本书择古代诗人百家，各选诗一首，不限诗体，皆为各人代表作。遴选的各家各作均为最令人感悟的作品；一般诗人之作，亦多为值得的涵咏品味之作，入选作品题材丰富多样，凡山水诗、咏物诗、登览诗、咏史诗、游仙诗、爱情诗、趣味诗琳琅满目，其年代上至汉魏、下至清代。作者介绍原作品本事及相关的知识，揭示诗歌的内在意蕴和精妙构思，使读者可以从中获得关于诗人与诗作的丰富信息。全书解说行文生动活泼、雅兴共赏，别出心载。

本书择古代诗人百家，人各一诗，不限内容体裁。大家选录最有感悟之作，一般诗人取本事生动、可资涵咏者。题材则兼含山水、咏物、登览、咏史、游仙、爱情、趣味等。读者既可以从中获取诗人诗作的丰富信息，品味名作深邃的内涵和精妙的构思，又能得到有益的人生启迪和丰富的审美享受。

前言／1

秋风辞[西汉]刘彻／1

别诗[西汉]苏武／3

赠妇诗(三首选一)[东汉]秦嘉／5

疾邪诗(二首选一)[东汉]赵壹／7

羽林郎[东汉]辛延年／9

龟虽寿[东汉]曹操／11

七哀诗(三首选一)[东汉]王粲／13

胡笳十八拍(节选)[东汉]蔡琰／15

燕歌行[三国魏]曹丕／18

送应氏(二首选一)[三国魏]曹植／20

赠秀才入军(十八首选一)[三国魏]嵇康／22

悼亡诗(三首选一)[西晋]潘岳／24

娇女诗[西晋]左思／26

归园田居(五首选一)[东晋]陶渊明／29

登江中孤屿[南朝送]谢灵运／31

拟行路难(十八首选一)[南朝宋]鲍照／33

游东田[南朝齐]谢彤／35

拟咏怀(二十七首选一)[北朝周]庾信／37

人日思归[隋]薛道衡／39

在京思故园见乡人问[唐]王绩／41

造作庄田犹未已[唐]王梵志／43

和晋陵陆丞早春游望[唐]杜审言／45

登幽州台歌[唐]陈子昂／50

春江花月夜[唐]张若虚／52

登鹳雀楼[唐]王之涣／55

长干行(四首选一)[唐]崔颢／57

送綦毋潜落第还乡[唐]王维／59

将进酒[唐]李白／62

丹青弓I赠曹将军霸[唐]杜甫／64

白雪歌送武判官归京[唐]岑参／67

贼退示官吏[唐]元结／69

dxJ1垂钓[唐]胡令能／71

逢雪宿芙蓉山主人[唐]刘长卿／72

囝[唐]顾况／73

观绳伎[唐]刘言史／75

游子吟[唐]孟郊／77

筹边楼[唐]薛涛／79

节妇吟[唐]张籍／81

华山女[唐]韩愈／83

琵琶行并序[唐]白居易／86

江雪[唐]柳宗元／90

遣悲怀(三首选一)[唐]元稹／92

江南春[唐]杜牧／94

商山早行[唐]温庭筠／97

安定城楼[唐]李商隐／99

弃妇[唐]刘驾／101

偶题[唐]罗隐／103

送人游吴[唐]杜荀鹤／104

寄夫[唐]陈玉兰／106

禁林春直[北宋]李叻／107

梅花(三首选一)[北宋]林逋／109

范饶州座中客语食河豚鱼[北剌梅尧臣／111

礼部贡院阅进士试[北宋]欧阳修／113

题西太一宫壁(二首选一)[北宋]王安石／115

和子由渑池怀旧[北宋]苏轼／11

勿去草[北宋]杨杰／119

送王郎[北宋]黄庭坚／121

赠女冠畅师[北宋]秦观／123

绝句四首(选一)[北宋]陈师道／125

夏日绝句[南宋]李清照／127

巴丘书事[南宋]陈与义／129

示儿[南宋]陆游／131

州桥[南宋]范成大／133

小池[南宋]杨万里／135

观书有感(二首选一)[南宋]朱熹

过垂虹[南宋]姜夔／138

