梦有七彩的,也有晦涩的、阴暗的。对五花八门、各式各样的梦境,有人用宿名的眼光去看待。穷通益夸,各缘其人。凶人有吉梦,虽吉亦凶,吉人有凶梦,虽凶亦吉,凶犹可避也。本书以解梦为题,通过通俗易懂的文字,从历史的角度探讨了中国古代占梦术的分类和梦境解析。
图书 | 解梦趣谈(集中国古代圆梦解梦之精华) |
内容 | 编辑推荐 梦有七彩的,也有晦涩的、阴暗的。对五花八门、各式各样的梦境,有人用宿名的眼光去看待。穷通益夸,各缘其人。凶人有吉梦,虽吉亦凶,吉人有凶梦,虽凶亦吉,凶犹可避也。本书以解梦为题,通过通俗易懂的文字,从历史的角度探讨了中国古代占梦术的分类和梦境解析。 内容推荐 本书以解梦为题,通过通俗易懂的文字,从历史的角度探讨了中国古代占梦术的分类和梦境解析,并附有梦兆吉凶表、原版《周公解梦》、《新集周公解梦书》全本和《占梦书》残卷等,多层次地把古人圆梦、解梦的习俗勾画出来,使读者能详细地了解中华民族五千年文明史中,与人们日常生活息息相关又往往被忽视的民俗文化的精髓。 目录 第一章 占梦概述 第一节 什么是梦/7 一、中国古代对梦的解释/7 二、西方人对梦的解释/9 三、科学对梦的解释/9 第二节 中国古代占梦迷信面面观/10 一、占梦术之一:问忧不问喜/11 二、占梦术之二:报喜不报忧/11 三、占梦术之三:梦书/11 四、占梦术之四:直梦/12 五、占梦术之五:反梦/12 六、占梦术之六:测字占梦/12 七、占梦术之七:符号转换/13 八、占梦术之八:审测而说/14 第三节 中国古代如何避化噩梦/14 一、中国古代的噩梦禁忌/14 二、如何避化噩梦/15 三、科学的避化噩梦/17 第二章 梦的分类 第一节 中国古代对梦的分类/18 第二节 目前常见的梦的分类/19 一、正常之梦/20/ 二、病梦/20 三、喜梦/20 四、噩梦/21/ 五、象梦/22/ 六、清明梦/22/ 七、人梦/23 八、直梦/23 九、反梦/23 十、典型梦/23 十一、厉妖梦/24 十二、创伤梦/24 十三、重复梦/24 十四、初始梦/24 十五、愿望梦/25 十六、时梦/25 十七、先见梦/25 十八、性梦/25 十九、青少年白日梦/26 第三章 梦境解析 第一节 天空日月星辰类/27 第二节 山川湖泊类/30 第三节 花草树木类/32 第四节 水中生物类/38 第五节 田园风光类/39 箩六节 都市景观类/42 第七节 建筑装饰类/44 第八节 灯光火烛类/48 第九节 矿业物产类/50 第十节 交通工具类/51 第十一节 亲情人物类/53 第十二节 情感婚恋类/56 第十三节 音乐舞蹈类/57 第十四节 体育竞技类/57 第十五节 校园生活类/58 第十六节 节日喜庆类/59 附录1: 梦兆吉凶表/60 附录2: 原版《周公解梦》/90 附录3: 《新集周公解梦书》全本/111 附录4: 《占梦书》残卷/119 试读章节 十五、愿望梦 是指在梦中实现了自己的愿望。这类梦对成年人来说,因作为成年人所受到的限制,往往在现实中不能实现,但对孩子们来说,这类梦是可以实现的幻想,因为孩子常常是不受约束和压抑的。 通过愿望梦的表现,梦者被压抑的意识或潜意识愿望可以得到一定程度的满足,从而在一定程度上缓解了由于愿望未能满足而带来的心理压力。当然,满足的方式因事而异。如果愿望现实可行,又合乎道德规范,那么多半会以其本来面目在梦中得到满足;如果愿望荒谬而又不合情理,则多半先经过梦的加工制作,然后改头换面地在梦中得到实现。 十六、时梦 时梦是指与时令季节相应的梦。时梦如果发生在春天,梦中就会出现万物推陈出新、欣欣向荣,天地间生气盎然的现象,一年四季的时梦正如古人云:“春梦发生,夏梦高明,秋冬梦熟藏,此谓应时之梦也。” 十七、先见梦 睡前看了激动人心的电影、电视剧,或在白天看见了十分喜爱的东西或其他不常见的动物、山水,在睡眠中随即梦之,这类梦称之先见梦。白天见山见水,见人见物,见羊见虎,夜晚则梦山梦水,梦人梦物,梦羊梦虎。这类梦存日常牛活中非常多见。