家，有靠深山，有近大海；亲人，或者贫穷，或者富有，或近在咫尺，或远在天涯。但人们守望亲情、回家团聚的意志却不会因此而改变。本书主要讲述了主人公秦梦田离开大陆五十二年后，终于回到家乡，见到苦苦守护了他一辈子的母亲、恋人和父老乡亲的感人故事。

小说寄寓了盼望两岸统一的殷殷之情，文字朴实而感人。

二十世纪四十年代后期，粤东北山区竹背村贫穷人家的儿子秦梦田和高传宝，由于不堪地主恶霸的迫害，为找活路而参加了国民军队。解放前夕，秦梦田随国民军队溃逃到台湾，而高传宝则被我地下党成功策反，后因受伤返回家乡。去到台湾的秦梦田仕途顺利，官升至台湾“国防部”的中将局长，但他却无时无刻不思念祖国大陆，多方打听和联系大陆的亲人。在那特殊的年代，秦梦田在大陆的家庭，虽然时常遭人歧视和打击，但不少乡亲和基层干部仍然通过各种方式保护在台家属的正当权益，其母亲巫七娘及以高传好一家为代表的乡亲，始终坚信在台湾的亲人是爱乡爱家的，总有回乡团聚的那一天。

经过两岸人民的共同努力，离开大陆五十二年的秦梦田终于回到家乡，见到苦苦守护了他一辈子的母亲、恋人和父老乡亲，他百感交集，圆了迟到的乡情和亲情梦。

老太太笑：“对，要想吃饭就种粮，要想开心就唱歌。听歌唱歌无病痛，身强体壮胜钱粮。”

我高兴地赞道：“阿婆原来也是出口成歌的，失敬了!想必年轻时是个优秀歌手。”

老太太：“我没有读过书，也识不了几个字，年轻时可没有心情去听歌唱歌。这几年，听乡下人这么说，这么唱，听多了，跟着说一说的。”

阿好：“我妈年纪虽大，却耳聪目明，听过什么故事，都能大体重复讲回来……”

“别夸了!”老太太打断她的话，“人老了，不行了，但愿少给后生人添麻烦。”

我对眼前的这一对母女又添了几分敬意，不断地猜想，她们年轻时一定有许多扣人心弦的故事。我想打听点什么，却一时又无从说起，到底想知道什么呢？想了一会，我笨拙地问：“阿婆，您贵姓呀？”

老太太笑：“老太婆了，哪有什么贵姓呀!”

“我们家姓秦。”阿好说完又征询老太太的意见，“妈，出来的时间不短了，我们是不是该回去了？”

“还早，那么快就走了？”对老太太母女突然要走，我感到有点意外。

老太太站起身说：“我们走吧，是该回去了。”阿好拿起铺在石凳子上的外套，扶着老太太向东门走去。

望着秦老太渐渐走远的背影，一种莫名的情绪涌向心头。我分不清是失落还是可惜。我脱口喊道：“阿婆，你慢走!你们住在哪里？”

阿好不知是听到我的喊声，还是出于礼貌，她扭过头来向我挥了一下手，却没有说话。

我确实失落了，刚刚认识的“朋友”，在毫无思想准备的情况下又失去了。我又确实可惜了，面对这么神奇的老人，还没来得及问清点什么就分手了!我不断想着这对母女的言行，脑子一片空白，再没有心思去听后来的人唱歌了。我木然地坐了一会，突然站起身，向她们离去的方向追去，希望再看看她们，同她们再说几句话。可是，眼前的人海早已把我要搜寻的目标淹没了。

我漫无目的地在公园里又转了一圈，决定返回酒店里，走到南门时，又碰到了先前在杨树下见到的那两对夫妇。年轻夫妇在湖边照相，年长夫妇站在门口，似乎在等候他们。我走前两步，主动去同老年夫妇打招呼：“也要走了吗？感觉怎么样？”

老人说：“真是太妙了，百闻不如一见!想不到这里有这么浓烈的文化氛围!”老人说一口纯正的普通话，却依然让人听出他话中带着的客家语音。

“是呀，真没有想到人们的参与性会这么积极和普遍!”我又问，“大哥也是神岗人？贵姓呀？”

老人高兴地点点头：“我免贵，姓秦，老家在竹背村，听说过吗？”

又是姓秦的？我心里嘀咕了一下。我离开老家也有很多年了，对这里实在不太熟。于是我摇了摇头，问：“竹背村属于哪个乡或哪个镇的？”

