《道德经》又称《道德真经》、《老子》，分为上下两篇，上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人称《道经》，共三十七章；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以人称《德经》，共四十四章全书共计八十一章，约五千字。

《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机。《德经》说的是处世方略《道德经》不仅是一部哲学经典，也是一部关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。

本书在忠于原书解的基础上，力求译文通俗易懂，并添加了妙趣横生的中外智慧案例，读后可启迪人的智慧，增长人的才干。

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极，涵括百家，包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。本书在忠于原书解的基础上，力求译文通俗易懂，并添加了妙趣横生的中外智慧案例，读后可启迪人的智慧，增长人的才干。

上篇 道经

第一章 天地之始

第二章 美之为美

第三章 圣人之治

第四章 象帝之先

第五章 天地不全

第六章 玄牝之门

第七章  天长地久

第八章 不争天尤

第九章 功遂身退

第十章 长而不宰

第十一章 无之为用

第十二章 抛弃物欲

第十三章 宠辱若惊

第十四章 无象之象

第十五章 微妙玄通

第十六章 虚极静笃

第十七章 功成事遂

第十八章 大忠大义

第十九章 少私寡欲

第二十章 独异于人

第二十一章 孔德之容

第二十二章 莫与之争

第二十三章 道亦乐得

第二十四章 企者不立

第二十五章 道法自然

第二十六章 重为轻根

第二十七章 常善救人

第二十八章 常德不离

第二十九章 为者败之

第三十章 故善者果

第三十一章 恬淡为上

第三十二章 知止不殆

第三十三章 知人者智

第三十四章 终不为大

第三十五章 往而无害

第三十六章 欲翕固张

第三十七章 道常无为

下篇 德经

第三十八章 上德不德门

第三十九章 “一”为始祖

第四十章 有生于无

第四十一章 道隐无名

第四十二章 损之而益

第四十三章 不言之教

第四十四章 知足不辱

第四十五章 大成若缺

第四十六章 天下有道

第四十七章 不为而成

第四十八章 为道日损

第四十九章 圣无常心

第五十章 生生之厚

第五十一章 尊道贵德

第五十二章 天下有始

第五十三章 行于大道

第五十四章 修之于身

第五十五章 含德之厚

第五十六章 知者不言

第五十七章 以正治国

第五十八章 福祸倚伏

第五十九章 长生久视

第六十章 两不相伤

第六十一章 大者宜下

第六十二章 为天下贵

第六十三章 终不为大

第六十四章 无为无败

第六十五章 善为道者

第六十六章 莫能与争

第六十七章 我有三宝

第六十八章 不争之德

第六十九章 哀者胜矣

第七十章 被褐怀玉，

第七十一章 以其病病

第七十二章 自爱不贵

第七十三章 天网恢恢

第七十四章 民不畏死

第七十五章 无以生为

第七十六章 柔弱处上

第七十七章 为而不恃

第七十八章 柔之胜刚

第七十九章 常与善人

第八十章 小国寡民

第八十一章 为而不争

为人之道

壶子心静如水难倒季威

东周时，郑国有一个善于相面的巫师季咸。他能根据人的长相预测人的生死存亡、福祸寿天，甚至能测出在何年何月何日应验。

郑国人怕他说出即将发生的凶事，所以都见他就躲。

列子听说这一奇事后，觉得季成是个了不起的人，心生羡慕，于是对老师壶子说：“我以前以为您的理论和学问是世上最高深的，现在才知道，天外有天，竟还有比您更高明的人在呢!”

壶子听了弟子的话，说道：“我只给你讲了道的外表，还没有讲到实质，你怎么就妄下结论呢?如果只有雌鸟而没有雄鸟，怎么能生出卵来呢?只有浅薄的人才容易被人把心思看透。你明天把季咸叫来我见识一下。”

第二天，列子把季咸请来了。壶子一句话也不说，季咸相完面后便出了门。

列子追上问：“结果如何?，’

季咸压低声音悄悄对列子说：“你的老师气色不好，脸色就像死灰一样，他活不长了，寿命超不过十天。唉!”

