无名氏创作于10世纪初的《竹取物语》（又名《赫映姬物语》）是日本最早的一部物语文学。故事写一位伐竹翁在竹心中取到一个美貌的小女孩，经3个月就长大成人，取名“细竹赫映姬”。5个贵族子弟向她求婚，她答应嫁给能寻得她喜爱的宝物的人，可是这些求婚者都遭到失败。这时皇帝想凭借权势来强娶她，也遭到拒绝。赫映姬在这些凡夫俗子茫然失措之中突然升天。

由叶渭渠主编、唐月梅翻译的这本《竹取物语图典》是《竹取物语》的插图本，内含300幅精美浮世绘，是史上最美的《竹取物语》图典。

无名氏编著的这本《竹取物语图典》，在不同时代的“绘卷”中，共同展现了这部“物语文学”鼻祖的“伐竹”、“化生”、“求婚”、“升天”、“散花”等各个场面，联接天上与人间，跃动着各式人物，具现了一个构成物语中心画面的现实与幻梦交织的世界，一个幽玄美、幻想美的世界。

导读

辉夜姬成长史

求婚

五个难题——佛祖的石钵

蓬莱的玉枝

火鼠裘

龙首明珠

燕子的安产贝

天皇外出狩猎

天之羽衣

富士之云烟

辉夜姬成长史

从前有个伐竹翁，他常到山野里伐竹，拿来制成各种竹器。这伐竹翁名叫赞岐造麻吕。一天，他在竹林里发现有一根竹子在闪闪发光，他觉得很奇怪，于是走向前去，只见竹筒里发出亮光，再细看，原来是有一个约莫三寸长的小美人栖身其间。于是，老翁说道：“你住在我朝夕相见的竹子里，自然是我的孩子了。”说着，将这孩子捧在掌心上，带回家去。老翁把这孩子交给老妪抚养。孩子长得无比的美，不过个子娇小玲珑，只好将她养在篮子里。

伐竹翁自从发现了这孩子，每次去伐竹，都不断地发现竹筒里藏有黄金，于是伐竹翁就逐渐地变成了富翁。

这孩子在老妪的精心抚养下，很快地成长起来。三个月之后，已经变成一个亭亭玉立的姑娘。于是他们给她梳发髻，让她穿裙子。伐竹翁让这姑娘住在深闺帷帐内，不让她出门，格外珍爱她。这姑娘的相貌异常标致，是世间无人可比肩的。而且，她的存在，使得屋子里一无暗处，充满了光辉。有时伐竹翁心情不好，烦闷苦恼，只要一看到这姑娘，苦闷、烦恼就顿时消失，有时遇事生气恼火，只要一看见她，心绪就会立即获得安慰而变得平和。

此后，伐竹翁每天依旧去伐竹，不断获得竹节里藏有的黄金，伐竹翁成了一个腰缠万贯的长者。姑娘渐渐长大，伐竹翁从御室户地方请来一个名叫斋部秋田的人来给姑娘起名字。秋田给姑娘取名叫“嫩竹辉夜姬”。伐竹翁为庆祝女儿取名，举行了三天的庆贺活动，诸如大摆筵席、表演各种歌舞、音乐。不分男女，都被邀请前来参加。

天下男子，无论富贵贫贱，耳闻此事，无不醉心和仰慕，都想方设法娶得辉夜姬，或者哪怕一睹红颜也罢。住在辉夜姬家附近的人，乃至在她家隔壁的人，也难得窥见辉夜姬的容颜。这些人彻夜难眠，有的趁着无月之黑夜，出来游荡，暗中在女子家墙上挖洞窥视，以渲泄迷恋之情，聊以自慰。从此时起，人们管这种行为叫做“偷情”。

（第一回）

求婚

黑夜里，这些恋慕辉夜姬的男子，在没有人影的地方游荡，也毫无成效。充其量只能争取向她家人搭搭话，然而却没有人搭理他们。尽管如此，他们也不气馁，有的通宵达旦，有的从早到晚不停地徘徊，总是不愿离开这个地方。在这些愚蠢的人中，有的说：“在这里徘徊徒劳而无益，算了吧。”于是，就不再来了。不过，其中有五个号称极其好色的人，依然恋心不死，日以继夜地不断前来造访。这五个人分别是：石作皇子、库持皇子、右大臣［旧时总理大政的官职］阿部御主人、大纳言［旧时相当于副首相的官职］大伴御行和中纳言［旧时相当于首相助理的官职］石上麻吕。

这些人只要听见社会传闻哪里的女子貌美，即使仅略有姿色的也罢，他们都想立即一睹为快，何况听到辉夜姬的美名，更是欲据为己有，就一味冥思苦想，连饭也不吃，就前往她家周边，或伫立或徘徊，但总是一无所获。即使写信送去，也无回音。接着写首单思恋歌送去，也毫无反应。他们明知徒劳无功，却不死心，纵使十一月冷气袭人、腊月天寒地冻、六月酷暑难耐、乃至雷雨之时，也挡不住他们不断的造访。