过零丁洋[南宋]文天祥／140

歧阳(三首选一)[金]元好问／142

岳鄂王墓[元]赵孟频／144

上京即事(五首选一)[元]萨都剌／146

病妇行[明]刘基／148

白燕[明]袁凯／150

登金陵雨花台望大江[明]高启／152

维扬怀古[明]曾柴／154

咏蚊[明]龚诩／156

秋思[明]丘溶／158

石灰吟[明]于谦／160

寄彭民望[明]李东阳／162

抄书[明]杨循吉／164

妒花歌[明]唐寅／166

榆河晓发[明]谢榛／168

别云间[明]夏完淳／170

金陵冬夜[iN林古度／172

后秋兴之十三(八首选一)[清]钱谦益／174

梅村[清]吴伟业／176

绝句[清]吴嘉纪／179

金陵旧院[清]蒋超／180

横塘夜泊[清]释宗渭／181

题息夫人庙[清]邓汉仪／183

真州绝句(五首选一)[清]王士稹／185

邯郸道上[清]宋荦／186

池河驿[清]查慎行／188

秣陵怀古[清]纳兰性德／190

灵隐寺月夜[清]厉鹗／191

小店[清]钱载／193

马嵬[清]袁枚／195

后园居诗(六首选一)[清]赵翼／197

癸巳除夕偶成(二首选一)[清]黄景仁／199

咏史[清]龚自珍／201

白水瀑布[清]郑珍／203

春愁[清]丘逢甲／205

感愤[清]秋瑾／207

秋风辞

[西汉]刘彻

秋风起兮白云飞，草小黄落兮雁南归。

兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮小能忘。

泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。

箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。

少壮儿时兮奈老何!

汉武帝刘彻是位雄才大略的帝王，曾将西汉王朝推到鼎盛时期，但也相信神仙方术，企求长生不老，多次上当受骗，在这一点上，愚蠢得与秦始皇很相似，有所谓“死讳文成食马肝”之说。对衰老、死亡的恐惧，像毒蛇一样经常地咬啮着他的心。这种潜意识，在本诗中有所流露。

刘彻曾五次行幸河东，据《汉武故事》载，这首歌辞是他行幸河东祭祀后土(土神)时所作，时当秋季。而五次行幸河东，唯有元鼎四年(前113)这一次是在秋季，故定这首歌辞作于这年。照中国人的计算，刘彻时年44岁。

歌辞以秋风起兴。中国古代的文士，秋季是一个引发他们悲感的季节。宋玉的《九辩》开头就说：”悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”这两句可以说是刘彻《秋风辞》的先导与源头。秋风白云，北雁南飞，营造了一种萧瑟的氛围。接下去的“兰有秀”、“菊有芳”，当是作者在秋日的合理想象，春兰由秋菊连类而及，并非此时此地真有什么兰菊齐芳。那么作者为什么会提到兰、菊呢?因为兰与菊都象征着高洁的品格，此与第四句“怀佳人兮不能忘”相关。“佳人”，这里不是指美女，而是指作者心中怀念的理想人物，或友人，或良臣，总之，是品行高洁之人。

“泛楼船”以下五句，转入诗歌的另一层意思。皇帝出巡，自然是浩浩荡荡，气势非凡，舳舻相连，船上是有楼的。大舟横于江心，容与前行，激起雪白的浪花，船上箫鼓齐鸣，歌声嘹亮，这应该是极快意的事情。然而歌辞在此极力一扬之后，忽然转入低调，兴尽悲来，感念宇宙之无穷，叹息人生之短促。