列子一听，赶忙跑进屋里，痛哭着把季咸说的话告诉了老师，谁知壶子却笑着说：“不要怕，刚才我给他看的是土一般的面色，心境寂静，止而不动，所以他看到的是我闭塞生机的样子。明天你再把他请来，让他看看我到底能活多久。”

第二天，列子又把季咸带来。季咸看完壶子面相后，告诉列子说：“庆幸啊!幸亏你老师遇上了我!你老师有救了，你不必担心，我看到他闭塞的生机又开始通畅好转了!”

列子又忙进屋把这些话告诉壶子。

壶子依然笑着说：“刚才我给他看的是天地间的生气，我排除一切私心杂念，一线生机从我脚后跟生起，直到头顶。他刚才看到的就是这一线生机。过些时候你请他再来，听他怎么说!”

又过了一天，列子又请季咸来给壶子相面，季咸看完后疑惑地对列子说：“你的老师昨天刚有了一点生机，怎么今天又精神恍惚神若游丝了。我无法给他看相。你告诉他，等他心神安定的时候，我再来给他相面。”

列子进屋把这些话告诉了壶子，壶子说：“我刚才给他展示的是没有任何迹象的空虚境界，所以他看不出什么来，明天你请他再来看看!”

次日，季咸又被请来了。

季咸刚走进屋，看到壶子的面色，便大叫一声，转身就跑。

壶子也大叫列子：“快去把他追回来!”

列子莫名其妙，听了老师的话，拔腿就追。季咸像丢了魂似的，拼命奔跑，列子追赶不上，只得回来，他对壶子说：“季咸跑得太快了，我追不上他!究竟您给他看的是什么啊?”

壶子说：“刚才我让他看的是我的根本大道，但还没完全展示出来，他就跑了。我只是想逗逗他而已，让他无法猜测，就像草遇风披靡，水随波逐流。所以，他刚看我一眼就被吓跑了。”

说完，壶子哈哈大笑。

从政之道

刘邦蓄势待发屈己图大业

秦朝末年，刘邦率众起义，进占沛县。城中父老想推举他为县令，呼声极高。

刘邦推辞说：“当今天下大乱，各路诸侯并起反秦，如果选择将领不当，就会一败涂地。我不是爱惜自己的性命，只是担心自己才能低下。不能保全沛县的父老兄弟。这件大事，还请各位慎重考虑，推举可以胜任的人来做沛县的县令。”  在场的萧何曹参都是文官，他们顾虑重重，担心大事不成反被秦朝诛灭全家。同时，两人又深信刘邦能成就大事，便极力推举刘邦。

沛县的百姓们也对刘邦说：“我们早就听说过您，日后您定是大富大贵之人。况且我们已经占卜过了，没有人比您更为吉利。如果您不当县令，还有谁能当呢?”

刘邦又多次推让，但别人谁也不敢担此重任，最终还是刘邦做了沛公。

秦被灭后，项羽分封诸侯，又把刘邦封为汉王，并拨给刘邦三万兵马(原来刘邦有十万兵马)，随同他前往汉中。众人都不服，认为这是项羽借机削弱他，都主张与项羽决一死战，而刘邦却接受封号，前往汉中。

汉王刘邦率这些人马前往汉中，所经过的路线有两条：一是直走南通往汉中的谷道，南端的谷口是汉中的南康县；一是向西到达眉县西南，走斜谷。再入褒谷。刘邦选择了从杜南，经蚀中然后西行到达眉县，由眉县西入斜谷，经斜谷再由关中到达汉中。

刘邦与将士们一路西行，到达眉县西南，随后大军有序进入斜谷。斜谷道路狭窄，泥土带着湿气，几万大军一字行进于峡谷之中，蜿蜒有十余里之长。

自进入斜谷，穿越秦岭，又是一番景象。谷底的两侧是令人望而生畏的悬崖峭壁，飞鸟哀鸣猿猴啼，一片凄凉的景象。只有头顶上的那一线天空，还能让士卒们寄予希望，这就是有名的古栈道。行进在峭岩陡壁的栈道上，下面便是万丈深渊，人马从这上面颤巍着走过，第一次走这种栈道的士兵，眼睛都不敢往栈道下边看，只是闭着眼睛往前走。

