本书收录了路三歌的三篇小说佳作：《中国花瓶》、《与鬼交易》和《小鬼胡同》。其中，《中国花瓶》，精神传承于古典文学《聊斋志异》，作者谙熟传统文学中寻求公义的表达方式，以鬼喻人，现实和魔幻交错，历史和现实结合，叙事艺术成熟，有相当高的文艺价值；《与鬼交易》，深刻反映了当代中国社会，文笔通俗而亲切，作者对人性的体察入木三分，这篇小说似乎有当代《浮士德》的味道，作者深得德国文学的意趣；而另外一篇，《小鬼胡同》，对当代老北京的生活做了生动有趣的描写，在文中体现了坚定的历史观和一贯的人道精神。作者通过叙事虚构，实现了人间的公义。在小说中，作者对善恶这一终极命题深入探究。

本书收录了三个小说是灵鬼题材的故事：《中国花瓶》、《与鬼交易》和《小鬼胡同》。其中，《中国花瓶》精神传承于古典文学《聊斋志异》，作者谙熟传统文学中寻求公义的表达方式，以鬼喻人，现实和魔幻交错，历史和现实结合，叙事艺术成熟，有相当高的文艺价值；《与鬼交易》深刻反映了当代中国社会，文笔通俗而亲切，作者对人性的体察入木三分，这篇小说似乎有当代《浮士德》的味道，作者深得德国文学的意趣；而另外一篇，《小鬼胡同》对当代老北京的生活做了生动有趣的描写，在文中体现了坚定的历史观和一贯的人道精神。作者通过叙事虚构，实现了人间的公义。在小说中，作者对善恶这一终极命题深入探究。

中国花瓶

小鬼胡同

与鬼交易

作者后记

编后记

来到德国以后，先在不来梅市内住了一段时间，后来因为停车困难，搬到了郊区的一个名叫拉豪森的小村庄，成为住在这里的第一个中国人。没事的时候，就到村头的小酒馆喝啤酒，过了几天，跟常去的老酒鬼们熟悉了，听他们说起村后面小树林闹中国女鬼的传闻。

我笑着说，不可能，根本不会闹鬼，即使闹了，中国鬼也不可能来这里，你们有什么证据说那是中国女鬼?酒鬼维尔纳说他亲眼见过，我问他那女鬼是什么样子，维尔纳找了一杆铅笔在一张纸上画了出来。我一看，还是一个穿旗装的清代女人。维尔纳是个钳工，从来没有去过中国，画出这个样子，真不能不让人相信。但是我想，也许他过去看过中国题材的老电影，说不定记住了电影里面的人穿的衣服。酒鬼们编编故事，逗我这个中国人开心，也不是不可能。

不过我还是抽空去了那片树林，到里面转了转。树林很深，还遇上了两只野鹿，黄色皮毛，大大的眼睛。树阴很浓，挡住了大部分阳光，在里面走感觉冷森森的，转了一圈，什么也没有发现。有的大树身上爬满了地锦藤，别名爬山虎，树干好像披了一层树叶伪装，给我印象很深。

过了一段时间，一个城里的朋友老孟说他搬了新家，在一楼，问我住的村里有没有爬山虎，他想种在窗下，在花店买太贵了。我想起了那片树林，就跟老孟说，我村子后面有片树林，长了数不清的爬山虎，你挖走一棵，不会影响什么。于是老孟星期天来到我家，我们两个人一起去树林挖爬山虎。路上我跟老孟说，村里流传着这里闹中国鬼。他听了也哈哈大笑，不相信。

走进树林中，忽然听到有个女人低声哭泣的声音，我和老孟互相看了看，就一起朝发出声音的方向走过去。走到树林深处，果然发现有个人影，再仔细看，真的让我大吃一惊：原来是一个留着发髻，上身穿桃红色旗袄，下身水蓝色宽脚裤的中国清朝打扮的女人，背对着我们，靠在一棵树下哭泣。我和老孟又对视了一眼，都惊呆了。幸亏是两个人，还不算太害怕，于是就轻轻地走了过去。

我说，大姐，我们是中国人，你在这里哭什么?