全诗即由感秋、怀人、自伤老大三段意思组成。

歌辞情韵悠悠，每一句的末一字全部落脚在平声字上(虽然在汉武帝时代还没有平仄的概念，但抑扬的声调之感应当还是有的)，摇曳曼长，增添了感伤低回的情韵。

[补充说明]项羽、刘邦都是楚地人，所以项羽及刘邦家族的人都写过楚歌体的作品，如刘邦、唐山夫人、刘彻、刘细君等。值得注意的是刘邦、刘彻两位雄主对楚歌有着特殊的爱好。例如当刘邦得知欲废太子刘盈、立戚夫人子赵王如意之事无望时，在戚夫人哭哭啼啼之际，他对戚夫人说：“为我楚舞，我为若(你)楚歌。”刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”写出了一手造成。“飞鸟尽，良弓藏”、对手寂灭后的失落感，与刘彻的这首《秋风辞》似有某些相通之处。所谓“楚歌体”一般是指带有”兮”字的楚地民歌长于直抒胸臆。

别诗

[西汉]苏武

结发为夫妻，恩爱两不疑。

欢娱在今夕，燕婉及良时。

征大怀往路，起视夜何其。

参辰皆已没，去去从此辞。

行役在战场，相见未有期。

握手一长叹，泪为生别滋。

努力爱春华，莫忘欢乐时。  生当复来归，死别长相思。

这是一首行将奔赴战场的青年战士告别他爱妻的离歌。

起首四句写小夫妻平时的爱恋和今宵最后一次欢会。“欢娱在今夕”，乐中含悲，逗起下文。

王命迫促，军令威严，丈夫惦念着临行时刻的到来，不时关心着窗外的夜色浓淡，什么时候啦。天将破晓，离别即在眉睫。他们在离别前的彻夜欢娱、喁喁絮语中，做丈夫的却时时关注着明日开赴战场的时刻，心有旁骛，这不能不说是一个极大的遗憾与悲哀。

那时候上战场无异于赴死地，生离即为死别。对于一对恩爱夫妻来说，这是多么残酷而痛苦的现实。即使具有铁石心肠的男子汉，到此时节，也不得不痛泪长流了。黯然销魂者，唯别而已矣，这又是怎样的一种离别啊，人生到此，天道宁论。

离别的时刻终于来到了，千言万语浓缩为四句话，好好保重，莫忘旧欢，生则相聚，死则永思。无论生死，绵绵不绝的是永恒的情思。

读这首诗总会令人想起杜甫的《新婚别》。情境与语言那么相似，而后者境象更是悲戚哀伤，且是以女子口吻叙述，更觉凄婉。

[补充说明]相传苏武、李陵作的一些别诗，经近人考证，都是无名氏之作。这里之所以选人《百人一诗》，列于苏武名下。主要基于以下几点：一、流传至今的最早的文学总集《文选》将这些诗列于苏、李名下。姑且从旧。二、更重要的一点是借此说明五言诗产生过程问题。从先秦至汉初，我们还没有发现有过完整的五言诗。西汉有少数的五言歌谣，短章残句，绝无文人写作的五言诗。东汉的班固有一首五言诗《咏史》，但”质木无文”，说明那时五言诗还在试作阶段。因此在西汉武帝时代是绝对无人写得出成熟的五言诗的。相传苏武、李陵的别诗，枚乘、傅毅的古诗十九首，其著作权都是绝对有问题的。据近人研究，至东汉桓帝、灵帝前后，五言古诗才逐渐成熟，涌现了相当数量的优秀之作。至魏晋南北朝时期，五言古诗蔚为大观，成为诗坛的主流。但唐代以后的五言古诗与汉魏六朝时期的五言古诗相比，：又是另一番面目。这问题待以后再述。

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传统无处不在，中国人的衣食住行中无不有它的影子，而人们常日用而不知。传统也栖息在汗牛充栋的典籍中，与它建立联系被认为是专业学者皓首穷年、代代相承的工作，普通人知难而退。然而了解过去，才能理解当下、探求未来，如何打破与传统文化的隔膜，应是全社会必须思考而力行的事情，而且应当随着每个新生代人群文化性格的变化而不断更新方式。

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