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一、孝敬父母

 1．夫孝，德之本也，教之所由生也。

 2．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

 3．人人亲其亲，长其长，而天下平。

 4．今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

 5．孝子亲则子孝，钦于人则众钦。

 6．人之孝行，根于诚笃。

 7．谁言寸草心，报得三春晖。

 8．千经万典，孝悌为先。

 9．孝在于质实，不在于饰貌。

 10．慈鸦尚还哺，羔羊犹跪足。人不孝其亲，不如禽与兽。

 11．身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。

 12．父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。

二、尊师重道

 13．一日为师，终身为父。

 14．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

 15．学而不厌，诲人不倦。

 16．得道多助，失道寡助。

 17．志于道，据于德，依于仁，游于艺。

 18．学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

 19．不为不可成，不求不可得，不处不可久，不行不可复。

 20．踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

 21．着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。

 22．识时务者为俊杰，昧先见者非明哲。

 23．天时不如地利，地利不如人和。

 24．图难于易；为大于细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

 25．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

 26.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

 27．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

 28．不以规矩，不能成方圆。

 29．宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

三、团结友爱

 30．天地和而万物生。

 31．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

 32．益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

 33．独学而无友，则孤陋而寡闻。

 34．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

 35．海内存知己，天涯若比邻。

 36．道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，呢友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。37．交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。

 38．疾风知劲草，严霜识贞木。

 39．近朱者赤，近墨者黑。

 40．以财交者，财尽而交绝；以色交者，华落而爱渝。

 41．博弈之交不终日，饮食之交不终月，势力之交不终年，惟道义之交，可以终身。

 42．与善人居，如人兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

 43．毋意，毋必，毋固，毋我。

 44．人不知而不愠，不亦君子乎？

 45．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

四、立志勤学

 46．吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

 47．流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

 48．志之难也，不在胜人，在自胜。

 49．有志方有智，有智方有志。惰士鲜明体，昏人无出意。兼兹庶其立，缺之安所诣。珍重少年人，努力天下事。

 50。会当凌绝顶，一览众山小。

 51．志高则言洁，志大则辞宏，志远则旨永。

 52．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

 53．老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

 54．夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。

 55．志高品高，志下品下。

 56．夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。

 57．志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。

 58．立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

 59．人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。

 60．君子之学，博于外而尤贵精于内，论诸理而尤贵达于事。

 61．虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

 62．好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

 63．知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。

 64．少壮不努力，老大徒伤悲。

 65．玉不琢，不成器；人不学，不知道。

 66．无一事而不学；无一时而不学；无一处而不学。

 67．三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

 68．人之学如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈。

 69．犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人。

 70．人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。

 71．学犹饰也。器不饰，则无以为美观；人不学，则无以有懿德。

 72．击石乃有火，不击元无烟；人学始知道，不学非自然。

 73．问渠哪得清如许，为有源头活水来。

 74．书犹药也，善读之可以医愚。

 75．读书百遍，其义自见。

 76．读书破万卷，下笔如有神。

 77．读书之法，莫贵于循序而致精。

 78．读书将以穷理，将以致用也。

 79．外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。

 80．少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。

 81．读书不知味，不如束高阁；蠹鱼尔何如，终日食糟粕。

 82．生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

 83．读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人。.

 84．头悬梁，锥刺股。

 85．勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

 86．少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。

 87．诗书勤乃有，不勤腹空虚。

 88．人生在勤，不索何获？

五、自强不息

 89.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

 90．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

 91．不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。

 92．不自强而功成者，天下未之有也。

 93．忍人所不能忍，行人所不能行。

 94．人生万事须自为，跬步江山即寥廓。

 95．天上若无难走路，世间哪个不成仙。

 96．湾头正堪泊，淮里足风波。

 97．坚金砺乃利，玉琢器乃成。

 98．从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜。

 99．海压竹枝低复举，风吹山角晦还明。

 100．千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

 101.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

 102．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

 103.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拔之志

 104.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

 105.为学犹掘井，井愈深土愈难出，若不决心到底，岂得见泉源乎？

 106．业精于勤，而荒于嬉；行成于思，而毁于随。

 107．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

 108．千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

六、谦虚礼貌

 109．满招损，谦受益。

 110．勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。

 111．贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

 112．往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。

 113．不学礼，无以立。

 114．年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。

 115．古者小学，教人以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道，皆所以为修身、齐家、治国、平天下之本。116．让礼一寸，得礼一尺。

