提起西藏，普通人的直觉就是高寒缺氧，人烟稀少，喜马拉雅山，雅鲁藏布江，布达拉宫，一系列佛事活动等。至于它的山川河流、湖泊沼泽、民情风俗、生活方式等方面更为深入的知识，人们就知之甚少了，尤其是在20世纪初，了解的人大概更少。本书为“亚洲探险之旅”丛书之一，记述的是瑞典探险家斯文·赫定的西藏神秘之旅。在这里，有持敌对态度的人对作者的追捕，有比原先知道的要高得多的亘古雪山以及怎样翻越这些雪山……

斯文·赫定是个怪人、奇人，是一个无所畏惧的人，也是一个执着顽强的人。他一生的主要活动是：走别人没有走过的路，登别人没有登上去的山，渡别人不敢渡的河，下狂涛骇浪深不可测的湖，目标只有一个，就是要在地理学界中做填补空白的人，“要做第一个”。本书就是他的西藏探险之旅。

上篇

西姆拉／3

离开斯利那加／6

通向列城的路／11

起程去西藏／15

到了西藏的边缘／18

翻过喀喇昆仑山／21

高原湖上的暴风之夜／25

不知名的地方／29

野牦牛的乐园／34

遇到第一个牧人／40

前往波格藏藏布／43

高原上的圣诞节／48

被赶回来／52

潜入禁地／55

走进日喀则／59

欢庆新年／63

塔齐喇嘛／68

告别日喀则／71

急流险滩／74

到了林嘎恭帕寺／78

在石室中苦修的僧人／84

穆罕默德·艾沙之死／90

发现了布拉马普特拉河河源／95

在玛旁雍错冒险的一夜／700

圣湖上的暴风骤雨／106

戈苏寺／113

发现印度河的发源地／111

新的篇章／123

经过多洛若萨／126

在世界的屋脊上／130

暴风雪／134

连续的暴风雪天／138

4月24日奇遇／142

下篇

办了一个去新疆的护照／151

悄悄越过中印边界／162

在世界屋脊上死里逃生／173

班禅的名字救了我／186

不到扎什伦布誓不回头／197

九世班禅的大法会／203

扎什伦布与日喀则巡礼／213

苦修到死的活人／222

望着当惹雍错兴叹／235

雅鲁藏布江的源头／243

圣湖上的湖神／250

在魔湖上吃野鹅蛋／258

再隐瞒一次计划／263

我决不回拉达克／274

我化装成牧羊的人／285

被西藏人逮住了／297

一串串难忘的记忆／312

附录

1.斯文·赫定讲演全文／327

2.中国的地图是对的／335

1905年的春季，再一次前往西藏探查的念头充溢在我的脑海里。那时，我已在故乡度过了三年的时间。对我而言，现在供我研究的地区已经日益缩小。每到黄昏时刻，四周一片静寂，我从风中似乎听到一个声音在呼唤：“回来吧，到那沉寂的旷野中去。”清晨，我从梦中苏醒总是首先下意识地去听窗外是否能传来旅行队的驼铃声。我的旅行计划随着时日的推移日趋成熟，我的命运也随之被注定，我必须回到自由自在的荒漠，即藏匿于雪山环绕的西藏广阔大地中去；我必须要亲自发现藏北的那些未知地区。尤其重要的是要去探访延伸在布拉马普特拉河(Brahmaputral)上游的广阔地区，那是一片从未被勘查过的禁地。

从地理学的意义上说，我敢肯定，那些地方一直保留着一些最重大的课题。在亚洲的自然地理学中，这些课题至今尚未解决。这些问题包括，在那些地区是不是一定存在一座或更多的系列性山脉?这些山脉可能与喜马拉雅山、喀喇昆仑山山脉呈平行走向，山脉中的每座山峰和冈峦还从未被任何探险者实地勘察过。绿色的盐湖静静地卧在山谷之中，倒映出飘忽不定的东北向的季风云。在那些湖泊的南边一定有许多河流流出，这些河流，时而湍急，时而平缓。这些地区，无疑会生活着游牧民族，但是不是有定居的人群，寺院的存在是否像每天的太阳从东方升起一样准确，是不是有一个喇嘛在屋顶上吹响号召祈祷的法号声?对于这些情况至今还无人知晓。