“我也记不清了，我只记得从温泉走路进去要翻过两个山冈，走一个钟头路的样子。”老人显然在回忆往事。

“神岗有好几个温泉。”我又问，“那你是什么时候离开的？一直没有回来过吗？”

老人说：“我很小就离家外出了，儿时的事情好多都已经记得不是太清楚了。”

我安慰他：“不要紧的，现在通讯发达了，不管是找人还是找地方，打电话、上网查，都很容易搞清楚。”

“我想也是。”老人点点头，我们就分手了。  第二天，正是农历二十四节中的寒露，快七点钟了，老天还没有放亮。我憧憬着文化广场的盛况，早早地起床跑去。

来到兴南大道的文化广场，令人大开眼界，真没有想到一个小县城竟有如此气派的文化广场。先说它大，少说也有六个足球场大。正前面坐北向南是主广场，上面一个大舞台，下面可以坐下三万多观众，据说县里开重要的大型群众集会就在这里举行。马路的西侧是一个长方形的小广场，一边是举行规模稍小的文艺表演场，下面能容纳几千人；一边是山歌演唱台，也有上千个座位。再说它特，广场里有数个大小不等的喷水池，听说会根据音乐节拍来调节各泉眼的水柱高度；广场种了许多遮阳树，树下安装了椅凳，供人们休息；行人道、草地和花草树木交错相问，各得其所，避免了一般广场每遇大型活动就将树木草地践踏得伤痕累累的情景。置身此地着实感受到它不仅广场大气、设计精巧独特，更体味到这里文化氛围的浓重热烈。

扩音器里的欢快乐曲把我引到了文艺表演场。台上有二十多人明作整齐地跳着健身舞，台下有数百人在跟着台上的人无拘无束起劲地跳。我暗忖这不就是人们梦寻了几千年的小康生活、和谐社会么？

我看了一会，就循着唱山歌的声音，来到山歌演唱台旁边，这里已坐了上百人，我找了个不太招眼的位子坐了下来。这里的歌台及音响设备果然比人民公园高档许多。

台上唱歌的是一男一女两位老人。男人身高也就一米六多，偏矮偏胖，走路有点拐，女的倒是标准身材。我站起身想走近些看，台上的歌就唱开了。

听了一会，四个熟悉的身影闪入我的眼帘，定睛一看，正是昨天早上在人民公园碰到的秦大哥那两对夫妻。我忙站起来，招呼他们到我旁边的空位子上坐。

客家情歌的纯真热情令人十分感动。我在听歌时，偶尔向秦大哥夫妇投去咨询的目光，发觉老人不仅在认真听，神色有点凝重，眼里好像还闪着泪花，没想到他也会听得如此动情。年轻夫妇照例拿着录像机去摄录。这时老歌手退出前台，换上另一对稍为年轻点的歌手在对唱。

我主动同身边的秦大哥搭腔：“我昨天到人民公园，也听了几对老年歌手唱歌，他们快七十岁了，依然神韵十足，不让青年，实在难得。”

随行的儿媳妇说：“昨天唱歌的有没有他们？我只在远处录影，也没有走近去细看，回到台湾真该做几个专辑。”

“听他们唱得这样洪亮，应该还没有七十岁。”秦大哥附和着又补充一句，“也许所唱所说就是他们真实生活的写照，这样声情并茂的歌唱真不像是艺术表演。”

我过去就听说神岗的山歌台，无论男女老少、认识与不认识，都可以上台去唱，有单人唱，也有多人一起唱，更多的是男女两人对唱。唱歌多是即兴、即情、即景的表演唱，七十一多岁的男女上台唱他们的经历和生活，我确实没有见过。老人的话勾起了我的好奇心，我不断在想：他们年轻时是不是情侣？现在是不是夫妻？他们是不是阿好的小叔子和妹妹？

台上又换了一对歌手，因为脑子里一直在想着刚才那对老歌手的故事，对后来人唱的歌竟然没有听进几句。我是心里藏不住东西的人，我对秦大哥说：“我想到后台去看看刚才那对老歌手。”

秦大哥摘下眼镜，用纸巾抹了一抹溢出来的泪水说：“等我一下，我也想去看看他们。”

他身边的女人拉住他：“人太多了，别挤来挤去，待会人少点了再去不迟。”我看了身边这对老夫妇一眼，老人显得有点犹豫，我不好再说什么，就自己一个人走到后台去。这时女的扶着男的下台阶，看样子是要离去。我拦住他们打招呼：“大哥、大嫂，你们这往哪里去？”P6-9