 117．礼之用，和为贵。

 118．入境问禁，入乡问俗，入门问讳。

 119．见人背语，勿倾耳窃听。人人之室，勿侧目旁观。到人案头，勿信手乱翻。

 120．井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

 121．自恃其聪与敏而不学者，自败者也。

七、诚实守信

 122．一言既出，驷马难追。

 123．信言不美，美言不信。

 124．诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

 125．精诚所加，金石为开。

 126.以信待人，不信思信，不信待人，信思不信。

 127．人而无信，不知其可也。

 128．言必信，行必果。

 129．百虑输一忘，百巧输一诚。

 130．百乱之源，皆出嫌疑。

 131.诚则始终不忒，表里一致，敬信真纯，’往而必孚。

 132．岁寒，然后知松柏之后凋也。

 133．知之为知之，不知为不知，是知也。

 134．金玉其外，败絮其中。

八、严己宽人

 135．海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。

 136．轻财足以聚人，律己足以服人；量宽足以得人，身先足以率人。

 137．不以物喜，不以己悲。

 138.耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。

 139．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

 140．己所不欲，勿施于人。

 141．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

 142．日省其身，有则改之，无则加勉。

 143．莫见乎隐，莫显乎微，是故君子慎其独也。

 144．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

 145．君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。

 146．古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

 147．反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。..

 148．水至清则无鱼，人至察则无徒。

九、人贵有耻

 149．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。.

 150．荣辱之责，在乎己而不在乎人。

 151．不患位之不尊，而患德之不崇。

 152．欲胜人者必先自胜；欲论人者必先自论；欲知人者必先自知。

 153．知人者智，自知者明。

 154．知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。

 155．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

 156．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

 157．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

 158．无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

 159．士皆知有耻，则国家永无耻矣。

十、见义勇为

 160．人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。

 161．大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。

 162.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

 163.死生，命也，其有夜旦之常，天也。

 164.忘其故身必死。必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归。

 165．丈夫不作寻常死，纵死常山舌不磨。

 166．飞蛾爱灯非恶灯，奋翼扑明甘自陨。

 167．生于忧患，死于安乐。

 168．见义不为，无勇也。

十一、整洁健身

 169．一身动则一身强。

 170.且夫出舆人辇，命日魇痿之机；洞房清宫，命日寒热之媒；皓齿蛾眉，命日伐性之斧；甘脆肥脓，命日腐肠之药。

 171．吾有一术，名五禽之戏，一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。

 172.夫血脉之藏于身也，犹江河之流地。江河之流，浊而不清；血脉之动，亦扰不安。

 173.神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。

 174.醉浓饱鲜，昏人神志。若蔬食菜羹，则肠胃清虚，无滓无秽，是可以养神也。

 175.恼一恼，老一老；笑一笑，少一少。

 176.慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法；寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。

 177.少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气，薄滋味以胃气，省言语以养神气，多读书以养胆气，顺时令以养元气。

 178．天生阴阳，寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。

十二、求索创新

 179．学而不思则罔，思而不学则殆。

 180．温故而知新，可以为师矣。

 181。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

 182．学以治之，思以精之，朋友以磨之，名誉以崇之，不倦以终之，可谓好学也已矣。

 183．上学以神听，中学以心听，下学以耳听。

 184．大凡学问，闻之知之，皆不为得。得者，须默识心通。

 185．苟知问学犹饮食，则贵其化，不贵其不化。记问之学，人而不化者也。

 186．举一而反三，闻一而知十，乃学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通。

 187．骨日切，象日磋，玉日琢，石日磨，切磋琢磨，乃成宝器。人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。

 188．学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。

 189．广积未必皆当，而思之自得其真。

 190．穷则变，变则通，通则久。

 191．变通革弊，与时宜之。

 192．惟有识，则是非明；是非明，则取舍定；不但不随世人脚跟，并亦不随古人脚跟。

 193．善学邯郸，莫失故步。

 194．蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。

 195．能者非他，能自树立，不因循者是也。

 196．夫以一世之变，欲以耦化应时，譬犹冬被葛而夏被裘。

 197．夫物新则壮，旧则老；新则鲜，旧则腐；新则活，旧则板；新则通，旧则滞，物之理也。

 198．不特推陈出新，饶有别致。

十三、敬业尽责

 199．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

 200．临渊羡鱼，不如退而结网。

 201．五指之更弹，不若拳手之一抵；万人之更替，不如百人之俱至也。

 202．鞠躬尽瘁，死而后已。

 203．落红不是无情物，化作春泥更护花。

 204．古今之成大事业、大学问者，必经三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。

 205．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

 206．口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也。

十四、勤劳节俭

 207．历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。

 208．由俭人奢易，由奢入俭难。

 209．俭，德之共也；侈，恶之大也。

 210．俭节则昌，淫佚则亡。

 211．一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

 212．惰而侈则贫，力而俭则富。

 213．每一食，便念稼穑之艰难；每一衣，则思纺织之辛苦。

 214．地力之生物有大数，人力之成物有大限，取之有度，用之有节，则常足；取之无度，用之无节，则常不足。

 215．玩人丧德，玩物丧志。

 216．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

 217．君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行。

 218．精卫衔微木，将以填沧海。

 219．一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。

 220．虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

 221．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

十五、见利思义

 222．天生我材必有用，千金散尽还复来。

 223．多行不义，必自毙。

 224．．君子爱财，取之有道。

 225.人只一念贪私，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝。

 226．贤者多财损其志，愚者多财生其过。

 227.得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。孰贪得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。

