伍廷芳著钟叔河、曾德明、杨云辉主编朱树人校注的《伍廷芳美国视察记(精)/走向世界丛书》介绍了美国的兴起、政治经济、教育文化，以及中美关系等，比较了中西文化差异，反映了作者向往民主共和制度的政治理念。《旅美与晨钟报记者书》收录了作者在美国考察访问期间的讲稿，反映了他“科学救国，民主施政、平等社会”的政治抱负。

“走向世界丛书”主要收集1911年以前中国出使、考察、游历西方各国的记录，全都是亲身经历的见闻，共收书65种。这和已出版的“初编”35种一起构成了早期中国人走向世界、认识世界、记录世界、剖析世界、接纳世界艰难历程的全景图。伍廷芳著钟叔河、曾德明、杨云辉主编朱树人校注的《伍廷芳美国视察记(精)/走向世界丛书》为其中一册。

丛书新序

丛书原序

丛书凡例

叙论：伍廷芳的中美比较考察(朱树人)

伍廷芳美国视察记

原序

伍廷芳美国视察记

索引与简释

尚有一端，亦为美国兴盛之主因，即其人民人人所得享之自由权是也。天生美人，即为平等，故美人自视其身，恒与人等。而少年之人，每执一业，欲望之高，不造峰极，不萌止念。天下巨富，美为最多。当其少壮，固皆贫贱少年耳。贫困之人，足迹未尝履大学，以其自修之功，而成文学巨子者，为数亦夥。盖大学者，使人人学之途径，而不能必其人之尽成学者。大学毕业生，智识出常人下，或较彼自修之人为不如者，世固不乏其人也。余为此言，非以诋大学教育之无用，特以大学生徒，既受高等之教育，则其情况必较恒人为佳，成事亦必较恒人为易。而未受完全教育者，于其国家之事业，亦多有所扶助，使之日臻于兴盛发达之域，若而人者，亦不可谓非英雄也。

普通美国人民，恒以游历为要图，此实其特优之点。老死不出里闾，则闻见有所囿而不广。积学之士。虽能以书史之助而知天下事，然实践之阅历，终不若游历者身亲其境之为能详尽。美人重游历，车辙马迹，恒遍各处。以吾国人与较，殊有惭色。中国古俗，以舟车为畏途，虽至今日，涉重洋、游异国，犹以为险。夫生长村市之间，足迹不出百里，无闻见阅历以启迪其智慧，则虽至耄耋，思想偏浅，意念卑近，亦终成其为自私自利之人焉耳。美国人民则不然，其上焉者之遍游各国无论矣；即中人以下，劳动社会中人，积其辛苦之馀资，亦时渡大西洋作旧陆之游焉。年前余在美时，华盛顿上院议员某告余，每年夏季，必渡大西洋避暑于欧洲，勾留数月而归。下次之行，已为第二十八次之航程矣。然此君足迹未尝及欧洲以外，余意苟能推广其下次之行程，而至远东之日本若中国，兴味必更饶于重温其欧洲之行，且更可扩张其闻见焉。余曾游欧洲及南美诸国，然每余行踪所至，及所息肩之旅寓，同时必有美国人，且曾屡过华盛顿及纽约所熟识之友人焉。不仅其男子以游历为重，即妇女亦多涉重洋以自扩其见闻者。余居北京时，屡有前于华盛顿、纽约及费兰特尔费亚所识之女友来过访者，此实美国国民特长之点也。夫耗数百金为游历费，得于以接异邦人、见异邦事，增长其阅历，扩充其见闻，宁不善于购金珠为华服，掷有用之金钱，供奢靡无益之奉者乎!

