《江湖之远》是“2015年湖南省作协重点扶持作品”中的一本。这是作者张步真的关于洞庭湖的一系列文化随笔散文。作品涉及娥皇与女英、屈原、小乔与周瑜、李白、杜甫、柳宗元、范仲淹、苏东坡等数十人。这些先哲前贤虽然漂泊在江湖，但他们从来都没有忘记自己身上的历史负载，他们用自己的执着，丰富着历史，温润着世道人心，为朝晖夕阴的八百里洞庭增添了无穷魅力，他们的人格精神也因此而光芒四射！作品以生动的文字，鲜活的形象，较为深刻地揭示了作为中国精神重要元素的“忧乐文化”是怎样炼成的。

滚滚西来的万里长江，与浩瀚的八百里洞庭在这里汇流。也不知从什么时候起，水乡泽国便成了漂泊一族聚散的地方。他们之中，有政治家、军事家、诗人、学者……但他们初衷未改，或慷慨悲歌唱大风，或长歌当哭哀叹民生之艰。屈原上下求索；李白流放夜郎遇赦后，企盼重新起用；杜甫投亲靠友无功而返；范仲淹以一生的经历与思考，写出千古名文《岳阳楼记》；而穷困潦倒的左宗棠，迫不得己去做了上门女婿……这些先哲前贤，虽然漂泊在江湖，仍然以自己的执着，丰富着历史，温润着世道人心，为朝辉夕阴的八百里洞庭增添了无穷魅力！

张步真著的《江湖之远》这是一部关于洞庭湖的系列文化散文，作品以生动的文字，鲜活的形象，较为深刻地揭示了作为中国精神重要元素的“忧乐文化”是怎样炼成的！

千秋泪痕

一个人的河流

历史风霜中的经典爱情

江山助斯人

洞庭赊月

诗人与船

与水有约

邂逅柳子厚

一篇文章和一座楼

岳州美女

乾隆五年的县太爷

左宗棠和他的柳庄

终识人间有此君

高官问责之后

刘墩在台湾

山长轶闻

“末班车”进士

后记

千秋泪痕

我第一次上君山岛是在秋天，天空晴朗无云，洞庭湖一碧万顷。机帆船突突前进，在湖面上留下了一串长长的银色浪花。远处的君山岛，像一个绿色的绣球，浮游在淡淡的雾岚之中。一支施工队伍正在修复岛上的二妃墓，我是专程来参观考察的。大约走了四十分钟的水程，船就靠岸了。下船登岛，岛上树木葱茏，空气湿润。那时岛上的居民以渔业为主，近湖的岸边，到处都挂着渔网，也有晾晒的鱼虾，空气里弥漫着鱼的腥味。顺着北面的石板道走过去，二妃墓就在那片绿树林中。挨着的还有一座显得颓败的祠庙，叫湘山祠，据说也在规划修葺。

二妃是舜帝的两位妻子，娥皇与女英。以前我听说过她们的故事，那时以为是一个遥远的传说。现在，这里居然还有她们的坟墓，尽管淹没在荒草丛中，曾经却是活生生的人物！

专家考证，“二妃墓”至少有两三千年的历史了。因受风雨侵蚀，各个年代都做过修葺。这一次修复，是因为“文化大革命”中，墓葬被红卫兵掘毁。那是个一言难尽的时代，不说也罢。现在，为了拨乱反正，国家拨出了专项维修资金。但也有人质疑：既然是舜帝的爱妃，身份如此高贵，她们为什么来会到这茫茫的洞庭泽国，最终又安葬在这偏僻的湖中小岛呢？

事情确实有很大的偶然性。

盘古开天，三皇五帝，中华文明就是从那时发轫并不断光大的。舜是五帝中的一位，属于“人文始祖”级别，姓姚，名重华，冀州人。登位时，国号“虞”，谥号“舜”，尊称为“虞帝舜…‘大舜”，后世以“舜”简称之。他出身于平民家庭，能够获得帝位，不是搞阴谋闹政变，而是他的前任尧帝的禅让。此中有一段佳话。尧在位七十年，这时他年事己高，就打算把帝位交出来。一些近臣建议，让他传位给儿子丹朱，却被尧帝一口否决。知子莫若父，丹朱无德无才，且性格愚顽，怎么能担当一国之大任呢？这时，有人给尧帝介绍了舜。舜的父亲是个盲人，名叫瞽叟，性格很古怪。母亲去世了，父亲续了弦，继母又是那种刻薄刁顽的妇人；同父异母的弟弟象，也桀骜不驯。生活在这样一个畸形家庭中，舜却能孝敬父母，友爱兄弟，维护家庭的和睦。他的经历也十分丰富，在历山（山西南部）耕过田，在雷泽（山东菏泽）打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘（山东曲阜城东）做过各种家用器物，还在负夏（山西垣曲新城北）做过买卖……他在多个行业、多种岗位上经受过长时间的历练，视野开阔，意志坚毅，且办事公道。在充分协商的基础上，尧帝最后确定由舜来接替他的王位。舜在位三十九年，他的儿子商均也是那种不成器的“官二代”，于是舜以尧为榜样，将帝位禅让给禹。这就是中国历史上的禅让制，“民主协商”的政治原则，也由此而发端。至于以后干百年来，为争夺王位而尸横遍野，血流成河，这是尧和舜都没有预料得到的。