途中，将士们一个个都很沉闷，因为不知道所谓的汉中到底在哪里，离家乡有多远，辛苦征战了这么多年，为什么会被遣往汉中。一丝忧虑，又有几分恐惧，可终归还是觉得自己的生路只能系在这一线天空的前方。

当将士们将要走出斜谷时，人们回首顾盼，都深深地出了一口长气，高兴地祝贺，一个个都发誓要打回老家，与项羽血战到底。等最后的士兵度过栈道，刘邦却下令把栈道全部烧毁，这一下，全部将士迷惑不解，可又无法辩解，只得听命行事，霎时间，谷内浓烟滚滚，火光冲天，历尽艰辛修建的古栈道就此毁于一旦。

汉王刘邦这才向众人解释，项羽的探子就在身后，不烧毁栈道不能消除他的怀疑。等我们势力壮大，我们再重修栈道，打回老家，将士们这才如梦方醒，纷纷交口称赞。

果然，项羽听说此事，便对刘邦放松了警惕。刘邦趁机在汉中休养生息，招兵买马，势力逐步壮大。最后，刘邦重返中原，大败项羽，建立了汉王朝，是为汉高祖。

当初沛县父老推举刘邦为沛公，他并非不乐意，而是行以退为进之策，试一试众人是否真的服他。造反是灭门大罪，如果众人不服，必然不成，还是不干为妙；只有众人心服，才利于管束和指挥。同样，进驻汉中，火烧栈道，也是以退为进，最后终成大事。

所以，不争锋芒，只是一个人成大事的手段，而不是毫无进取的态度；偏安一隅，只是蓄势待发的预备过程，而不是苟且偷生行尸走肉地活着。刘邦做到了，就成功了。这也成为一个不容忽视的事实，那就是：忍耐一时，自然会风光一世。

P29-31

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。

《道德经》为春秋末期老子所著，老子名李耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县人，是我国古代著名的思想家，道家学派的创始人。他和孔子是同一时代人，年龄长于孔子，曾担任过周王室的藏书管理工作。老子致力于“柔弱”、“无为”的个人道德修养，见当时社会道德衰败，失望至极，便西出函谷关，后隐居而不知所终。

《道德经》的智慧，源于老子对世态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会动荡、人事纷争、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。

《道德经》共八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，非常道：名可名，非常名”，人称《道经》；下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲宇宙的根本，《德经》讲处世的方略。本书从现代的角度出发重新对《道德经》进行了诠释、分析和感悟，并添加明代四大高僧之一憨山大师对《道德经》的参悟而做的禅释。及各朝代名人大家对《道德经》章句的点评，使读者对老子《道德经》的认识更进一步。

在老子看来，圣人一方面爱惜自我、看重生命，不多欲妄作；另一方面，圣人对功名利禄视若尘土，对百姓一视同仁，淳朴虚静，循道而治，因此可以治理好天下。老子认为这种“无为”乃是最上等的“玄德”。老子将“玄德”的源泉归结为万物之本原“道”，认为“道”具有“常无”、“常有”两大特征，它充塞天地，永恒存在。老子主张统治者循“道”而治天下，就是实行“无为之治”，让百姓得以休养生息。这也是《道德经》全书一以贯之的主张。

老子的《道德经》虽然只有短短的五千字，但它意义深奥，直到今天人们仍未能完全领悟老子透悟宇宙的神智。当下，人们在世界范围内掀起了一股学习老子的热潮，老子的《道德经》因此而风靡全球。据调查：在德国，几乎每个家庭都有一本《道德经》；在日本，《道德经》是企业管理者的案头藏书；在美国，一家出版公司竞花13万美元的天价购买了仅有5000字的《道德经》的英文版权。美国学者蒲克明声称：“《道德经》肯定会成为未来家喻户晓的一部书。”由此可见《道德经》已跨出国门走向了世界。

编者

2007年6月

我们现在急需的智慧，都存在于老子的书中。

——赫尔曼·赫塞

一本老子书，像一只永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

——尼采

我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

——林语堂

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

——鲁迅

《道德经》这本书洋洋五千言，是完全没有固有名词的，是用警句和格言来编辑的，但它采取了巧妙表意的逆说手法。《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。

——卢川芳郎