没有必要，也不可能提前起草一个旅行计划。特别是对于本身就不确定的旅行路线和要得到的结论。但我仍然画了一幅在西藏旅行的较具可能性的路线图。无论如何，我实际考察的地区要与图上所指示的地区相一致，但行进的路线和旅行的细节则可以完全不同。此时，我给英国的印度总督洛德·寇松(Lord Curzon)爵士写了一封信，向他说明我的计划，并向他请求完成此次旅行所必需的帮助，特别是在最近处于战争状态下的西藏地区，他的帮助十分必要。

当我收到从洛德·寇松爵士那儿发来的肯定予以支持并保证给予充分帮助的信时，我的决心便下定了。1905年10月16日，我离开斯德哥尔摩亲爱的家园。这与十二年前的亚洲旅行一样，所不同的是这次旅行对我而言将是一次更无把握的旅行。我是否还能再次见到故乡的老友?或者，我们之间的联系纽带是否会中断?我是否还有可能再回到我那依然如故的老家?这些都是不得而知的。

P3-4

公元1486年，一个名叫巴托罗缪·狄亚斯的葡萄牙人乘船第一次航行到今天的非洲南端。他把他登上陆地的地方叫做“暴风角”。回去后，他向国王汇报，国王说：“不，你发现的不是‘暴风角’，而是‘好望角’。”1492年10月，一位名叫哥伦布的意大利航海家想从地球上找到富饶的中国、印度，但他的航船却意外地撞到了今天的美洲大陆。1519年，费尔南多·麦哲伦从今天的西班牙横渡大西洋，第一次完成了人类历史上的环球航行，探寻到一条从欧洲到美洲，从美洲到亚洲和非洲的交通线路。于是，这些人便被认定是全世界最伟大的探险家。历史学家把哥伦布看作是“新大陆的发现者”，把麦哲伦称作“最伟大的航海家”。虽然，麦哲伦最终以他的暴行被菲律宾人杀死了。

人类社会之所以进步、发展、提高，重要原因是人类总在进行着永无止境的各项探索。狄亚斯、哥伦布、麦哲伦所进行的也是一种探索。这种行为就是走前人从未走过的道路，冒着九死一生的危险去探寻目标。因为这种行为总伴随着自然或人为的危险，所以，人们又把这种行为称之为“探险”，把从事这类活动的人称之为“探险家”。

纵览人类的探险史，我们会从中发现探险家的目的、动机甚至机遇是各不相同的。但是，如果我们摒除探险家各自的目的和政治动机，单纯从他们的成果和记录下来的知识而言，我们就会相信，探险对人类社会的进步是有益的。哥伦布、麦哲伦这些人的探险活动，其结果是促进了各大洲之间交通的发展，加速了世界各大洲之间的互相认识和了解。

世界认识亚洲、亚洲认识世界，同样首先是通过一批有勇敢精神的人们的探险活动而实现的。特别是世界对亚洲最大的国家中国的认识和了解、亚洲最大的国家中国对世界的认识和了解，所历途径，都是一样。第一个来中国，并且把中国文明介绍给欧洲的人是意大利人马可·波罗，那时是中国的元朝。而在这之前，中国晋朝的大僧人法显已经从陆上沿着“丝绸之路”，走到了印度各地及今天的斯里兰卡，又由斯里兰卡从海洋上漂到今天的山东半岛。他的动机是取经和参佛，但他身上所具备的却是探险精神。公元7世纪，我国唐朝的、至现在还被世界津津乐道的大僧人、大法师玄奘又沿着前人的足迹，踏上所谓的“死亡之海”、“高原禁区”，以常人难以想像的毅力，千难万险地从长安走到印度半岛的最南端，历经十三年，然后又回到唐太宗李世民治理下的中国长安。中国的旅行家、探险家的著作，给中国提供了认识外界的知识。甚至还给印度人认识他们自己的历史提供了连他们本国也没有记载下来的实录。请看，事物的因果关系岂不是十分明白吗。

人类依靠自然的生存环境而生存、繁衍。一个群体，最初形成在一个环境优越的地方，他们是一个国家，或者是一个部落、一个民族。他们被海洋或者高山、大川隔绝，外界想触探他们那儿，就要探险；同样，他们要了解外部世界，也要探险。在科学技术发达的今天，人们从电视上就可以看到在法国举行的’98世界杯足球赛现场直播，与法国人共同欣赏足球明星漂亮的射门。但在人类还没有走到这一步的那些年代，不通过探险是绝对了解不到另一个天地的真正面目的。大至一洲与另一洲，小至一国家与另一国家；此一地到彼一地，此一族到彼一族，应该说都是这样的。探险家的实地访问记就是那个时代的“现场直播”!到亚洲大陆各地进行过探险，并且写下探险记录的那些人的著作，也是被考察地区地理和人文景观的“现场直播”。