舜登上帝位后，果然不负众望。他是一位极其勤勉的君王，他总是很忙，常年在全国各地巡视。那时没有任何现代交通工具，舟船则是既便捷又安全的出行方式。岳阳这地方，万里长江浩荡而来，湘资沅澧四水莽苍北上，八百里洞庭注万水而成泽国。无论是从西北的陕甘，还是从华东的黄淮，要去云贵和两广，或者南方的官员商贾要去北方，都要途经岳阳。这里便成了黄金水道。而君山又扼其要冲，南来北往的舟船，或避风，或补充供给，这里是首选之地。一次舜帝去南方，行至此地，觉得前边路途遥远，加之南方气候炎热，瘴疠流行，舜担心二位妃子难以适应，就让她们留在这里。待他的工作任务结束之后，再来与她们会合。P1－4

自从范仲淹以神来之笔，对洞庭湖气象万千的景色，做了全方位、全息摄影般地描绘之后，就无人再敢随意动笔了，可是，有专家查证，范老先生并没有来过这里，至少没有到过湖滨重镇岳阳，他靠的是丰富的生活积累和非凡的文学想象力。一篇《岳阳楼记》千古传诵，这是一座高峰，无人企及。然而我，从湘中丘陵区的山旮旯里走了出来，在湘东赣西边界的大山深处度过了青春岁月，然后来到一碧万顷的洞庭湖，一口气在湖边生活了三十余年。如果我不写点什么，就辜负了洞庭湖的碧波清风。我在洞庭湖区生活的时间愈长，就愈了解关于她的历史，因此获知历代许多文化名人，都与洞庭湖结下了不解之缘。这些人的名字，一个个如雷贯耳！

比如屈原。他在汨罗江、洞庭湖的风浪中，展示了自己不朽的人生。那么，当初他有着怎样的心灵况味？

又比如李白。诗人在洞庭边待了七个多月。逗留这么久，他是如何打发那些漫长的日子的？

杜甫原籍河南，晚年贫病交加，风尘仆仆来到洞庭湖上，最后却在汨罗江的一条破船上去世，并且安葬在江上游的山坳里！

我同时还惊异地发现，这些文化大师，无一例外的，都是遭遇了人生的厄运，而来到洞庭湖的。于是，我寻觅他们的足迹，揣测他们的心绪。在他们生活上陷入困顿，身心经受煎熬的时候，他们在做什么，想什么？我在湖洲上的芦苇荡里徘徊遥想，力图还原他们当年的生活场景；在浩如烟海的故纸堆里搜索，力图通过历史的隧道，一睹他们当年的风采！我终于发现，这些戴着镣铐跳舞的先贤，不管他们经受了何种苦难，也不管他们有着怎样的心灵痛苦，他们从来都没有忘记自己身上的历史负载。他们总是通过自己的人生故事和呐喊，表明他们不以荣辱而进退，不为生死而喜悲，向着理想和信念，百折不回，永不停歇。范仲淹以一生的追求和思考，将这些提炼升华为一种道德理想和做人标准：先忧后乐。经过千百年的时间磨洗，现在已经成为中国精神的重要元素。

近年来，人们对“湖湘文化”十分热络。细究起来，湖湘文化的核心内容，就包括了洞庭湖上历代漂泊者的特殊贡献！

这就是本书的写作缘起。

此外，我还得说说这部作品幕后的故事。我上学读的是工科，后来的知识积累又很不充分。这一创作计划，对于我，犹如在一座荆棘密布的高山上攀缘。我气喘吁吁，力不从心。但我又不想放弃。于是，每写成一篇初稿，我都会打印许多份，分送给赵石麟、李稻村、姚寿祥、方先渠、熊培庚、陈湘源、邹光忠、李正平、朱先泽诸位先生，他们宅心仁厚，乐于助人，又都是学有所长的专家。每一次，他们都会详尽地提出意见。这样，就弥补了我的愚拙浅学。徐新启先生一直关注这一创作计划，鼓劲力促。湖南人民出版社编审龙仕林先生，编辑黎红霞、蒋玉婷同志，对书稿做了仔细审读，纠正了不少错漏。湖南文艺出版社原副总编辑、著名学者龚笃清先生，多次寄来参考资料，并且经常电话打气加油。我的女儿巍冰是市图书馆馆员，她总是为我找齐所需要的参考书目；图书馆没有的书，我的小女儿岚妹，就会通过网购找来。为写一本小书，劳师动众。由此也证明，“书到用时方恨少”（陆游语）的古训是多么富有穿透力！而在写作的过程中，最先的读者是我老伴。老伴是工厂退休职工。我戏称她是“第一读者”。我想，她的阅读能够反映普罗大众的阅读观感。如果她一口气能读完，我心里就踏实了。有那么两三次，她觉得读起来磕巴、闭闷，我曾整篇推倒重来！文学面向普通读者，是作家工作的方向。

前后忙活了十年，终于出版了。借此机会，谨向所有关心帮助过我的学长、朋友、家人，表示衷心感谢。书虽然出版了，坦率地说，我心里仍然惴惴然。因为作品的历史跨度大，涉及的典籍和人物众多，肯定还会有谬误，因此就怀着一份虔诚，期待读者的批评指正！

作者

2015年9月17日