幅员广大如美国者，其间尚多荒芜未垦之地。勤俭耐苦之土人，从事开拓，实为必要之事。然外国无用之侨民，源源流入，亦非有国者之福。虽当万国通商时代，门户洞开，交通本可无阻。惟亡命之徒，抱罪出奔；或无学之辈，争相搀人。既不能受他国之欢迎，则美国之摒而出之，似非得已。盖侨民得为公民，即可享一切权利，与本国人无异。苟侨民而能为合众国造福，本可不加禁止，惜佳者百难得一，而败子独多，是以限止侨民又成一问题矣。反而言之，荒田遍野，亟需人工，凡能耐劳苦者，急应准其入境，不特无害，其有利于美国者，且至广大。若因工价低廉，恐生生活上之竞争，此实不成问题。侨工之来美者，可定管理之法，遵守之条，入境之时，严定其区域，以免彼此冲突之患。

P17-18

“走向世界丛书”一百种，只收晚清时期fromeast to west(从东方到西方)的记述，这并不等于说，只有十九世纪末二十世纪初的中国人，才需要面对走向世界的问题。

纵观人类历史，走向世界决不是什么地区性和阶段性的活动，而是不断出现在全人类发展进步过程中并与之同步的历史现象。一百万年前，人类开始从非洲进入亚洲和欧洲，一万年前，又从亚洲进入北美洲和大洋洲，就是在不断地走向世界。

从有史以来的文献、文物看，三千多年前的《奥德赛》和《出埃及记》，说的是古希腊人和以色列入走向世界——走向地中海和巴勒斯坦。两千多年前的《史记》和《汉书》，写了张骞和后来汉朝“益发使”走向世界——曾走到罗马在西亚的边陲。一千三百年前的《大秦景教流行中国碑》、七百年前的《马可·波罗游记》和四百年前的《利玛窦中国札记》，记下了阿罗本、马可·波罗、利玛窦的from west to east，这和from east towest一样，都是在走向世界。

人类曾因地理、种族、制度、意识形态等原因而互相分离，甚至隔绝。夜郎国的君长初见汉使时问：“汉孰与我大?”当是时，夜郎的世界僻处黔西，其“大”可知；连夜郎都未入版图，则汉之“大”亦远不如今之中国。但人为万物之灵，为了求生存谋发展，总不能老守着自己的一亩三分地，总会要想方设法走向世界——走向更广阔的外部世界。于是，汉要“通西南夷”，要前往原来“道险终不能有”的夜郎；夜郎要问“汉孰与我大”，要想改变原来“不知汉广大”的状况。由互相隔绝变而互相接近，互求了解，这就是走向世界。

走向世界，无论是自己走出去还是让别人走进来(总比让别人杀进来好)，无论是主动的还是被动的，从总的历史进程看，用大的历史眼光看，都有利于发展，都是一种进步。对汉朝来说是如此，对夜郎来说亦是如此。两千年前是如此，两千年后亦是如此。上世纪七十年代末开始编辑出版“走向世界丛书”时是如此，如今来继续编辑出版这部丛书时亦是如此。

今天的中国已不再是七十年代的中国，虽然仍称发展中国家，经济总量却早已“超英”，正在“赶美”，但走向世界的路还“漫漫其修远”。时至现代，走向世界当然是要走向现代化的世界，也就是要高度现代化，全盘现代化。“四个现代化”的“四个”——工业、农业、科技和国防，已经“化”出了很大的成绩，而我们的管理现代化，我们的服务现代化，我们的制度现代化……要走的路的确还很长。

现代人走向世界，首先要使自己成为能接受全球文明，有世界知识，有世界眼光，有世界理想的人。“走向世界丛书”杰出的作者，如郭嵩焘、黄遵宪……又如邹代钧、金绍城……他们看到的新技术还是德律风(送话器和最早的手摇电话机)、火轮车(蒸汽机车)……我们如今却已经用上了智能手机、坐上了波音飞机……但在思想层面上，我(不敢称我们)反省自己的世界眼光和世界理想，甚至在世界知识的某些方面，比起一个多世纪以前的郭、黄他们来，差距实在还不小。在这方面，也就是人的现代化这方面，要走的路就更“漫漫其修远”了。

五年前北京奥运会的成功举世公认，它已经成为中国走向世界的一大标志。它的口号：

ONE WORLD, ONE DREAM

“同一个世界，同一个梦想”，这也应该是现代人走向世界的志向和目的，是我们继续编辑出版“走向世界丛书”的志向和目的。