这些人一个个不时把伐竹翁请出来，向他叩拜，合掌恳求说：

“请把您的女儿嫁给我吧！”

伐竹翁只回答说：“她不是我亲生的女儿，我不能随意做主。”

不觉间又过了一些时光。在这种状态下，这些人回到自己家中，总是魂牵梦萦，于是求神拜佛，纷纷许愿，祈盼神佛保佑他们免于单思苦，可还是无济于事。他们转念又想：“伐竹翁尽管如是说，但是姑娘终归是要嫁人的呀。”于是，照旧到辉夜姬家附近徘徊，但愿她能怜恤自己对她一片赤诚之心于一二。

……

P1－12

几度绚丽的彩虹

彩虹是绚丽的。

日本古典名著图典的“绘卷”，就像几度绚丽的彩虹。

日本的所谓“绘卷”，是将从中国传人的“唐绘”日本化，成为“大和绘”的主体组成部分。11世纪初诞生的《源氏物语》就已有谈论《竹取物语绘卷》和《伊势物语绘卷》的记载。换句话说，最早的“物语绘卷”此前已诞生了。它是由“绘画”（“大和绘”）和“词书”组成。丰富多彩的绘画，可以加深“物语”的文化底蕴，立体而形象地再现作家在文本中所追求的美的情愫。而“词书”则反映物语的本文，帮助在“绘卷”中了解物语文本。这样，既可以满足人们对文本的审美需求，也可以扩大审美的空间，让人们在图文并茂的“物语绘卷”中得到更大的愉悦，更多的享受，更丰富的美之宴。

我们编选的这五部古典名著图典的源泉，来自日本古典名著《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》、《平家物语》所具有的日本美的特质。换言之，在这些物语或草子的“绘卷”中，自然也明显地体现了日本文学之美。

我们读这些“绘卷”——日本古典名著图典，不是可以重新燃起对《枕草子》、《源氏物语》、《竹取物语》、《伊势物语》、《平家物语》的热情和对这些古典的憧憬吗！不是也可以同样找到日本美的特质，触动日本美的魂灵，体味日本美的情愫吗！总之，我们像从日本古典名著中可以读到日本美一样，也同样可以从这些图典中发现日本美。

《枕草子图典》，内容丰富，涉及四季的节令、情趣，宫中的礼仪、佛事人事，都城的山水、花鸟、草木、日月星辰等自然景象，以及宫中主家各种人物形象，这些在“绘卷”画师笔下生动地描绘了出来，使洗炼的美达到了极致，展现了《枕草子》所表现的宫廷生活之美、作者所憧憬的理想之美。

《源氏物语图典》，规模宏大，它不仅将各回的故事、主人公的微妙心理和人物相互间的纠葛，还有人物与自然的心灵交流，惟妙惟肖地表现在画面上，而且将《源氏物语》的“宿命轮回”思想和“物哀”精神融入绘画之中，将《源氏物语》文本审美的神髓出色地表现出来，颇具优美典雅的魅力与高度洗炼的艺术美。

《竹取物语图典》，在不同时代的“绘卷”中，共同展现了这部“物语文学”鼻祖的“伐竹”、“化生”、“求婚”、“升天”、“散花”等各个场面，联接天上与人间，跃动着各式人物，具现了一个构成物语中心画面的现实与幻梦交织的世界，一个幽玄美、幻想美的世界。

《伊势物语图典》，“绘卷”忠实地活现了物语中王朝贵族潇洒的恋爱故事，运用优雅的色与线，编织出一个又一个浪漫的梦，充溢着丰富的抒情性之美。“诃书”的和歌，表达了人物爱恋的心境和人物感情的交流，富含余情与余韵。“绘画”配以“词书”，合奏出一曲又一曲日本古典美的交响。

《平家物语图典》，形式多样，从物语绘、屏风绘、隔扇绘、扇面绘等，场面壮观，以表现作为武士英雄象征的人物群像为主，描写自然景物为辅。它们继承传统“绘卷”的雅致风格，追求场景的动的变化和场面的壮伟，具有一种感动的力量，一种震撼的力量。

这五部古典名著图典一幅接连一幅地展现了日本古典美的世界、日本古代人感情的世界、日本古代历史画卷的世界。观赏者可以从中得到人生与美的对照！可以从中诱发出对日本古代的历史想象和历史激情！

从这五部古典名著图典中，可以形象地观赏这几度彩虹的美，发现日本美的存在，得到至真至纯的美的享受！

这部“物语文学”鼻祖联接天上与人间，跃动着各式人物，具现了一个构成物语中心画面的现实与幻梦交织的世界，一个幽玄美、幻想美的世界。——叶渭渠

《竹取物语》无论从内容到创作方法，都是有别于现行的怪异说话世界，是一种全新的发现——浪漫与现实的结合。紫式部将它作为“物语的鼻祖”加以推崇。——唐月梅