19世纪的下半叶和20世纪的上半叶，特别是20世纪的头一二十年里，是亚洲探险的又一个高峰期。在探险者之中，论洲别有欧洲人、美洲人和亚洲人；论国别则有英国人、普鲁士人、瑞典人、法国人、俄国人、美国人、匈牙利人以及日本人等；论探险者们所从事的专业，则有考古学家、登山家、动植物学家、人类学家、宗教僧侣、地理学家以及记者、旅游者等等。他们的足迹所至，东起库页岛，西到伊朗，北到西伯利亚的南部各地，南至缅甸、印度北部。我国的蒙古高原、青藏高原、塔里木盆地、准噶尔盆地以及云贵高原无不成为他们探险的目标。这些地方的名山大川、荒漠戈壁、少数民族聚居区、古代城镇遗址无不印下那些外国人的足迹。其中，以“丝绸之路”命名的古代欧亚大陆桥沿线各地更是探险家们竞相追逐的热点地区。通过这些人的探险和发掘，一批高山被征服了；一些被称之为“生命的禁区”的地方被他们越过了；哈拉浩特、高昌、交河、楼兰、尼雅等一批古代城镇或烽燧遗址被他们挖了又挖，掘了又掘；敦煌莫高窟、拜城的克孜尔千佛洞、吐鲁番的柏孜克里克千佛洞、库车的库木吐拉千佛洞等佛教艺术洞窟被他们考察了个遍。成千上万的文物被发现或挖掘出来。他们之中的一些人一举成名，一鸣惊人，成了当时轰动世界的人物；有的人被本国、第二国甚至第三国聘为院士之类的专业职务，甚至为他铸造了纯金像。主要原因，说简单一点就是此人探了“险”，得到了他们国家官方或私人无法得到的知识。

从事物的本质上看，亚洲当然是亚洲人的亚洲，中国是中国人的中国。亚洲的社会进步是亚洲人应当做的事情，中国的发展也只能由中国人推动。今天的亚洲已经不是八九十年前甚至一百多年以前的亚洲，今天的中国更不是清朝或北洋军阀那个时代的中国。但是，今天的亚洲是从那个时代走过来的，今天的中国包括中国的各个边疆地区也是从那个时代走过来的。那个时代的亚洲是个什么样子?那个时代的中国和中国的边远地区是什么样子?这就不能以今天的繁荣去推测了。比如拿丝绸之路重要路段的塔里木盆地而言吧，今天的塔里木盆地四周城镇林立，绿洲连片，有高等级的公路和方便的食宿。那么，当年呢?当年是否也是这样的繁荣和发达呢?对此，今天的我们无论是谁也不可能用三言两语就能说清楚。那么，怎样回答这些问题呢?办法只有一个，去阅读研究专著和探险家的见闻吧。而学术专著并非普通人能读到或读得懂，而探险著作就不同了，它大都是见闻、历程的直接记录，好读、有趣、易懂。对于学术界人士不可或缺，对于普通求知者也不是天书。

上世纪末和本世纪初来亚洲探险的探险家们，大多数人都有大块大块的文章，一大部一大部的著作。他们的著作记的都是他们亲身经历和亲见亲闻的事物。从回首过去、增长知识的角度来说，这些著作都是难得的资料。但是，由于种种原因，这些著作翻译成中文者为数极少，我们所见者仅系风毛麟角。为了让我们的读者能够知道昨天亚洲各地区，特别是让读者能够广泛地知道昨天的我国各个角落的社会状况和地理景观，我们决定组织一定人力，投入一定财力，把一些比较好的亚洲探险著作译成中文，奉献给广大读者。

亚洲探险的著作很多，语种各别，优劣不一。我们所选者皆是那些严肃认真的，知识性、科学性较高的。总之，我们并不是白菜、萝卜一把抓，而是尽量选择其中的最精彩者。当然，我们也知道，有些探险者的看法和我们并不相同，或者不完全相同，我们认为这无关宏旨。我们现在不也是经常要听一听外国人是怎样看我们的，那么，我们听一听昨天的外国人对昨天的我们说些什么，这又有什么不可以呢?我相信，这样看待问题，我们的读者和我们是一定能够取得共识的。