唐卡的题材主要有“德唐”、“协唐”、“曼唐”、“仲唐”和“孜唐”之分。德唐和协唐是以佛经故事为主要内容的唐卡，曼唐以藏医藏药为主要内容，仲唐以格萨尔王的故事为主，孜唐以藏族的天文历算为主要内容。吉布的《世界最美唐卡(唐卡中的天文历算全彩插图珍藏本)》中所使用的唐卡，大多便是“孜唐”。这些精美的孜唐不同于一般的天体示意图，它在解释星体运行规律的同时，也揭示出世间万物运行的规律。

西藏的天文学是世界上最独特的，研究它的不是科学家，而是佛教僧侣。西藏高僧大多通晓天文地理，深谙预测术。占星术是西藏最神秘的占卜术，它不仅关涉密宗无上的教法奥义，更直接暗示咒字占卜，在藏地极具权威性。

吉布的《世界最美唐卡(唐卡中的天文历算全彩插图珍藏本)》选取100幅唐卡和大藏经绘画，为你揭开佛学与科学交汇的领域。《世界最美唐卡(唐卡中的天文历算全彩插图珍藏本)》中以天文历算为主体，配以简洁的文字，细致讲解一幅幅神秘的唐卡，带你走进一个隐秘诱人的星算世界，让你感受到藏卦占星的神奇法力。

★西藏时轮历法中的本尊——时轮金刚

★唐卡图版目录

★序 走进隐秘的星算世界

★第一篇 藏历简史

1 神奇的土地，多变的气候

2 历法的起源

3 象雄古国的物候历

4 雅砻部落的历法

5 文成公主带来的历法

6 金城公主入西藏

7 时轮历的出现

8 可以预测日、月食的历法

9 独特的饶迥纪年法

10 西藏第一本历书

11 明朝时期的藏历

12 更加准确的时宪历

13 时宪历法知识入西藏

14 当前藏历的研究与发展

15 时轮金刚院

★第二篇 揭开藏历的神秘面纱

1 藏历的内容

2 二十八宿

3 天干地支与日月五行

4 七曜

5 纪月法

6 纪年法

7 闰月

8 重日与缺日

9 纪日法与纪年法

10 神秘的阿修罗

11 黄道十二宫

12 西方十二星座的起源

★第三篇 《时轮摄略经》简介

1 外时轮中的宇宙观

2 内时轮的人体小宇宙

3 时轮金刚沙坛城

4 时轮灌顶仪轨

5 唐卡中的十相自在图

★第四篇 藏历与藏医

1 藏历与藏医的关系

2 采药与时令的关系

3 季节与养生

4 四季配五行切脉法

★第五篇 藏历与星占术

1 二十八宿占天气

2 《宿曜经》中的二十八宿占断

3 《宿曜经》中的七曜历占验

4 《宿曜经》中二十八宿历的吉凶日

★附录

1 时轮历礼赞偈

2 《二十七星宿占算法》

3 藏族的92个节日

4 参考书目

二十八宿

中国古天文学有个奇怪的现象，就是最早的文献记载总是要比古人已掌握的天文知识晚上许多年。有时，要晚上百年，有时甚至上千年。

比如二十八宿就是这样：我国西汉的《准南子·天文训》和《史记．律书》中，才出现完整的二十八宿的名称记载，可后来考古出来的春秋战国时期的曾侯乙墓漆箱盖上，却绘有完整的北斗七星和二十八宿的图案。可在战国以前的文献中，无法找到有关二十八宿的详细资料。再早的资料，是记载三皇五帝时期的《尧典》，但简单的记载和过于久远的年代，往往使人怀疑它的史实价值。可春秋战国以前的资料，也没有关于二十八宿的详细记载。古人认为天文知识的保密程度是关系到社稷江山的。因为在古代的中国，谁掌握了这些知识，就可以“奉天承运”地当皇帝了。

正因为文献记载的缺乏，所以世界上很多学者才认为中国的二十八宿及十二地支都是由古巴比伦的黄道十二宫演化而来的。日本的饭岛忠夫甚至认为，公元前300年左右，马其顿亚历山大帝的东征给中国带来了天文学知识。

在曾侯乙墓中挖出的这个箱子，总算否定了这些说法。随后，中国大批考古学家及科学家通过进一步考证，结果，把二十八宿的形成年代上推到公元前3500年甚至更早。终于证明了印度、伊朗、埃及等古文明的二十八宿都是源于中国。  。

我国的二十八宿又名二十八舍，东汉王充在《论衡·谈天》中的解释是：“二十八宿为日、月舍，犹地有邮亭，为长吏廨矣。邮亭著地，亦如星舍著天也。”其实这只是后来的说法，二十八宿刚形成时，人们还没有黄道、赤道和白道的概念。二十八宿的排列，有一半处于黄道范围，有一半处于天球赤道的范围。所以说，那时候人们对于日月及五星的运行轨道，还是一个较为模糊、不太精确的概念。