 228.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

 229.君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。

十六、清正廉洁

 230.勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。

 231．穷则独善其身，达则兼善天下。

 232．仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

 233．静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

 234.为政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，日广收、慎用、勤教、严绳；治事不外四端，日经分、纶合、详思、约守。

 235.欲政之速行也，莫善乎以身先之，欲民之速服也，莫善乎以道御之。

 236．当官之法，惟有三事，日清、日慎、日勤。

 237.为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。

 238．若爱而知其恶，憎而知其善，去邪勿疑，任贤勿贰，可以兴矣。

 239．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

 240．上有好者，下必有甚焉者矣。

 241．廉者常乐无求，贪者尚虞不足。

 242．可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。

十七、爱国爱民

 243．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

 244．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

 245．常思奋不顾身，以徇国家之急。

 246．天下兴亡，匹夫有责。

 247．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

 248．利于国者爱之，害于国者恶之。

 249．贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。

 250．以身许国，何事不可为？

 251．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！

 252．夜视太白收光芒，报国欲死无战场！

 253．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

 254．君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。

十八、天下为公

 255．知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

 256．圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。

 257．粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

 258．为国忘私仇，千秋思廉蔺。

 259．公生明，廉生威。

 260.不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。

 261．闭心自慎，不终失过兮。秉德无私，参天地兮。

 262．能吏寻常见，公廉第一难。

 263.一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。

附录

 1．国内部分大学校训

 2．国内部分城市精神表述语

 3．中国古今名人座右铭

北链接

孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国(今山东曲阜)人。儒家学说创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家，对中国乃至世界的思想文化的发展都有极其深远的影响。孔子被尊为大成至圣先师、万世师表，中国历史上至今没有哪个帝王的影响能够超过他。孔子之前的圣人言行由孔子集其大成，孔子之后的圣人，无超越孔子之上的。

本句出自《孝经》。《孝经》以孝为中心，集中阐发了中华民族传统美德教育的孝亲思想与道德伦理哲学。孝经中认为“孝”是人所必须遵守的天经地义的伦理道德规范，所谓“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”。

内涵挖掘

孝道，是德行的根本，教化的出发点。中国字具有强烈的表意性，是举世无双的。“孝”字上部取自“老”字，下部取自“子”字，意指上下两代人融为一体。孩子未成年时，上一代抚养教育下一代；当上一代年老时，下一代则肩负起重任，反哺老一代。就这样代代相传，上自无始，下至无终。中国与古埃及、古巴比伦、古印度并称为“四大文明古国”，而今，除了中国仍然屹立在世界的东方外，其他的都不复存在了。重视家庭教育、重孝是原因之一。

人生导航

上至天子，下至百姓，都是一个“孝”字贯串。孝道，是所有道德行为的根源，一切教化都在此基础上产生。身体发肤都是父母给予的，懂得孝顺的子女就不能让身体轻易地受伤害，更不能毁伤，这就是尽孝的开始。如果一个人一旦树立了自己的志向，并且遵循为人处世的原则，平时处处反省自己的行为，能立身行道，使自己的品德不断提升，修身、齐家、治国、平天下，有利于社会，父母亲更会感到无上荣耀，那就是尽孝所达到的最圆满的境界了。孝道包括了社会生活中的方方面面，第一步就是从孝敬父母开始，拓展开来，对亲人、对朋友、对一切人都关爱，而对自己的国家尽忠，以德化育万方，是大孝和至孝。

2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——孟子

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出自《孟子·梁惠王上》。孟子继承发展了孔子关于仁者爱入、广泛地爱护大众而亲近贤人的思想，把爱人与治国平天下结合起来，主张以不忍人之心行不忍人之政，并总结而成著名的仁政学说，成为其政治思想的核心。

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尊敬孝顺自己的父母，并且将这种感情推及别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及别人的儿女身上。