先讲一个小信鸽千里回家的故事。

有个朋友饲养了许多信鸽，每年都要选送几十羽到信鸽协会指定的公棚去参加比赛。每到比赛日，他都要在自家的鸽棚边守候信鸽飞回。在某次近千公里的竞翔赛中，他参赛的信鸽绝大多数都像往常那样，在正常的时间内飞了回来，唯有一羽过了十多天仍然没有飞回，鸽友们都以为它在途中遇到不测失踪了。然而，在一个黄昏时分，它忽然飞了回来，重重地跌落在院子里，趴着一动也不动直喘气。朋友忙把它抱了起来，整个鸽身粘粘糊糊的，细看鸽身伤痕累累仍在渗血，于是对它进行紧急治疗。一个多月后它伤患痊愈，又重新翱翔在蓝空白云中。大家对此热议不止，一只小小的鸽子没有任何辅助手段，为何能穿越千山万水、抵御狂风暴雨、逃避鹰隼的围追而飞回自己的家里？人们只能解释为信鸽有一种坚忍不屈的信念，凭借特殊的识辨能力寻亲回家。

动物执着又智慧的行为，常为人们津津乐道。而人类忠贞地守护亲情，更有许多感人肺腑的典故。像古代的薛仁贵为国征战十八年，官至当朝大元帅，荣华富贵应有尽有，仍然不忘寒窑苦妻，甘愿舍弃所有，跋山涉水回家寻探深山窑洞的亲人。薛仁贵精神世代流传，成千古美谈，令人肃然起敬。

家，有靠深山，有近大海；亲人，或者贫穷，或者富有，或近在咫尺，或远在天涯。但人们守望亲情、回家团聚的意志却不会因此而改变。有一位县委书记曾说，做人一定要有信念，有信念就有力量，有力量就有智慧，有智慧就能克服困难。世间万物，唯亲情无法取代，心力永难测量。为了回家快捷方便，实现千里江陵一日还的宿愿，人们巧用了马驴，制造了车船，进而发明了更加现代化的各种交通工具。古时信息不通，交通落后，尚且不能阻断人们回家寻亲的道路，今日交通发达了，科技进步了，高山、大海就更加阻挡不了人们回家的步伐。

人人都渴望有个安宁的家，不仅因为家里衍生着血脉相连、牵肠挂肚的群体，这里更是家人获得充分信任和支持的安全港湾。人们高兴的时候想回家，不高兴的时候也想回家。回家不用写申请、等审批，想什么时候回去就什么时候回去，告别喧嚣，尽享天伦之乐。在家里喝小酒，谈天下，没有人给你扣帽子、穿小鞋，心境舒缓，回复当主人的尊严。

落叶会归根，过节想回家。回家看看是普罗大众再平常不过的事情。但就这点基本的人之常情，却成为巫七娘与秦梦田在漫长的岁月里，可想而不可及的奢望。

支撑巫七娘毕生守候的精神力量是看到儿子回家。她坚信她的儿子是喝竹溪水长大的，不会忘本，去到天涯海角，也会回来看她。她用生命守望信念，任凭谁来劝说，她哪里也不去，就在竹背村守着儿子回来。比起许多望眼欲穿、至死不能相见的母亲们，巫七娘是幸运的，守了五十二年，在山村早已变模样的时候，终究守到儿子回来。

心系秦梦田一生的，是他在海峡那一边的亲人。在那个特殊的年代，虽然男儿有泪不轻弹，但他却是身在曹营心在汉，从来没有忘记竹背村是他的根，那里有他的家，他思亲寻亲的情结从来没有消停过。秦梦田也是幸运的，他终于迎来了云开雾散的这一天，踏上满眼灯笼望亲归的故土，见到了魂牵梦绕的亲人。

秦梦田不仅回来了，还带着儿子、孙子回来了，全家人终于团聚了，山沟里的村民百感交集，喜极而泣。但九十多岁的巫七娘并不满足，她还有一个心愿，就是在有生之年，亲自到台湾宝岛去看一看，因为在那里有她的子孙安的家。她期盼想去就能去的那一天尽快到来。

《总有那一天》的结局有一点老套，却是一种大潮，它透出了人世间心底深处的精神。

回家不怕难，回家不该难，亲情所系，血脉使然。自以为序。

作者  2007年3月