天球赤道的概念，可以用东汉张衡的“浑天说”来解释。他说“天圆如弹丸，地如卵中黄”。也就是说整个鸡蛋就是“天球”，地球是蛋黄。地球的赤道平行扩大到鸡蛋壳上，这个鸡蛋壳上的“赤道线”就是天球赤道。我国古代的天文观测，大部分依据的是这个天球赤道。大约到了东汉时期，才有了天球赤道、黄道和白道三种概念。

正由于二十八宿既不完全属于黄道也不完全属于天球赤道，所以近来有学者多方考证，认为二十八宿早期是为了观测土星而形成的，因为古人起初观察到土星是二十八年一周天。如，《淮南子》中说：“填星……二十八岁而周天。”《唐开元占绎》卷三十八引《荆州I占》中说：“填星常晨出东方，夕伏西方，其行岁填一宿，故名填星。”这里说的“填星”，就是土星。当然，现在我们知道土星的运行周期不是28年，而是29．46年但古文记载却都是28年。  

总之人类有了二十八宿之后，日月、五星及彗星的运行，都有了准确的定位系囊古人用二十八宿的坐标系统观察木星是12年一周天，所以也将木星称为“岁星”。然后将周天分为十二次，次序分别为：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。春秋战国之交，常以这种方法纪年或纪月。

……

P72-73

走进隐秘的星算世界

藏卦占星在西藏有着十分久远的历史，最远能追溯到4000年前藏族文明的起始。时至今日，它是世界上流传时间最长、体系最完备，同时也是最神秘的占卜术。

西藏的占卜术是随着天文学的出现而产生的。西藏的天文学最早起源于对地理环境观察而得来的经验，早期的西藏占卜术也主要涉及对天气、气候的预测。后来随着佛教传入藏地，西藏的天文学和占卜术都受到佛教影响，发生了本质性的变化。佛教认为世界由“五大”组成，五大化而成万物。人作为世间万物之一，不是孤立存在的，而是与万事万物紧密联系的。‘通过对宇宙万物的了解，才能真正掌握人自身。西藏密宗最上乘，也是最受争议的时轮金刚密续，就将宇宙星辰的运行、人体生理调节与密续修行视为一体，深刻地揭示出三者之间的关系。

正因如此，在西藏研究天文学的不是科学家，而是寺院中的僧倡们。他们相信，天体的运行与世间万物有着十分隐秘的联系，通过观测星体，就能揭示出其中的关系，这不仅对密宗密法的修炼有很大帮助，更重要的是，这样就能掌握个人、。世界，甚至宇宙的未来与命运。自古以来，只有学识渊博、地位崇高的大法师们才有资格和能力去学习和研究。

占卜术在西藏扮演着十分重要的角色，它不仅影响到密宗的修炼、宗教仪式的举行，也影响到普通藏民们的日常生活，甚至在有些时候，占卜的结果直接决定了西藏历史的走向。在藏传佛教中，地位尊贵的吉祥天母就是与占卜星算有关的一位女神。每一世的达赖喇嘛，在他生前都要进行一次重要的占卜仪式，通过这个仪式来和吉祥天母交谈，从而获知自己一生以及转世的情况。在遇到大事而难以决断的时候，寺院会组织大的占卜团，来向吉祥天母寻找解决问题的方法。

本书附录中所收入的《二十七星宿占算法》是藏传佛教密传的一部占星法。它完全贯彻西藏独特的天文思想，将每个人与宇宙中的二十七星宿一一对应，根据星宿的运行特点与规律，来占算人的命运以及人与人之间的关系，是西藏各种占卜法中最神秘的一部占星术。这部占算法最早起源于古印度，后传入西藏，在藏地传承了千年之久。它一直被认为是极其重要的密法而深藏于寺院当中，只有密传弟子才得以学习。

唐卡的题材主要有“德唐”、“协唐”、“曼唐”、“仲唐”和“孜唐”之分。德唐和协唐是以佛经故事为主要内容的唐卡，曼唐以藏医藏药为主要内容，仲唐以格萨尔王的故事为主，孜唐以藏族的天文历算为主要内容。本书中所使用的唐卡，大多便是“孜唐”。这些精美的孜唐不同于一般的天体示意图，它在解释星体运行规律的同时，也揭示出世间万物运行的规律。

在这本书中，我们选取了100幅唐卡和大藏经绘画，通过这些唐卡和绘画，将为你揭示一个佛学与科学相交汇的领域。书中以天文历算为主体，配以简洁清晰的说明文字，为你细致地讲解一幅幅神秘的孜唐，让你感受到藏卦占星的神奇法力，带你走进一个隐秘诱人的星算世界。