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儒家“仁政”的基本精神就是对人民有深切的同情心和爱心。人是情感的动物，人们首先爱自己的父母，然后将对父母的爱，推己及人、由近及远，去爱别人的父母，乃至于天下百姓，其中所蕴含的最基本的精神就是“爱人”，就是尊重人以及承认人的尊严及价值，表现了推己及人的人道主义和为大众献身的牺牲精神。人要有广阔的胸怀和宽厚的道德，把一己之爱的小爱推广、扩展到爱一切人及自然万物的博爱。

3．人人亲其亲，长其长，而天下平。

——孟子

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出自战国中期儒家的代表孟子的《孟子·离娄》。孟子(前372～前289)，山东邹城人，汉族。名轲，字子舆。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人。孟母教子甚严，“孟母三迁”、“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。孟子是中国伟大的思想家、教育家，儒家代表人物之一，著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，是一部记录孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承孔圾(孔子之孙)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国，但不被当时各国所接受，后退隐与弟子一起著书。

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孟子主张把仁爱精神推广到所有的人，主张人人亲其亲，长其长。有血缘关系的人是亲，同事是亲，同学是亲，朋友是亲，合作伙伴是亲，甚至竞争对手也是亲；长，也不仅仅指长辈，只要在某一方面优于自己的人都可称为长。孟子认为，如果每个人都怀着仁爱之心，关心和自己亲近的人，尊敬自己的长辈，那么就天下大治，太平无事了。如果每个人都怀着一颗仁爱之心，不问年龄，不分贵贱，亲其亲，长其长，那世界又怎能不会是美好的人间！P1-3

中华民族传统文化博大精深，源远流长，历久弥新，是我们中国能够立足于世，生生不息，世代相传智慧的结晶。时代在发展，历史在变迁，但真理和智慧却是亘古不变的，就像四季变化、万物生长。推崇高尚品德，遵循自然规律，正确为人处世、待人接物，和谐社会和自然，是中国传统文化的精粹，我们不但要继承，还要发扬光大。慎终追远，民德归厚矣。中国古圣先贤、仁人志士为我们作出了很好的榜样。公民要提高素质、学生要健康成长，都要学习中国传统文化，传统名言是中国传统文化的浓缩。读书贵在变化气质，志当高远且善，读古人经典名言并深刻理解，内化于心，外化于礼，身体力行，就可以修身、齐家、治国、平天下。

学习中国传统名言可以增加人们对中国传统文化的了解和认同，培养做人应有的责任心，自尊自爱，自强自立，进而利益他人，服务社会。在每个人的人生道路上，都面临着许多的抉择，借助中国传统文化，我们就能做出正确的抉择而少走弯路。

中国传统名言，闪烁着哲理的光辉，给人以深刻的启迪，浸润濡染着人民的道德、心理，对中华民族起着不可估量的凝聚作用。中华民族传统美德教育研究课题组的研究成果，将中华民族传统美德教育内容规定为18个德目，即：孝敬父母、尊师重道、团结友爱、立志勤学、自强不息、谦虚礼貌、诚实守信、严己宽人、人贵有耻、见义勇为、整洁健身、求索创新、敬业尽责、勤劳节俭、见利思义、清正廉洁、爱国爱民、天下为公。这是中华民族传统美德教育德目体系，也是本书的纲目。立足于此，我们坚持古为今用的原则，从丰厚的中国古代资源中挖掘、选择。本书所选名言，具有思想性、哲理性、艺术性，情真意切，朴素隽永，冷峻深邃，饱含人生意蕴。这些名言，或揭示人生的哲理，或反映生活的真谛，或探求读书的乐趣，或寻求处世的原则，或赞美生命的活力，或沉思浩淼的人生等等，千百年来一直为人们所喜爱。它既让我们增长历史知识，汲取丰富的养料，陶冶情操，获得美的享受，又让我们的心灵得到了净化与升华，而且常读常新，具有永恒的思想价值和艺术魅力。

这些名言都是精心筛选出来的，并且每条名言都从背景链接、内涵挖掘、人生导航三方面进行剖析，具有很高的文学性和思想性。读此书，可以使读者花费较少时间，触摸大量古代文化的精髓；既能带来人生的思考和启迪，同时也起到文化的传承作用。本书中的名言，对于中老年人来说，可谓人生阅历的重温；对于年轻人来说，尤其是中小学生，是不可或缺的一本好书，不仅可以提高中小学生的写作水平，而且可以帮助他们发挥潜能，面对生活，为将来人生的道路打下扎实的思想根基。

中国传统名言为人们喜爱，人们或将其作为座右铭，或定为家族的家风，或作为企业文化，或奉为校训，或成为城市精神表述语。中国传统文化，是一国之脉，将继续传承下去。正如温家宝总理在美国哈佛大学商学院发表演讲《把目光投向中国》，以“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”为结束语，获得热烈的掌声一样，中国传统文化也正为世界所认同。

何海江

2009年5月