完了施耐庵的《水浒》。我被那形形色色的英雄打动，很快地就背下了他们的绰号，还能讲出他们的故事。我为他们高兴，也为他们焦急甚至伤感。而且，我的头脑里还有了这样一种认识，凡是《水浒》里写的，就是真实可信的。

长大以后，读的书渐渐多了，在一些民间故事里又读到《水浒》以外好汉们的故事。我就认为那是瞎编的，根本不可以相信。然而没有几年，我就否定了自己的固执。我彻底明白了，在《水浒》诞生前，民间传说和戏剧舞台上，英雄们就有了用武之地。他们个个顶天立地，杀富济贫，谱写了一曲响遏行云的反抗封建的凯歌。而《水浒》恰恰是在这一基础上，经过加工整理来完成的。正是施老先生的功绩，才使得大量的素材被剪裁掉。对于文学创作来说，这是完全必要的，如果他不这样做，《水浒》就很难有如此完整的结构和非凡的特色。

当然，这样做也是很残酷的，作为作家为了大局往往要忍痛割爱，大刀阔斧地进行取舍。在这种情况下，本来很精彩的情节，就很可能做了牺牲。幸亏还有口口相传的民间文学，还有靠说书为生的民间艺人。在他们的口中，这些情节非但没有流失，反而得以呵护。使之成为民间文学的一个很重要的组成部分，一直保存了下来。通过对此内容进行了解，我们会惊喜地发现，原来被剪裁的部分很多，甚至比人选小说的还要多。比如《水浒》里有一个九尾龟陶宗旺，总共的描写不超过100个字，只是一个属于陪衬的人物，甚至没有什么独立的语言。而在评书中，他一度很出风头有许多故事，说话结结巴巴，手使一把铁锹，一动手就先喊：“拍……黄瓜!”卤莽中又带有几分风趣。如果不在民间艺人的口里，我们是很难了解他的。不过在《水浒》里也说他手使一把铁锹很是勇猛，跟着一伙好汉上了梁山。这一点还是很吻合的，到底上谁参照了谁，1还得有赖于日后的考证。类似的人物还1有好多，以后再听说我也不去怀疑其是否有虚假的成分了。

如果我们和一个民间艺人聊上一天，或者是找来这样的资料读上几日，定会惊叹：“原来英雄的故事这样多，就像八百里水泊一样，谁知道它究竟有多宽呢?”

说到水泊，我们还要说说梁山英雄故事的诞生地。在山东省真的有一座梁山，据说这就是北宋末年宋江等三十六位英雄聚义的地方。山上有许多地名和小说中的一致，还有“孙二娘脚印”等见证式的遗迹。虽然今天的梁山，已经不见了浩瀚的水泊，但是种种有力的论据证明着当年确实是有水环抱。如今，山上建立起忠义堂，飘起了杏黄旗；还在半山腰修起了断金亭；在黑风口立起了李逵的雕像。那真是信不信由你!山东人已经理直气壮地打造出水浒文化的氛围，在历史与文学的融合中，让梁山英雄再次英姿勃发地立于天地之间。

山东济宁的高建军先生多年从事民间文化的研究，在孔子文化方面已经很有成就。这回又为我们写了这本《民间水浒》，可以说是施耐庵《水浒》的补充读本。可别小看了这些保存在民间文学中的英雄故事，它往往更具有人民性，更能代表老百姓的心声，或者说更接近社会的基层。这些口语化的故事，很有诱惑力，一听就上瘾，而且记得住，说得出，越传范围就约广泛。记得一位研究民间文学很有影响的人物，曾经说民间故事人们记住的情节，记不住的是人物，也就是说只记得什么事，记不住哪些人。讲述的时候，就用“某某某”或“谁谁谁”来代替。我们在说水浒英雄的故事时，就不用担心这一点，那是因为那些人物的名字一个个早就铭刻在听者的心里，是怎么也忘不了的。

这本书里分为“水泊梁山”“水浒人物”和“英雄后代”三个部分，以前两部分为主。其中穿插了民谣，讲述了传说，还有“附记”。这三点连成一条线，把现实和传说结合起来，大大增加了说服力。在讲述人物时，通过“附记”和《水浒》的情节加以对照，这样就使得人物形象格外地鲜明。这样的手法，就在很大的程度上增加了真实性。让读者明白，作家不是在信口开河，而是很严谨地对民间文学进行着加工和整理。

话说回来，是不是经过这么多年的搜集整理，散佚的梁山英雄故事已经挖掘得差不多了。可以肯定地回答，不是的。民间文学的生命力之所以强大，就是它有着广泛的群众基础。只要有人烟的地方，它就能生存。哪怕是深山老林，只有一户人家，它就能传播下去。两千年来，不知道扎下多深的根，结了多少埋在地下的硕果。我们怎能在一时间内挖得干净呢?这就像埋在地下的文物一样，我们天天挖，天天都有新发现。一位文物专家说过，古人不可能把当时的东西都埋在地下，我们也不可能把古人埋的东西全挖出来。这二者在这方面应该是完全一致的。

《水浒》作为优秀的历史小说，乃至于被称为名著。在很大程度上是和先于它产生，又和它同步发展的民间文学分不开的。民间文学作为营养滋育了它，又作为绿叶陪衬了它，它才能这般地茁壮成长，放射出独特的魅力来。

通过《水浒》的诞生、成长，我们似乎可以得出这样的结论，没有民间文学的慷慨，哪有《水浒》的辉煌!

崔陟 乙酉夏日于沙滩北大红楼