女人回过头来，我这才发现她很年轻，就改口说，小姐，你也是中国人吧?

小姐一看我们两个，怀疑地说，你们穿得这样儿，也是中国人?

老孟说，我们真的是中国人，来自北京，皇城根儿。

小姐说，那韩家胡同你们知道吗?

我说，知道知道，在大栅栏，八大胡同其中一条。

我把大栅栏读成“大沙烂儿”，这是纯正的老北京话发音。小姐听了我的话，终于相信了我们是中国人，只见她泪流满面，哭咽地说，我终于等到亲人了!说完就昏了过去。

我急忙抱住她，又使了使劲，感觉不是空的，就跟老孟说，好像是真人，不是鬼。老孟说，奇怪了，这里怎么有穿这么老衣服的女人呢，跑到这里干什么?我说，别罗嗦了，赶快叫救护车吧!

老孟连忙打手机叫救护车。一会儿，救护车吱哇乱叫地来了，下来几个救护人员。老孟指着我怀里说，这个女士昏过去了!

救护人员扶着我上了车，然后一把将老孟也拽进来。在车里，救护人员扔下中国小姐不管，说我们两人需要镇静镇静，就给我和老孟一人打了一针。

第二天，我抱着一根树枝、老孟叫救护车胡闹的事情卜了报纸，我们两个也被罚了款。后来别人把我们当成了笑料，只有村里的几个酒鬼相信我们说的是真的。

不久拉豪森村里又发生了一件事情，证明了我们的所见的确是真的。

这个村里住着一个二战的老兵，名叫库泊尔。二战结束前夕，他从东部德累斯顿只身逃回来，在村里住了一段时间，没有工作，又向奥登堡的盟军军营投降报到，此后他作为盟军基地的电工在军营留了下来，后来去了美国。在九十岁高龄的时候，库泊尔死在美国东部的一个小城，死前他坦白了一件事情：当年他从德累斯顿撤退的时候，从一个被炸死的长官家罩带回了一对中国花瓶，回到村里后，埋在了小树林中。

不久后，德国的文物部门在警察的协助下，带着探雷器之类的仪器，在小树林里搜索了一天，终于挖到了那对中国花瓶。很快，这对花瓶的来历被考证了出来：原来是1901年，十八岁的中国贵族醇亲王载沣，奉旨赴柏林为德国公使克林德在京被杀一事道歉，随身携带了一些珍贵礼品，准备奉送给德国皇帝威廉二世。因为克林德被杀，德国阜帝不接受任何礼品，醇亲王便想到了一个折衷方案，将这批礼物转赠给德国的博物馆。于是礼物被分配给柏林、慕尼黑、德累斯顿以及斯图加特的几个大博物馆，花瓶就是珍贵礼品其中的一对。

后来一个德国纳粹军官从德累斯顿博物馆把那对花瓶偷了出来，在1945年2月那次著名的德累斯顿大轰炸中，军官被炸身亡，库泊尔从此把那对花瓶带在了身边，后来他逃出了德累斯顿，趁乱只身同到了德国西部的家乡拉豪森。

村后树林闹鬼的故事，总算有了一个说法，但是那个女性鬼魂是谁，她有什么故事，她在苦苦地等谁，我仍然挂念在心。

P3-5

本书收录了路三歌的三篇小说佳作。

《中国花瓶》，精神传承于古典文学《聊斋志异》，作者谙熟传统文学中寻求公义的表达方式，以鬼喻人，现实和魔幻交错，历史和现实结合，叙事艺术成熟，有相当高的文艺价值。

《与鬼交易》，深刻反映了当代中国社会。文笔通俗而亲切，作者对人性的体察入木三分。这篇小说似乎有当代《浮士德》的味道，作者深得德国文学的意趣。

以上两篇小说，是对中外优秀文化传承与发展的有益尝试，是作者文学创作中的两朵美丽浪花。

另外一篇，《小鬼胡同》，对当代老北京的生活做了生动有趣的描写，在文中体现了坚定的历史观和一贯的人道精神。作者通过叙事虚构，实现了人间的公义。在小说中，作者对善恶这一终极命题深入探究，他写道，“悟性来自善心。”

2006年9月11日