P25 序言 在人们所接触和经历的各种精神现象中,没有任何东西像梦这样纠缠着人们的头脑,因而在中国古代社会,释梦便成为一种很特殊的社会现象和社会文化。 中华民族是一个古老而又颇爱梦想的民族,在浩如烟海的古代典籍中,我们可以找到无数关于梦的记载,其中有许多关于梦的故事和传说,如皇帝梦龙,宦官梦棺,文人梦笔,百姓梦见七情六欲和柴米油盐等。古人认为,梦和现实有某种内在的联系,或者说,梦对现实有其预示的作用。为了揭示这种联系,解释这种神秘的预示,便出现了占梦术。占梦,后人又演绎为圆梦、解梦,形成了中国独有的“梦文化”。 占梦之所以能在中国民俗文化中占、有一席之地,是与古人的生产力发展水平和对自然的认知能力有限分不开的。古人认为,梦是自我与神灵沟通的中介,梦被相当多的人理解为预示吉凶祸福的征兆。虽然有先哲们的不断提示,但终因科学技术的局限,还是有许多人将梦理解为神鬼的活动。是神鬼在人睡眠时与人沟通,传达天意,指点迷津,因而,占梦作为揣摩天意的活动,其意义自然重大,而且不能对占梦术有任何亵渎和对抗。 远古时代,人们对梦的神性是坚信不移的,不仅仅是梦,他们认为世间的一切都是神的旨意,是上帝安排着世间的生老病死、富贵贫贱。因此,将梦作为传递神的信息渠道,在先民中大有市场。 随着人类认认识力的提高,人们(包括统治国家的君王)对梦也不再那迷信。汉代以后,不再专设占梦的官职,五代以后,不仅没有占梦的名家,甚至江湖术士也不多见了。元朝时期,古梦作为职业已经不存在,只是流传于民间。 现代科学已经证明,梦是人在睡眠过程中部分思维细胞活动的结果,与人们日积月累的生活经验、心理需求有十分密切的关系,所以,人们常说“日有所思,夜有所梦”,而古人也早就知道“南人不梦马,北人不梦船”的道理。 本书的宗旨绝不是对占梦迷信的欣赏,更不是宣扬愚昧和无知,我们试图通过《解梦趣谈》,帮助读者了解古人对梦的种种认识,以及占梦在特定历史条件下的局限性,以科学的态度认识梦,打破占梦的神秘色彩,弘扬科学,反对迷信,树立正确的解梦观。 元宗 2004年于珠海 |
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书名 | 解梦趣谈(集中国古代圆梦解梦之精华) |
副书名 | |
原作名 | |
作者 | 吴元宗 |
译者 | |
编者 | |
绘者 | |
出版社 | 珠海出版社 |
商品编码(ISBN) | 9787806894095 |
开本 | 16开 |
页数 | 126 |
版次 | 1 |
装订 | 平装 |
字数 | 100 |
出版时间 | 2005-06-01 |
首版时间 | 2005-06-01 |
印刷时间 | 2007-04-01 |
正文语种 | 汉 |
读者对象 | 普通青少年,普通成人 |
适用范围 | |
发行范围 | 公开发行 |
发行模式 | 实体书 |
首发网站 | |
连载网址 | |
图书大类 | 人文社科-心理-心理学百科 |
图书小类 | |
重量 | 0.236 |
CIP核字 | |
中图分类号 | B845.1 |
丛书名 | |
印张 | 8 |
印次 | 3 |
出版地 | 广东 |
长 | 248 |
宽 | 172 |
高 | 8 |
整理 | |
媒质 | 图书 |
用纸 | 普通纸 |
是否注音 | 否 |
影印版本 | 原版 |
出版商国别 | CN |
是否套装 | 单册 |
著作权合同登记号 | |
版权提供者 | |
定价 | |
印数 | 8000 |
出品方 | |
作品荣誉 | |
主角 | |
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一句话简介 | |
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作品视角 | |
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